Nurhaida Hafni Lubis (TERGUGAT I)- Ngatmo Bin Sapuan (TERGUGAT II)- Kepala Kantor Badan Pertanahan Kota Medan (TERGUGAT III)- PUTRI AQIDAH EL FITRI (TERGUGAT IV)- PUTRI KEMALA EL MUTTAQINA (TERGUGAT V)- PUTRI NUR EL AKMAL (TURUT TERGUGAT I)

., sesuai denganSurat Kuasa Khusus Nomor : 63/Sk 12.71/II/2016 dan SuratPerintah Tugas Nomor : 107/SPT 12.71/II/2016 masingmasing tanggal 25022016, selanjutnya disebut sebagaiTergugat III;PUTRI AQIDAH EL FITRI, pekerjaan Karyawan swasta,agama:lslamPUTRIberalamat di Jalan Kenari , Blok L 6, No. 7, RT 001, RW 008,Kelurahan Rengas, Kecamatan Ciputat Timur, Kota TanggerangSelatan, dalam hal ini memberikan kuasa kepada GUSFEN A.SIMANGUNSONG, SH,MH., Dan ANDREAS IRIANDONAPITUPULU, SH., Advokat beralamat

Nama : PUTRI AQIDAH EL FITRI, Tempat/Tgl.Lahir : Tapanuli,24 Agustus 1979, Jenis Kelamin : Perempuan, Pekerjaan :Karyawan Swasta, Bangsa : Indonesia, Agama : Islam, TempatTinggal : Jin. Kenari Blok L. 6 8, RT : 001, RW : 008 Kel.Rengas, Kec. Ciputat Timur, Kota Tangerang Selatan, disebutsebagai : TURUT TERGUGAT ;b). Nama : PUTRI KEMALA EL MUTTAQINA, Tempat/Tgl.Lahir :Tapanuli, 02 Mei 1981, Jenis Kelamin : Perempuan, Pekerjaan :Dokter, Bangsa : Indonesia, Agama : Islam, Tempat Tinggal :Jin.

Bahwa didalam Akte Pendirian, MPTT berasaskan Pancasila dan UUD1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutamamenyangkut tentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan,penyuluhan, penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffahsesuai dengan Syariat Allan Subhanallah Taala dan Sunnah Rasulmelalui Tauhid Tasawuf dalam rangka ubudiyah kepada AllahSubhanallan Taala, serta kasin sayang sesama manusia demimewujudkan

2021/PT BNA.Bahwa dalam pasal .... pada Anggaran Dasar/Akta Pendirian yang samadisebutkan bahwa Ketua mewakili Organisasi di dalam maupun di luarpengadilan tentang segala hal dan segala kejadian dengan hak untukdan atas nama Organisasi.Bahwa kedudukan PENGGUGAT kemudian telah diakui secara luassejak tahun 2016, dan PENGGUGAT telah secara nyata melaksanakankegiatan dalam anggaran dasarnya terutama yang diwujudkan dalampengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah

Bahwa yang perlu Penggugat pahami adalah masih banyak kitabkitabsejenisnya untuk diajarkan dan yang tidak menimbulkan Konteroversi didalam masyarakat serta dapat dipahami dengan mudah danbaik olehGuru/Staf Pengajar, Muridmurid atau santrisantri yang ada diPesantren/ Dayah maupun masyarakat luas, sehingga demikian Tergugatberkesimpulan bahwa Kitab Insan Kamil tersebut tidak perlu diajarkan diDayah atau Pesantren, sehingga kekhawatiran akan terjadikesalahpahaman yang dapat menimbulkan pendangkalan aqidah

Pasal 9 Qanun No 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaandan Perlindungan Aqidah Jo. Pasal 2, Pasal 3 dan pasal 4 PeraturanMPU No. 2 tahun 2017 Tentang Tata Tertio MPU Jo.

Qanun AcehNo. 2 Tahun 2009 angka 10, Pasal 5 dan Pasal 6 Jo.Qanun Aceh No. 8Tahun 2015 Tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah;Bahwa setelah Turut Tergugat mengirimkan Surat tersebut diatas untukditindak lanjuti oleh Tergugat, Turut Tergugat menerima Surat balasandari Tergugat yang sifatnya Rahasia yang berisikan Surat KeputusanTergugat No. 7 Tahun 2020 tanggal 29 September 2020 TentangTaushiyah MPU Aceh Tentang Majelis Pengkajian Tauhit TasawufIndonesia ( MPTTI) yang isi Taushiyah tersebut Meminta

pindah aliranmenjadi menganut aliran syi'ah, sehingga dalam pelaksanaan ibadahseharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugat karenaPenggugat menganut aliran ahlussunnah waljamaah, disamping ituTergugat mengaku telah nikah dibawah tangan dengan seorangperempuan tanpa izin Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggalselama lebih kurang 6 bulan;Halaman 6 dari 15 Halaman Putusan Nomor 0155/Padt.G/2017/PA.Pyk Bahwa pihak keluarga tidak mengupayakan perdamaian, karenaperbedaan aqidah

