Ditemukan 1562 data
8 — 6
tetap pada pendiriannya untuk berceraidari Tergugat maka Majelis Hakim menilai bahwa perselisihan dan pertengkaranantara Penggugat dan Tergugat sifatnya terus menerus terjadi dan telah sulituntuk didamaikan serta sudah tidak ada harapan akan rukun kembali dalamrumah tangga;Menimbang, bahwa dengan telah terbuktinya Tergugat kembali memelukagamanya semula sebelum menikah dengan Penggugat maka cukup alasanbagi Majelis Hakim untuk mengabulkan gugatan Penggugat bercerai dariTergugat demi keselamatan aqidah
11 — 0
Penggugat dan Tergugat tersebut belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun, maka berdasarkan pasal 105 huruf (a) dan pasal 156huruf (a) Kompilasi Hukum Islam hak hadhonah anak tersebut berada pada Ibunya, dalam halini adalah Penggugat;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diatur dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan anak, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
10 — 1
Penggugat dan Tergugat tersebut belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun, maka berdasarkan pasal 105 huruf (a) dan pasal 156huruf (a) Kompilasi Hukum Islam hak hadhonah anak tersebut berada pada Ibunya, dalam halini adalah Penggugat.Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diatur dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan anak, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
56 — 12
Perbedaan Aqidah , Yaitu pelarangan terhadap Penggugat untukberibadah sesuai dengan keyakinan Penggugat ( bersama golongan LDII)dan untuk beribadah bersama dalam golongan yang di anut oleh tergugat (bersama golongan muhamadiyah)Bahwa puncak dari pertengkaran dan perselishan terjadi bulan Septembertahun 2020Bahwa atas permasalahan dan kemelut rumah tangga yang dihadapi,Penggugat telah mencoba memusyawarahkan dengan pihak keluargaTergugat untuk mencari penyelesaian demi menyelamatkan perkawinan,namun
17 — 2
bin TERGUGAT; Menimbang, bahwa bedasarkan dalil gugatan Penggugatdan keterangan saaksisaksi, terbukti bahwa selama19Penggugat dan Tergugat pisah rumah selama 3 tahun anakPenggugat dan Tergugat tersebut di atas berada dalamasuhan dan pemeliharaan Penggugat;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak MajelisHakim harusS mempertimbangkan kepentingan terbaik bagianak tersebut sebagaimana dituntut dalam UndangUndangNomor 23 Tahun 2002, baik menyangkut kesejahteraan anak,pendidikan anak, moralitas dan aqidah
8 — 8
Saksi telah berusaha agar Penggugat rukunkembali dengan Tergugat, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa saksi Penggugat yang bernama SAKSI IlPENGGUGAT memberikan kesaksian bahwa semula rumah tangga Penggugatdengan Tergugat berjalan rukun dan harmonis, namun kemudian goyah karenaperbedaan Aqidah Penggugat dengan Tergugat, yaitu Penggugat yang sudahmasuk Islam kembali ke agama semula yaitu Agama Kristen dan antaraPenggugat dengan Tergugat sudah pisah tempat tinggal.
