Ditemukan 2157 data
12 — 1
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
Terbanding/Tergugat : MENTERI DALAM NEGERI R.I Cq. GUBERNUR MALUKU Cq. BUPATI MALUKU TENGGARA BARAT
Terbanding/Tergugat : KEPALA DESA OLILIT RAYA
Turut Terbanding/Penggugat : KERINUS KUWAY
Turut Terbanding/Penggugat : MELKIOR LUTURMELE
Turut Terbanding/Penggugat : YOHANIS LARATMASE/ABU
Turut Terbanding/Penggugat : LEO SARPUMPWAIN
Turut Terbanding/Penggugat : APOLONIA BOINA
Turut Terbanding/Penggugat : WALBURGA LUTURMELE
Turut Terbanding/Penggugat : AGAPITUS FADIRSYAIR
Turut Terbanding/Penggugat : ANTONIUS KEMPIRMASE
Turut Terbanding/Penggugat : RUFUS FUTUNANEMBUN
Turut Terbanding/Penggugat : SISUS SAMANGUN
Turut Terbanding/Penggugat : NIKOLAUS LARATMASE
Turut Terbanding/Penggugat : YOHANIS LARATMASE
Turut Terbanding/Penggugat : EMERSIANA BATSIRE
Turut Terbanding/Penggugat : ALFONS FASSE
Turut Terbanding/Penggugat : YOSEFA MALIRMASELE
Turut Terbanding/Penggugat : JOSEP FUTUNANEMBUN
T
95 — 34
Sedangkan30terhadap Masyarakat Adat nya dan termasuk di dalamnya adalah mengenaiketentuan ketentuan/peraturan peraturan Hukum Adat yang selama ini dianutdan berlaku di dalam kehidupan masyarakat adat yang bersangkutan adalahTETAP ISAMA dan TIDAK SERTA MERTA menjadi berubah menjadi BARUsehubungan wilayah adatnya mendapatkan status sebagai wilayah baru yaknisebagai daerah pemekeran Kabupaten yang BARU ; Menimbang, bahwa oleh karena itu pendapat Hakim Tingkat Pertamayang menyatakan bahwa karena belum
Hukum Adat Maluku,maupun Maluku Tenggara, AKAN TETAPI SEHARUSNYA JUSTRUmemberlakukandan menerapkan serta mempedomani ketentuan /peraturanHukum Adat Tanimbar Selatan, Kabupaten Maluku Tenggara Barat sebagaiInduknya , karena merupakan rechtsgouw (kukuban) dari Rechtskring XIII(MalukuAmbon), dikarenakan Masyarakat Adat nya (orangorangnya )adalah SAMA dan TIDAK TERJADI perubahan MASYARAKAT ADAT, tapiyang berubah adalah HANYA status WILAYAH LINGKUNGAN MASYARAKATHUKUM ADAT nya SAJA , sedangkan Masyarakat Adatnya
sebahagiannya yang lain yang dilakukan oleh Kepala Desa Sifnana;Menimbang, bahwa disamping itu JUGA TIDAK TEPAT SECARAHUKUM apabila DI DALAM SATU LINGKUNGAN HUKUM ADAT(rechtsgouw) yakni antara Desa Olilit dan Desa Sifnana yang merupakanSATU rechtsgouw yakni dalam SATU Lingkungan Hukum Adat KepulauanTanimbar yang SAMASAMA menganut Ketentuan/Peraturan Hukum AdatDuanLolat, NAMUN = memberlakukan ketentuan adat terhadap hakpetuanan/ulayat , secara BERBEDA dan BERLAINAN pemberlakuan ketentuan pedoman hukum adatnya
15 — 13
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatJambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahHal. 11 dari 15 Hal. Penetapan No.20/Pdt.P/2022/PA.Kagmasyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
24 — 6
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
9 — 1
bahwaantara Pemohon dan Termohon belum pernah bercerai; bahwa setidaknya sejak bulan Desember 2014 lalu antara Pemohon danTermohon tinggal di tempat yang berbeda; bahwa antara Pemohon dan Termohon pisah rumah disebabkanTermohon pulang ke rumah orang tua Termohon disebabkan masyarakatmenghukum Termohon telah selingkuh dengan lakilaki lain; bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah didamaikan keluarga tapitidak berhasil;Menimbang, bahwa kondisi Termohon yang telah dihukum olehmasyarakat desa dalam sidang adatnya
18 — 5
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakatJambi yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengahmasyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkanajaran yang terdapat di dalam Alquran.