Dalam pertemuan tersebutTergugat mengaku telah menikah dengan perempuan lain bulan Mei2016; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggalselama lebih kurang 6 bulan; Bahwa pihak keluarga tidak mengupayakan perdamaian, karenaperbedaan aqidah antara Penggugat dengan Tergugat.

menjadi menganut aliran syi'ah, sehingga dalampelaksanaan ibadah seharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugatkarena Penggugat menganut aliran ahlussunnah waljamaah, disamping ituTergugat mengaku telah nikah dibawah tangan dengan seorang perempuanHalaman 10 dari 15 Halaman Putusan Nomor 0155/Pat.G/2017/PA.Pyktanpa izin Penggugat, yang mengakibatkan antara Penggugat dan Tergugattelah berpisah tempat tinggal sejak 6 bulan yang lalu, pihak keluarga tidakmengupayakan perdamaian, karena perbedaan aqidah

Bahwa Pemohon ingin bercerai dengan Termohon karena Pemohon denganTermohon sering berselisih dan bertengkar.e Bahwa saksi tidak pernah melihat Pemohon dan Termohon bertengkar tapi saksisering mendengar Termohon bertengkar karena saksi tinggal di lantai dua sedangPemohon dan Termohon di lantai tiga.e Bahwa bentuk pertengkaran Pemohon dengan Termohon adalah pertengkaranmulut.e Bahwa saksi tidak tahu apa yang dikatakan namun penyebab perselisihan danpertengkaran Pemohon dengan Termohon karena masalah aqidah

Bahwa saksi pernah melihat Pemohon dan Termohon bertengkar sebanyak 2 kaliakan tetapi saksi sering mendengar Pemohon dengan Termohon bertengkarkarena saksi sering di rumah Pemohon dan Termohon karena rekan kerja sebagaifotografer.e Bahwa yang menyebabkan perselisihan dan pertengkaran Pemohon denganTermohon adalah masalah sepele karena Pemohon pulang terlambat.e Bahwa sering juga cekcok karena beda pendapat tentang aqidah, Termohon duluberagama Hindu dan sebelum menikah Termohon masuk agama Islam,

Tayyeb tidak ada halangan untuk menikah, baik secara aqidah,nasab, semenda maupun sesusuan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, makamajelis hakim berpendapat sudah sepatutnya Pemohon diberi izin untukmenikah dengan calon suaminya yang bernama Andi Asdar bin Muh.Tayyeb tersebut;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 19 Kompilasi Hukum Islammenyebutkan, bahwa wali nikah dalam perkawinan merupakan rukunyang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak untukmenikahakannya;Menimbang

Pen No. 487/Pat.P/2015/PA.BIk.Menimbang, bahwa keengganan wali nasab Pemohon ternyatabukan masalah prinsip dalam ajaran Islam, seperti perbedaan aqidah danmasalah kafaah dalam asasasas perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, majelis hakim berpendapat bahwa sikap tidak maunyawali Pemohon menikahkan Pemohon tersebut termasuk sikap enggan(adhal);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas,maka sudah sepatutnya wali nasab Pemohon yaitu kakak kandungnyayang

Bahwa kehidupan rumah tangga yang rukun dan harmonis dirasakan Penggugatsekitar 2 tahun, setelah itu antara Penggugat dan Tergugat terusmenerus terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan antara lain sikap Tergugat yangberubah dalam menjalankan aqidah ajaran agama Islam dan Tergugat jugamengajak Penggugat agar mengikuti keyakinan tergugat tersebut, namunPenggugat menolak;.

putusan iniditunjuklah halhal sebagaimana tercantum dalam Berita Acara pemeriksaan perkaraini, yang keseluruhannya dianggap termuat dalam putusan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMNYAMenimbang, maksud dan tujuan gugatan Penggugat adalah sebagaimana telahdiuraikan di atas;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat didasarkan dalil yang pada pokoknyabahwa antara Pengggugat dan Tergugat terus menerus terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan antara lain adanya sikap Tergugat yang berubah dalammenjalankan aqidah

Bahwa selama dalam ikatan pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah dikaruniai seorang anak yang bernama Aqidah Nailah umur 2 tahun;4. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga dan tidak sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada laranganuntuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;5.