AMRIL ABDI, SH
Terdakwa:
ARIS MUNANDAR alias ABU MARYAM
130 — 111
1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DAN MENEGAKAN DINUL ISLAM, No 2, warna hijau;
10.1 (Satu) Buah Buku berjudul METODE MENGAMALKAN DAN MENEGAKAN DINUL ISLAM NO 3, warna biru;
11.1 (Satu) Buah Buku berjudul SERUHAN TAUHID DIBAWAH ANCAMAN MATI;
12. 1 (Satu) Buah Buku berjudul SERIAL MUSUH MUSUH DARUL ISLAM 1;
13. 1 (Satu) Buah Buku berjudul HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAM MEMERANGI KAUM MUSLIMIN;
14. 1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH
Utr.HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAM MEMERANGI KAUMMUSLIMIN, 14. 1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABIDAN ROSUL, 15. 1 (Satu) Buah Buku berjudul TAFSIR SEPERSEPULUH DARI ALQURAN ALKARIM, 16. 1 (Satu) Buah Buku berjudulMUQORRAL TAHUID bersampul pelastik warna Biru, 17. 1 (Satu) BuahBuku berjudul PROPOSAL, 18.1 (Satu) Buah Buku berjudul BY OMARFAWAS, bersampul pelastik warna biru, diserahkan ke Penuntut Umumuntuk Digunakan dalam perkara lain atas nama UJANG RAMDANI aliasUJANG alias ABU KHADIJAH
Utr.12.1 (Satu) Buah Buku berjudul SERIAL MUSUH MUSUH DARULISLAM 1;13.1 (Satu) Buah Buku berjudul HUKUM MEMBANTU AMERIKA DALAMMEMERANGI KAUM MUSLIMIN;14. 1 (Satu) Buah Buku berjudul AQIDAH PARA NABI DAN ROSUL;15. 1 (Satu) Buah Buku berjudul TAFSIR SEPER SEPULUH DARIALQURAN ALKARIM;16.1 (Satu) Buah Buku berjudul MUQORRAL TAHUID bersampulpelastik warna Biru;17. 1 (Satu) Buah Buku berjudul PROPOSAL;18. 1 (Satu) Buah Buku berjudul BY OMAR FAWAS, bersampul pelastikwarna biru, Digunakan untuk perkara lain
10 — 4
dalam membina rumah tangganya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum di atas bahwa Tergugat yang semulamelakukan perkawinan sah secara Islam dan sekarang Tergugat telah beralih agama keagamanya semula yaitu Agama Hindu, hal tersebut menggambarkan bahwa sosok Tergugatsebagai seorang suami tidak melakukan tanggung jawabnya secara benar dan konsisten,bahkan Tergugat sebagai kepala keluarga tidak berjalan sebagaimana mestinya denganmembimbing Penggugat ke arah yang benar dalam satu keyakinan dan aqidah
107 — 7
Bahwa selama perkawinan, Tergugat tidak melaksanakan ibadah secara agamaIslam, namun malah melakukan ibdah secara agama Hindu, bahkan Tergugatmembuat tempat ibadah (pura) di dalam rumah yang didiami oleh Penggugat dankedua anaknya, sehingga hal tersebut akan sangat merusak aqidah (keyakinan)kedua anaknya;g.
23 — 5
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamHukum Islam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dandiwarisi oleh Muslim yang lainnya.
14 — 3
rumah tangga Pemohondengan menjodohkan Anak 2 dengan Dokter tersebut tanoa memperdulikanPemohon sebagai Orang Tua Kandung;Bahwa Anak 2 dari tanggal 29 Mei sampai sekarang tidak ada pulang kerumah dan dengan Dokter tersebut karena akan diadakan pernikahan yang diketahui dan di setujui oleh Termohon dan lbunda Termohon dan tidak diketahui oleh Pemohon;Bahwa Termohon sudah gagal menjaga Agidah Anak 2 sebagai anak keduasehingga berpindah ke agama Katolik dan ibunda termohon terlalu intervensimengenai Aqidah
20 — 2
karena anak tersebut belum mumayiz ;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakimharus memberikan perlindungan hukum dan kepastian hukum kepada siapahak hadhanah akan ditetapbkan dengan mempertimbangkan kepentinganterbaik bagi anak tersebut sebagaimana dituntut dalam UndangUndangNomor 23 Tahun 2002 yang disempurnakan menjadi Undang Undang Nomor35 Tahun 2014 dan disempurnakan kembali menjadi Undang Undang Nomor17 Tahun 2016, baik menyangkut kesejahteraan anak, pendidikan anak,moralitas dan aqidah
18 — 12
Ali adalah wali yang enggan (Adhol);Menimbang, bahwa berdasarkan fakta persidangan telah ternyatabahwa penyebab/alasan keadholan dari Wali Pemohon tidak lain hanyakarena Wali Pemohon masih sakit hati terhadap ibu Pemohon danPemohon sendiri, oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat bahwaalasan keadholan Wali Pemohon tersebut tidak dapat dibenarkan karenaalasan tersebut bukan termasuk dalam alasan yang pokok (prinsip) dalamajaran Islam, seperti masalah perbedaan aqidah atau masalah kafaahdalam asasasas