18 — 5
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
604 — 294 — Berkekuatan Hukum Tetap
olehPemohon Peninjauan Kembali kepada Termohon Peninjauan Kembali,dalam buku tanah desa obyek sengketa hingga saat ini masih tercatatatas nama kakek Pemohon Peninjauan Kembali, sehingga TermohonPeninjauan Kembali selayaknya memberikan sejumlah ganti rugikepada Pemohon Peninjauan Kembali yang layak, ganti rugi manabelum diberikan oleh Termohon Peninjauan Kembali kepada PemohonPeninjauan Kembali; Bahwa sulit diterima akal sehat seorang warga in casu kakek PemohonPeninjauan Kembali menyerahkan tanah hak adatnya
146 — 128
antara Penggugat denganTergugat sudah berdasarkan hasil musyawarah antar kedua belahpihak;Bahwa dari perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat telahdikaruniai seorang anak perempuan dan anak tersebut sejak dilahirkansampai saat ini tinggal bersama Penggugat ;Putusan Nomor 4/Pdt.G/2018/PN Srp, halaman 17 dari 45Bahwa saksi tahu Penggugat tinggal di Denpasar sedangkan Tergugattinggalnya di Klungkung;Bahwa saksi tidak tahu mengenai masalah yang membuat merekatinggal terpisah;Bahwa kewajiban Desa Adatnya
KETUT LOSEN, yang menerangkan bahwa Penggugat dan Tergugattidak tinggal bersama karena Tergugat hanya beberapa hari saja tinggal dirumah Penggugat, dengan melaksanakan perkawinan pade gelahangTergugat tidak melaksanakan kewajiban adatnya di desa adat Penggugat,Tergugat hanya pernah menengok Penggugat sebanyak 4 (empat) kali,tidak memperhatikan Penggugat saat Penggugat hamil ;2.
WAYAN WARTA, yang menerangkan bahwa Penggugat dan Tergugattidak tinggal bersama karena Tergugat hanya beberapa hari saja tinggal dirumah Penggugat, dengan melaksanakan perkawinan pade gelahangTergugat tidak melaksanakan kewajiban adatnya di desa adat Penggugat,pernah ada upaya penyelesaian mediasi melalui Bendesa Adat di desasaksi namun Tergugat tidak pernah mau datang menyelesaikan masalah ;3.
8 — 5
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minangkabau yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya,adatbersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minangkabau adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
19 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
42 — 11
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakimmengemukakan pertimbangan bahwa para Pemohon hidup di tengahmasyarakat Jambi yang agamis, terkenal dengan pepatah adatnya, adatbersendikan syara;, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku ditengah masyarakat Jambi adalah adat yang sesuai dengan syariah Islam,berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam alQuran.
14 — 7
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatHal. 10 dari 14 Hal. Penetapan Nomor 17/Pat.P/2019/PA. Tlkadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
16 — 2
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat Jambi yangagamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakat Jambiadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam, berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
15 — 8
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,Halaman 10 dari 14 Halaman Penetapan Nomor 51/Pdt.P/2019/PA.TIkterkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
18 — 5
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikansyara, syarabersendikankitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
38 — 36
Sehingga secara sosiologis Hakim mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengah masyarakat Jambi yangagamis, terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatXXXXXXXX XXXXX khusSusnya XXXXXXXXX XXXXXX XXXX adalah adat yang sesuaidengan syariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.Jadi, tidak mungkin masyarakat Jambi secara umum akan membiarkanpasangan yang tidak terikat tali
14 — 11
Sehingga secara sosiologis Majelis mengemukakan pertimbanganbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengah masyarakat yang agamis,terkenal dengan postulat adatnya, adat bersendikan syara, syarabersendikan kitabullah, artinya adat yang berlaku di tengah masyarakatadalah adat yang sesuai dengan syariah Islam dan berdasarkan ajaran yangterdapat di dalam AlQuran.
12 — 2
Sehingga secara sosiologis Majelis Hakim mengemukakanpertimbangan bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahmasyarakat Minang yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya, adatbersendikansyara, syara bersendikankitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minang adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.
8 — 4
Penetapan No.32/Pdt.P/2019/PA.LKmasyarakat Minangkabau yang agamis, terkenal dengan postulat adatnya,adat bersendikan syara, syara bersendikan kitabullah, artinya adat yangberlaku di tengah masyarakat Minangkabau adalah adat yang sesuai dengansyariah Islam, berdasarkan ajaran yang terdapat di dalam AlQuran.