/PA.Pwl Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halangandan larangan untuk menikah dan selama pernikahan tidak pernah ada pihakyang keberatan dan tidak pernah terjadi perceraian dan tetap rukun; Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak pernahmemiliki kutipan akta nikah karena pernikahannya tidak dilaksanakan dihadapan Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatansetempat; Bahwa dari pernikahan tersebut, Pemohon dan Pemohon II telahdikaruniai Seorang anak yang bernama Aqidah

Tergugat pernah bercerai tahun 2007,kemudian antara Penggugatdan Tergugat menikah lagi tahun 2008;Bahwa sebelum bercerai pada tahun 2007 telah dikaruniai 2(dua) oranganak yang bernama ANAKANAK PENGGUGAT DAN TERGUGATBahwa Penggugatdan Tergugat masih tinggal satu rumah;Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat dari pernikahana tigabulan tidak harmonis karena sering bertengkar dan saksi tidak melihatpertengkarannya;Bahwa atas cerita Penggugat kepada saksi, yang menjadi penyebabpertekaranya karena masalah aqidah

bercerai tahun 2007,kemudian antara Penggugatdan Tergugat menikah lagi tahun 2008;Bahwa sebelum bercerai pada tahun 2007 telah dikaruniai 2(dua) oranganak yang bernama ANAKANAK PENGGUGAT DAN TERGUGATBahwa Penggugatdan Tergugat masih tinggal satu rumah;Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat dari pernikahana tigabulan tidak harmonis karena sering bertengkar dan saksi seringmelihat pertengkarannya;Bahwa penyebab pertengkar Penggugat kepada saksi, yang menjadipenyebab pertekaranya karena masalah aqidah

Bahwa Tergugat dalam 1 tahun terakhir sudah berbeda aqidah denganPenggugat, diantaranya Tergugat sudah tidak meyakini akanterjadinya kiamat, adanya surga dan neraka, tidak menjalankan ibadahpuasa selama ramadhan. Sehingga membuat Penggugat merasabahwa Tergugat sudah tidak bisa menjadi suami dan Imam yang baikbagi keluarga;4.3.

Penggugat dengan Tergugat telah terjadi perselisinan yang terusmenerus yang sulit untuk dirukunkan lagi dan alasan tersebut sesuai denganketentuan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 dankarenanya secara formal gugatan Penggugat patut diterima dandipertimbangkan;Menimbang, bahwa dari posita gugatan Penggugat, majelis menilaibahwa yang menjadi sebab perselisinan dalam rumah tangga antara Penggugatdengan Tergugat adalah terutama karena Tergugat dalam 1 tahun terakhirsudah berbeda aqidah

Pemohon dalam perkara iniadalah penduduk Jalan Panji Laras RT. 001 RW. 002 Kelurahan Polagan,Kecamatan Sampang, Kabupaten Sampang yang berarti termasuk dalamwilayah yurisdiksi Pengadilan Agama Sampang sehingga oleh karenanyaPengadilan Agama Sampang berwenang memeriksa dan mengadili perkara ini ;Menimbang, bahwa dalil pemohon yang menyatakan bahwa ANAKKANDUNG PEMOHON , yang lahir pada tanggal 09 Maret 1998 adalah anaklakilaki kKandung Pemohon dari perkawinannya dengan seorang perempuanbernama Nur Aqidah

didasarkan pembuktian kepada bukti P2dan P3 berupa Kartu Keluarga dan Kutipan Akta Kelahiran, sebagai merupakanbukti otentik yang memuat keterangan tentang susunan keluarga Pemohon padapokoknya bahwa ANAK KANDUNG PEMOHON lahir di Sampang pada tanggal09 Maret 1998 mempunyai status hubungan dalam keluarga Pemohon sebagaianak, sebagai bukti otentik yang pada pokoknya memuat keterangan bahwaANAK KANDUNG PEMOHON adalah anak kandung dari perkawinan Moh.Basori in casu Pemohon dengan seorang wanita bernama Nur Aqidah

Selain dari itu perkawinan juga diwujudkan untuk mencariketenangan jiwa serta kebahagiaan dunia akhirat, yang manakebahagiaan suatu. keluarga sangat ditentukan oleh kesamaanpandangan hidup dan kesatuan aqidah antara suami istri. Perbedaanpandangan hidup atau kegoncangan keyakinan dalam suatu keluargadapat membuat perselisihan dan pertengkaran yang akhirnya membuatkeluarga itu berantakan atau kehilangan pandangan hidup.