26 — 5
mengadilinya;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.2 (foto kopi Kutipan AktaNikah) dan pengakuan Tergugat serta keterangan saksisaksi maka terbuktiPenggugat dan Tergugat adalah suami isteri sah, sehingga keduanyaberkualitas sebagai pihakpihak dalam perkara ini;Menimbang, bahwa Tergugat dalam jawabannya menyatakan bahwaantara Penggugat dan Tergugat setelah memiliki anak maka timbulpermasalahan tentang keyakinan yang ingin diterapkan kepada anaknya,disamping juga menyatakan bahwa karena sudah ada perbedaan aqidah
7 — 5
Dan MajelisHakim sependapat dengan pendapat Pakar Hukum Islam Abu Thoyyib binHasan bin Ali Al Husaini Al Bukhari dalam bukunya Ar Raudhatun NadiyyahSyarah Ad Durar Al Bahiyyah yang di tambahi keterangannya (syarah) olehPutusan Perkara Nomor 2/Pdt.G/2021/PA.Clg 11Ahmad Muhammad Syakir pada Juz II, Penerbit Dar Aqidah, Kairo, halaman105, yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim yaitu:Vpnee gf IT Lnge casll he dngsil at CFArtinya: Seorang suami wajib memberikan nafkah kepada istrinya baik dalamkeadaan
16 — 9
Dan MajelisHakim sependapat dengan pendapat Pakar Hukum Islam Abu Thoyyib binHasan bin Ali Al Husaini Al Bukhari dalam bukunya Ar Raudhatun NadiyyahSyarah Ad Durar Al Bahiyyah yang di tambahi keterangannya (syarah) olehAhmad Muhammad Syakir pada Juz II, Penerbit Dar Aqidah, Kairo, halaman105, yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yaitu:Vane gl OS To ge casll de degil ads C4Artinya: Seorang suami wajib memberikan nafkah kepada istrinya baik dalamkeadaan lapang maupun dalam keadaan sullt.Pendapat
DENRI KASWORO, SH
Terdakwa:
RAHMAT FEBRIANSYAH TRI PAMUNGKAS Als ABAY Als ABU AMAR Als IBADURAHMAN Bin SUKAMTO
103 — 92
- 1 (satu) buah buku ciri-ciri dan DOKTRIN AQIDAH KHAWARIJ karangan Dr.NASHIR ABDUL KARIM AL-AQL.
- 1 (satu) buah buku KALAU BUKAN TAUHID APALAGI? Karangan UST.ABU SULAIMAN AMAN ABDURRAHMAN.
- 1 (satu) buah buku AGAMA DEMOKRASI karangan ABU MUHAMMAD AL-MAKDISI.
- 1 (satu) buah buku KIAT-KIAT UNTUK TETAP ISTIQOMAH.
- 1 (satu) bundle berjudul SISTEM DAJJAL diterjemahkan dari buku DAJJAL THE ANTI CHRIST.
46 — 7
berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa Penggugat Rekonvensi layak untuk mendapatkan hak asuh anakdemi kebaikan dan masa depan anak sesuai amanat UndangUndang Nomor 23 Tahun2002 tentang perlindungan anak;Menimbang, bahwa tentangpemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diamanatkandalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak, baikmenyangkut kesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
25 — 7
Nur Aqidah binti Ahmad Sauri, umur 19 tahun;c. Elly Jupridah binti Anmad Sauri, umur 12 tahun;d. M. Irpan bin Anmad Saur, umur 5 tahun;9. Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II tidakmencatatkan pernikahannya di Kantor Urusan Agama setempat disebabkanjauh dari KUA dan tidak mengerti tata cara mengurus administrasipernikahan;10.
18 — 5
Penggugat akan memelihara dan menjaga anak-anak tersebut dengan baik, termasuk menjaga aqidah dan keyakinannya; 5.2. Tergugat diperbolehkan bertemu dan atau mengajak anak-anak tersebut pergi pada waktu-waktu tertentu dengan memperhatikan kepentingan anak-anak tersebut, seperti tidak menggangu sekolah dan sebagainya, dan Tergugat juga berkewajiban mengembalikan anak-anak tersebut kepada Penggugat bila Tergugat mengajak anak-anak tersebut pergi; 5.3.
diperbolehkan bertemu dan ataumengajak anak tersebut pergi pada waktuwaktu tertentu dengan memperhatikankepentingan anak tersebut, seperti tidak menggangu sekolah dan sebagainya, danPenggugat juga berkewajiban mengembalikan anak tersebut kepada Tergugat bilaPenggugat mengajak anak tersebut pergi;5 Bahwa anakanak Penggugat dan Tergugat yang berada dalam pemeliharaanPenggugat sampai anakanak tersebut dewasa dengan ketentuan;Penggugat akan memelihara dan menjaga anakanak tersebut dengan baik, termasukmenjaga aqidah