Ditemukan 2157 data
74 — 35
sekitar 3 (tiga) tahun yang lalu, akan tetapi tidak mendapatkantitip temu;Bahwa, tanah objek perkara belum disertifikatkan;Bahwa, Saksi menjabat sebagai Seksi Hutan Tanah pada Kerapatan Adat Nagari(KAN) Inderapura sejak tahun 2007 (dua ribu tujuh);Bahwa, sepengetahuan Saksi, Penggugat telah membayar sebagian uang adatterhadap tanah miliknya kepada Kerapatan Adat Nagari (KAN) Inderapura, namunSaksi tidak ingat berapa jumlahnya, dan berapa hektar yang sudah dibayar;Bahwa, tanah yang sudah dibayar uang adatnya
uang adatkepada Kerapatan Adat Nagari (KAN) Inderapura untuk tanah seluas 30 ha (tigapuluh hektar);Bahwa, Ijin Hak Garap yang diberikan oleh Kerapatan Adat Nagari tidak memilikibatas waktu, selama lahan tersebut diolah, akan tetapi apabila lahan diterlantarkandan tidak diolah, maka dalam jangka waktu paling lama 1 (satu) tahun, tanahtersebut secara otomatis kembali statusnya sebagai tanah Nagari;Bahwa, sepengetahuan Saksi, objek sengketa merupakan bagian dari tanahPenggugat yang belum dibayar uang adatnya
tidak mengetahui siapasiapa saja anggotaKelompok Tani Penggugat;Bahwa, tanah yang dikuasai atas Ijin Hak Garap yang telah dibayar uang adat, bolehdiperjual belikan dengan istilah Ganti Kejarihan (Uang Lelah), bukan jual beli HakTanah, melainkan ganti rugi atau pengembalian biaya garap dan uang adat;e Bahwa, Saksi pernah mendengar Penggugat menjual tanahnya yang diperoleh atasIjin Hak Garap, akan tetapi bukan tanah yang sekarang menjadi Objek sengketa,melainkan bagian tanah yang sudah dibayar uang adatnya
9 — 4
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
14 — 6
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat adalah adat yangsesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlQuran.
14 — 1
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
39 — 22 — Berkekuatan Hukum Tetap
Bahwa Judex Facti telah salah dan keliru dan keliru dalam menerapkanhukum pembuktian perkara ini karena fakta membuktikan bahwa PemohonKasasi adalah orangorang lebih dulu membeli tanah objek sengketa padatanggal 2 September 1994 seluas 1000 (seribu meter persegi) hanya sajaPemohon Kasasi baru diberikan Pelepasan Adatnya tanggal 2 Mei 2007 dariTergugat , sedangkan Termohon Kasasi setahun kemudian barulahmembeli tanah seluas 550 m?
(seribu meter persegi),sebagaimana bukti T.Il.1 yaitu Kwitansi pembayaran tanah tanggal 3September 1994, hanya saja surat pelepasan adatnya baru diperolehtanggal 2 Mei 2007, kemudian barulah Termohon Kasasi membeli lagi darianak Tergugat Markus Okoka tanah seluas 550 m#? (lima ratus lima puluhmeter persegi) tanggal 29 Juni 1995 (bukti P 2).
Pembanding/Tergugat II : Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi Kabupaten Sorong Diwakili Oleh : CHRISTOFFEL TUTUARIMA, SH.
Terbanding/Penggugat : SULAEMAN SUU Diwakili Oleh : MARKUS SOUISSA, SH.
79 — 122
, Marga/ Keret Malagam, Marga/Keret Bisi, Marga/ Keret Kalawen, Osok Kauso, Marga/ KeretHalaman 12 dari 23 Putusan Nomor 32/PDT/2019/PT JAP.Makmini, Marga/ Keret Semugu, Marga/ Keret Kokmala, Marga/Keret Usili,Oleh karena Penggugat hanya mengatakan sebagai ahli waris yangsah dari Marga/ Keret Suu Klamesen, yang tidak tahu asal usulnyadari mana, orang tuanya siapa, apalagi pada tahun 1978 Penggugatmasih kanakkanak dari mana Penggugat mengetahui tanah yangdigugat pada tahun 2018 ini sebagai tanah adatnya
PenyediaanLokasi/Areal Proyek Transmigrasi Dan Resetlement Di Desa AimasDalam Kabupaten Daerah Tingkat II Sorong, selanjutnya KeputusanGubernur Kepala Daerah Tingkat Irian Jaya Nomor: 218/GIJ/1979,Tentang: Penetapan Lokasi/ Areal Transmigrasi di Kecamatan SorongKabupaten Daerah Tingkat II Sorong, tertanggal 1 Nopember 1979, dandiundangkan dalam Lembaran Daerah Propinsi Daerah Tingkat IrianJaya Nomor 201 tanggal 1 Nopember 1979, Seri D Nomor: 160.Kemudian tanahtanah tersebut telah dilepaskan hak adatnya
43 — 14
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara;, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.
13 — 9
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
11 — 4
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minangkabau yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya,adatbersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minangkabau adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
1.M Amin .J
2.Maimunah
11 — 3
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.
RINI SRI HARYATI ,SP.MM
12 — 8
Sedangkan bagi masyarakat Indonesia asli berlaku ketentuan dalamhukum adatnya masingmasing. Tidak ada ketentuan yang mengaturmenyelurun bagi semua lapisan masyarakat Indonesia ketika itu. dankeadaan ini berlangsung sampai Indonesia merdeka;Menimbang, bahwa setelah berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan karena undangundang ini tidak mengaturbidang Perkawinan saja, tetapi lebih menyerupai pengaturan dasar hukumkeluarga.
11 — 8
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
13 — 6
Sehinggasecara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbangan bahwa Pemohon I dan PemohonII hidup di tengah masyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, , ,r. L r re r. , artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam Alquran.
61 — 39
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatJambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
14 — 9
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
21 — 8
yangmenganut agama Hindu karena masih banyak dalam masyarakat Hindu di Bali dijumpaiperkawinan mereka hanya dilaksanakan menurut hukum agama tanpa dicatat di KantorCatatan Sipil;Menimbang, bahwa dampak sosial yang akan timbul akibat dari perkawinan yangdilakukan menurut hukum agama yang dianggap tidak sah jika tidak dicatatkan diKantor Dinas Kependudukan Dan Catatan Sipil adalah menyangkut anak yangdilahirkan dari perkawinan tersebut dan juga status dari si wanita akan tidak pasti didalam lingkungan hukum adatnya
17 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelismengemukakan pertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup ditengah masyarakat Minang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya,adat bersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
14 — 1
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
13 — 8
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa para Pemohon hidup di tengah masyarakat Jambi yang agamis, terkenaldengan pepatah adatnya, adat bersendikan syara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat Jambi adalah adatyang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalamAlquran.
33 — 6
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara;, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.