Munculnyaperubahan pandangan hidup dan perbedaan aqidah dalam suatu keluargadapat mempengaruhi kerukunan dan keharmonisan dalam rumah tangga.Menimbang, bahwa tindakan Penggugat yang telah murtad dansekarang beragama Katholik telah memperkeruh keadaan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat yang memang telah terjadi perselisihan danpertengkaran yang disebabkan Tergugat sering minum minuman keras,memukul dan berkata kasar kepada Penggugat hingga keduanya berpisahtempat tinggal sejak sepuluh tahun yang lalu

Bahwasannya, Tergugat memiliki pemahaman (Aqidah) islamyang sesat berupa aliran Ahmadiyah;Bahwa puncak perselisihan rumah Tangga Penggugat dan Tergugat sejaksehingga sejak 3 Maret 2019 saat itu antara Penggugat dan Tergugatsudah pisah rumah dan sudah tidak melakukan hubungan layaknya suamiistri;Bahwa pihak keluarga telah berupaya mendamaikan Penggugat danTergugat agar kembali rukun dalam membina rumah tangga, namun upayatersebut tidak membuahkan hasil;Bahwa dengan beberapa kejadian tersebut di atas

Prosedur Mediasi di Pengadilan tidak dapat dilaksanakan karenaTergugat tidak pernah hadir ke persidangan atau menyuruh orang lain sebagaikuasa atau wakilnya yang sah dan ketidakhadirannya tanpa alasan yang sahmeskipun Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil gugatan Penggugat untukmelakukan perceraian adalah adanya perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus yang sulit untuk didamaikan sejak bulan Februari 2006 yangdisebabkan Tergugat memiliki pemahaman (Aqidah

Meyakini dan atau mengikuti aqidah yang tidak sesuai dengan ItiqadAhlussunnah Waljama ah;. Meyakini turunnya wahyu setelah Alquran;. Mengingkari kemurnian dan atau kebenaran Alqur an;. Melakukan penafsiran Alquran tidak berdasarkan kaidahkaidah tafsir;7.

SOFYAN SALEH, S.H., M.H., dibawah sumpah memberikan pendapat sebagaiberikut :e Bahwa melihat dari Qanun Nomor 11 Tahun 2002 TentangPelaksanaan Syariat Islam Bidan Aqidah, Ibadah, dan Syiar Islam,jika yang dipermasalahkan adalah aqidahnya dan penyebaranajaran sesat, maka itu merupakan kompetensi dari MahkamahSyariah;41e Bahwa melihat unsurunsur Pasal 156a KUHP, ada unsur yaitumemusuhi, penyalahgunaan dan penodaan agama.

pengikutpengikutnya;Menimbang, bahwa pada halaman 11 (sebelas) alinea ke1 (satu) kalimatpertama, nota pembelaannya Terdakwa menulis yang berbunyi : OrganisasiKemasyarakatan Gerakan Fajar Nusantara sebagai sebuah perangkat strukturkelembagaan tentunya mempunyai spirit atau landasan ilmu (ruhul qudus; ruh;wahyu; nilai kebenaran sejati sebagai penguat);Menimbang, bahwa selanjutnya pada halaman 11 (sebelas) alinea ke2(dua) nota pembelaannya Terdakwa menulis yang berbunyi : Kami mengakuibahwa secara aqidah

Dan di atur lebih khusus dengan Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2002tentang Pelaksanaan Syariat Islam Bidang Agidah, Ibadah dan Syiar Islamsebagiamana disebutkan dalam Pasal 4 ayat (1) dan Pasal 5 serta mengenaipelanggaran terhadap Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2002 tentang PelaksanaanSyariat Islam Bidang Aqidah, Ibadah Dan Syiar Islam serta diatur dalam Pasal 19Qanun ini yang menyatakan bahwa Pelanggaran terhadap ketentuanketentuanyang terdapat dalam Qanun ini diperiksa dan diputuskan oleh MahkamahSyariyah

;Menimbang, bahwa terhadap nota pembelaan ini, Majelis Hakim akanmemberikan pertimbangan sebagai berikut;Menimbang, bahwa Pasal 5 Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2002 tentangPelaksanaan Syariat Islam Bidang Agqidah, Ibadah Dan Syiar Islam memuatbeberapa ketentuan sebagai berikut :1 Setiap orang berkewajiban memelihara aqidah dari pengaruh paham ataualiran sesat;2 Setiap orang dilarang menyebarkan paham atau aliran sesat;3 Setiap orang dilarang dengan sengaja keluar dari aqidah dan atau menghinaatau melecehkan

MENGADILI

• Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;
• Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
• Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat, Firmansyah bin Abdul Samad, A.Md,kepada Penggugat, Nur Aqidah Islamiyah binti Abd Haris, S.