Ditemukan 5353 data
39 — 10
Tirmidzi) ;Menimbang, bahwa oleh karena eksepsi TergugatIV/Pembanding dapat diterima, maka berartiPenggugat/Terbanding sebagai pihak yang dikalahkan dan olehkarena perkara a quo termasuk perkara waris/hibahsehingga menurut Pasal 181 ayat (1) HIR.
16 — 6
(HR Ahmad dan dinilai hasan oleh Tirmidzi).Imam AshShanani dalam kitab Subulus Salam yang kemudian diambil alihpendapatnya oleh Majelis hakim menyebutkan bahwa Hadits tersebut secaramanthug (tersurat) menunjukan bahwa jika dua orang wali menikahkan seorangwanita dengan dua orang lakilaki secara berurutan, maka yang dianggap sahadalah akad nikah yang dilakukan oleh wali yang pertama.Menimbang, bahwa dalil di atas telah sejalan dengan maksud Pasal 40huruf a Kompilasi Hukum Islam yakni dilarang melangsungkan
17 — 0
hubungan lain yangmenghalangi dilangsungkan pernikahan antara pemohon dengancalonnya, lagi pula secara adat atau secara etika pihakcalon suami telah memohon kepada ayah pemohon dengan baikbaik, demikian juga pemohon telah berulang kali memohonnyaakan tetapi ayah pemohon tetap' tidak setuju dengan caramenghindarinya, maka permohonan pemohon cukup beralasan;Menimbang, bahwa majelis hakim berpendapat sebagaimanapendapat yang terdapat pada:Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawuddan Tirmidzi
10 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
19 — 8
At Tirmidzi no. 1162. Lihat Ash Shahihah no. 284).Pasal 116 huruf F Kompilasi Hukum IslamPerceraian dapat terjadi karena alasan atau alasanalasan :f antara suami dan istri terus menerus ternadi perselisihan danpertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam berumahtangga..
5 — 0
. ; Menimbang bahwa Penggugat telah menyatakan bahwa ia tidak rela atas sikap danperbuatan Tergugat serta telah membayar uang iwadl 10.000 (sepuluh ribu rupiah)sebagaimana diatur dalam keputusan Menteri Agama RI nomor 411 tahun 2000 ; Menimbang bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkan petunjuk agamasebagaimana tersebut dalam hadits Rosulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi yangberbUnyi : 2m nn nnn nn nn nnn nnn nnn nnn ncn nn nace nn a nnn nnn nnan mannan nnn nnnnnannaneJol
9 — 0
dannasehat dari orang tua Penggugat dan Tergugat ternyata tidak berhasil juga, hal ini membuktikan bahwarumah tangga Penggugat dan Tergugat telah hancur dan pecah dan tidak ada ketentraman dan kebahagiaanlahir dan bathin ; Menimbang bahwa Penggugat telah membayar uang iwadl 10.000 (sepuluh ribu rupiah) dan padasaat ini Penggugat dalam keadaan suci ;Menimbang bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkan petunjuk agamasebagaimana tersebut dalam hadits Rosulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
222 — 153 — Berkekuatan Hukum Tetap
Dalam sebuah HadistRiwayat lbnu Majah dan Tirmidzi yang artinya ......dan hak merekaatas kalian adalah memberi sandang pangan kepada mereka istrimudengan yang baikbaik...... di dalam buku ketentuan nafkah istri dananak karya Drs Muhammad Thaliob disebutkan bahwa ketentuannafkah untuk istri diantaranya adalah : keperluan makan dan minum,keperluan pakaian, keperluan pengobatan dan pemeliharaankesehatan, selain itu suami berkewajiban menyediakan tempattinggal untuk istri dan diri sendiriBahwa oleh karena
Dalam sebuah Hadist Riwayat lbnu Majah dan Tirmidzi yangartinya ......dan hak mereka atas kalian adalah memberi sandang pangankepada mereka istrimu dengan yang baikbaik....... di dalam bukuHal. 18 dari 23 hal. Put.
Dalam sebuah HadistRiwayat lbnu Majah dan Tirmidzi yang artinya ......dan hak merekaatas kalian adalah memberi sandang pangan kepada merekaistrimu dengan yang baikbaik...... di dalam buku ketentuan nafkahistri dan anak karya Drs Muhammad Thalib disebutkan bahwaketentuan nafkah untuk istri diantaranya adalah : keperluan makandan minum, keperluan pakaian, keperluan pengobatan danpemelihnaraan kesehatan, selain itu. suami berkewajibanmenyediakan tempat tinggal untuk istri dan diri sendiri;10.
35 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
7 — 2
hubungan lain yang menghalangi dilangsungkan pernikahan antaraPemohon dengan calonnya, lagi pula secara adat atau secara etika pihak calon suami telahmemohon kepada oeang tua / wali nikah Pemohon dengan baikbaik, demikian jugaPemohon telah berulang kali memohonnya akan tetapi wali nikah Pemohon tetap tidaksetuju, maka permohonan Pemohon cukup beralasan;Menimbang, bahwa majelis hakim berpendapat sebagaimana pendapat yangterdapat pada:1.Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi
7 — 1
(sepuluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan haditsRasulullah SAW. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi yang berbunyi;Vols aja sf belya Da!
21 — 17
(HR Abu Daud, AlHakim, Tirmidzi), selain itu Rasulullah SAWbersabda yang berbunyi "Tidaklah pantas untuk seorang manusia untukSujud pada manusia yang lain. Kalau pantas/bisa untuk seseorang untuksujud pada seorang yang lain pasti saya perintahkan istri untuk sujud padasuaminya dikarenakan besarnya hak suaminya terhadapnya (HR.
8 — 2
Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi,yang berbunyi :dy Totus oy Label y jletal 4bArtinya : Apabila terjadi perselisihan (wali enggan), maka pemerintah (pejabat yang berwenang)adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai waliPenetapan Wali Adhol, nomor: 0153/Pdt.P/2013/PA.TA Halaman 4 dari 62.
10 — 3
Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi,yang berbunyi :dy Tt ily Sy Label y jleetal 4bArtinya : Apabila terjadi perselisihan (wali enggan), maka pemerintah (pejabat yang berwenang)adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wali2. Kitab Mughnil Muhtaj II yang berbunyi : Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun dengan paksa,atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkamnya3.
9 — 0
Oleh karenanya Majelis Hakim menyatakan isiperdamaian yang mereka buat harus ditaati, sebagaimana Hadits Nabi dari Abdullah binAmar bin Auf yang berbunyiArtinya : Perdamaian antara orangorang Islam itu boleh, kecuali perdamaian yangmengharam yang halal atau menghalalkan yang haram (H.R Tirmidzi dan AbuMajjah)DALAM KONPENSI DAN REKONPENSIMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuai pasal 89ayat (1) Undangundang No. 7 tahun semua biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankankepada
37 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
10 — 0
Hadits Rasulullah SAW, sebagaimana yang di riwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud, Ibnu Maajah dan dan Tirmidzi yang berbunyi:1 dol grlSis ig w5 pues AAS dl pol Llils ka Jeo ols Jel kolSis . JbL g>lsislo pris! Uls gr 49 Yo Dri!
8 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQur'an suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
13 — 1
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
34 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi