Ditemukan 2157 data
11 — 1
enam bulan dan pihakkeluarga telah berusaha untuk mendamaikan Pemohon dengan Termohon, namun tidakberhasil karena antara Pemohon dengan Termohon tidak sepakat dalam hal tempattinggal bersama;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi Pemohon dapat ditarik Suatukesimpulan bahwa akar permasalahan dalam rumah tangga Pemohon denganTermohon adalah tentang tempat tinggal bersama yang disebabkan perbedaan adatistiadat antara Pemohon dengan Termohon, dimana Pemohon sebagai orangMandailing yang secara adatnya
2552 — 2275 — Berkekuatan Hukum Tetap
Anak lakilaki yang dalam istilan adat Manggarai disebutdengan istilah afta one (orang dalam) secara hukum adat mempunyai hakuntuk menguasai dan mewarisi harta orang tuanya maupun hartapersekutuan adatnya, sedangkan anak perempuan yang disebut denganistilan ata peang (orang luar) tidak mempunyai hak untuk menguasaiataupun mewarisi harta orang tuanya, harta saudaranya maupun hartapersekutuan, kecuali terhadap harta yang telah diberikan orang tua atausaudaranya kepada anak perempuan tersebut dan suaminya
66 — 41 — Berkekuatan Hukum Tetap
ke Selatan : mulai dari Watorua, Wai Liwuk, TuakBret, Hura Tubak Kita, Rana Kumbiok, Bao Kenito Jela, Waibele,Puho Pita Tora, Keledo, Koli Gilo, Boka, Lerit Koto, menyusurikali sampai Kwakat Bopot).Bahwa hamparan Tanah KEKA ini oleh leluhur PARA PENGGUGATWUTUN DOAN diperoleh dari RAJA SABATH BEI yang mengepalai sebuahperkampungan Orang Paji Keka yaitu Lewo Keka Belo Nebo Tanah Au GalakMata, yang mana kala itu RAJA SABATH BEI tengah mengadakan pesta adat(Kereja Gua Lewo Tanah) yang puncak upacara adatnya
Dimana pada dalil gugatan angka 1dikatakan bahwa objek sengketa, leluhur Para Penggugat/Termohonbernama Wutun Doan peroleh dari Raja Sabath Bei dengan cara: bahwapada waktu itu Raja Sabath Bei tengah mengadakan pesta adat yang padapuncak upacara adatnya adalah pemotongan hewan korban.
17 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatMinang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
19 — 5
Secara sosiologis, Majelis mengemukakanpertimbangan bahwa Para Pemohon hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya adat bersendikan syara, Syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamHal. 11 dari 14 Hal. Penetapan No. 18/Pdt.P/2021/PA.MtoAlQuran.
39 — 22 — Berkekuatan Hukum Tetap
Bahwa Judex Facti telah salah dan keliru dan keliru dalam menerapkanhukum pembuktian perkara ini karena fakta membuktikan bahwa PemohonKasasi adalah orangorang lebih dulu membeli tanah objek sengketa padatanggal 2 September 1994 seluas 1000 (seribu meter persegi) hanya sajaPemohon Kasasi baru diberikan Pelepasan Adatnya tanggal 2 Mei 2007 dariTergugat , sedangkan Termohon Kasasi setahun kemudian barulahmembeli tanah seluas 550 m?
(seribu meter persegi),sebagaimana bukti T.Il.1 yaitu Kwitansi pembayaran tanah tanggal 3September 1994, hanya saja surat pelepasan adatnya baru diperolehtanggal 2 Mei 2007, kemudian barulah Termohon Kasasi membeli lagi darianak Tergugat Markus Okoka tanah seluas 550 m#? (lima ratus lima puluhmeter persegi) tanggal 29 Juni 1995 (bukti P 2).
Pembanding/Tergugat II : Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi Kabupaten Sorong Diwakili Oleh : CHRISTOFFEL TUTUARIMA, SH.
Terbanding/Penggugat : SULAEMAN SUU Diwakili Oleh : MARKUS SOUISSA, SH.
79 — 122
, Marga/ Keret Malagam, Marga/Keret Bisi, Marga/ Keret Kalawen, Osok Kauso, Marga/ KeretHalaman 12 dari 23 Putusan Nomor 32/PDT/2019/PT JAP.Makmini, Marga/ Keret Semugu, Marga/ Keret Kokmala, Marga/Keret Usili,Oleh karena Penggugat hanya mengatakan sebagai ahli waris yangsah dari Marga/ Keret Suu Klamesen, yang tidak tahu asal usulnyadari mana, orang tuanya siapa, apalagi pada tahun 1978 Penggugatmasih kanakkanak dari mana Penggugat mengetahui tanah yangdigugat pada tahun 2018 ini sebagai tanah adatnya
PenyediaanLokasi/Areal Proyek Transmigrasi Dan Resetlement Di Desa AimasDalam Kabupaten Daerah Tingkat II Sorong, selanjutnya KeputusanGubernur Kepala Daerah Tingkat Irian Jaya Nomor: 218/GIJ/1979,Tentang: Penetapan Lokasi/ Areal Transmigrasi di Kecamatan SorongKabupaten Daerah Tingkat II Sorong, tertanggal 1 Nopember 1979, dandiundangkan dalam Lembaran Daerah Propinsi Daerah Tingkat IrianJaya Nomor 201 tanggal 1 Nopember 1979, Seri D Nomor: 160.Kemudian tanahtanah tersebut telah dilepaskan hak adatnya
43 — 14
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara;, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.
9 — 5
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
10 — 7
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
27 — 11 — Berkekuatan Hukum Tetap
Bahwa dalam gugatan, Termohon Peninjauankembali menyatakan bahwamereka berdomisili di Desa Koto Gadang Hilir, tanpa menyebutkan dimanarumah adatnya, apa nama kampungnya, siapa penghulu kampungnya dansiapa penghulu pucuk sukunya, sebab dalam hukum adat rumah adat dipagardengan pusako (harta) kampung berpegang dengan undangundang hartapusaka tinggi, dalam hukum adat ada kaitannya dengan gelar adat12yang dipakai seseorang, sedangkan Termohon Peninjauankembali baru + 2tahun berdomisili di Desa Koto Gadang
11 — 3
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatBangkinang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariahIslam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
17 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatMinang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
15 — 10
Penetapan Nomor 361/Pdt.P/2020/PA.Smdterkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
13 — 9
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
11 — 4
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minangkabau yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya,adatbersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minangkabau adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
1.M Amin .J
2.Maimunah
11 — 3
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.
RINI SRI HARYATI ,SP.MM
12 — 8
Sedangkan bagi masyarakat Indonesia asli berlaku ketentuan dalamhukum adatnya masingmasing. Tidak ada ketentuan yang mengaturmenyelurun bagi semua lapisan masyarakat Indonesia ketika itu. dankeadaan ini berlangsung sampai Indonesia merdeka;Menimbang, bahwa setelah berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan karena undangundang ini tidak mengaturbidang Perkawinan saja, tetapi lebih menyerupai pengaturan dasar hukumkeluarga.
11 — 8
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
13 — 6
Sehinggasecara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbangan bahwa Pemohon I dan PemohonII hidup di tengah masyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, , ,r. L r re r. , artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam Alquran.