Ditemukan 5355 data
24 — 26
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195Artinya Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, berdasarkan ketentuan Pasal 13 UndangUndangPerlindungan Anak, bahwa Setiap anak selama dalam pengasuhan orangtua, wali atau pihak manapun yang bertanggung jawab atas pengasuhan,berhak mendapat perlindungan dari perlakuan : a. diskriminasi; b.
14 — 1
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas Je igleall ogizall pla VI ji La ple JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.
18 — 4
Abu Daud, Tirmidzi dan lbnuMajah).10. Bahwa Tergugat secara tegas pada point 1 dan point 3mengakui bahwa Tergugat telah dan pernahmenghina/mengucapkan katakata kasar (binatang) dan memukulkepada Penggugat. Maka sudah sepantasnya apabila gugatanPenggugat harus dikabulkan.Halaman 17 dari 45 halamanPutusan nomor 0140/Pdt.G/2018/PA. TrkIslam tidak pernah mengajarkan manusia untuk bersikap salingmenghina. Sebaliknya, manusia dianjurkan untuk bisa bertuturkata yang baik.
88 — 6
Tirmidzi)5.
TAUFIKUR RAHMAN Bin AHMAD
Termohon:
FINA MARLINDA Binti SUHERMAN
10 — 2
Tirmidzi). Menurut Al Qodhi Abu Syuja (Ahmad bin Al Husain bin Ahmad Al AshfahaniRahimahullah) dalam matan Abu Syuja atau dalam kitab Al Ghayah wa AtTaqrib berkata : Jika suami mengkwatirkan istrinya berbuat nusyuz, hendaklahsuami menasehatinya. Jika tetap nusyuz, maka suami meng hajrnya. Jikamasih tetap nusyuz, maka suami meng hajrnya dan memukulnya dan jika istrimasih tetap nusyuz, maka hendaklah hak giliran malam dan nafaknya gugur..
28 — 19
Abu Daud, Tirmidzi, lbnuMajah, dan Ahmad) ;Demi jiwa Muhammad yang ada di TanganNya. Seorang istri belummenunaikan hak Rabbnya, sebelum dia menunaikan hak suaminya.Seandainya suami meminta pelayanan dirinya dalam kondisi dia didapur, maka dia (tidak diperkenankan) untuk menolaknya. (HR. llbnuMajah dalam AtTarghib) ;Dari Abdullah bin Umar ra.
38 — 6
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitabBajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai denganisterinya, dan dia mempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya;42Menimbang, bahwa berdasarkaan fakta dan pertimbangan tersebutdihubungkan dengan ketentuan Hadits Nabi SAW dan Pasal 105 huruf aKompilasi Hukum Islam tersebut, Majelis Hakim berpendapat gugatanPenggugat tentang pemeliharaan anak hasil perkawinan Penggugat
19 — 6
(HR Tirmidzi, dinyatakanshahih oleh Al Albani dalam ashshahihah: 285);Bahwa Penggugat menolak secara tegas dalil Tergugat pada angka 7.Dalil Tergugat sangatlah kontradiktif bahkan cendrung memutarbalikanfakta yang sebenarnya terjadi. Fakta yang sebenarnya terjadi adalahjustru Tergugat lah yang sambil marah besar menyuruh dan memaksaPenggugat untuk menghubungi Agen Travel Umroh menggunakanhandphone Penggugat.
10 — 1
Tirmidzi Nomor 1423).
17 — 1
Tirmidzi Nomor 1423).
55 — 32
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapat Fugoha dalamkitab Bajuri juz Il halaman 195 yang diambil alin Hakim dalampertimbangan ini yang artinya: Apabila seorang lakilaki bercerai denganistrinya, dan dia mempunyai anak dari perkawinannya dengan istrinya itu,istrinya lebih berhak untuk memeliharanya;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami secara acontrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 ayat(1) Undang Undang
17 — 2
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge YI jt la gb JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.
18 — 12
Tirmidzi Nomor1423).
71 — 6
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :Alic gle Ci sleall ginal!
41 — 15
Tirmidzi dan lbnu Majah;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 Kompilasi Hukum Islam diatas dapat dibenarkan dengan memahamisecara a contrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam pasal 28Ayat (1) Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak,selengkapnya berbunyi sebagai berikut : (1) Orang tua berkewajiban danbertanggung jawab untuk : a. mengasuh, memelihara, mendidik dan melindungianak; b. menumbuh kembangkan anak sesuai sesuai dengan kemampuan
70 — 21
Tirmidzi dan Ibnu Majah);Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal 105KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami (mafhum mukhalafah)ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) Undang Undang Nomor 23 Tahun2002 Tentang Perlindungan Anak, selengkapnya berbunyi sebagai berikut : (1)Orang tua berkewajiban dan bertanggungjawab untuk: a. mengasuh, memelihara,mendidik dan melindungi anak ; b. menumbuh kembangkan anak sesuai dengankemampuan, bakat dan minatnya; dan c. mencegah terjadinya
24 — 12
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alic cle Ci glaall o ginal gua YI ile Gb dSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraian yangdilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurna akalnya ,Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mempertimbangkan halhalsebagai berikut:Hal. 30 dari 46 halaman Putusan Nomor 021/Padt.G/2014/PA.
112 — 14
Tirmidzi No. 2518).Siapapun istri yang meminta cerai dari suaminya tanpa alasan yangbenar atau dibuatbuat (dusta), maka ia tidak akan mencium baunyasurga (HR.
Tirmidzi No. 2518).Begitu banyak kedustaan yang selama ini tergugat temukan saat masihhidup bersama dengan penggugat, dari omongannya, dari Hpnya yangselalu di silent (tidak dibunyikan nada deringnya), sms yang keluarmasuk selalu di hapus bahkan pada saat tergugat menangkap basahsms dari pria idaman lainnya tersebut, penggugat masih mengelak dantidak mengakuinya dengan bersumpah menyebut nama Allah, smsnyamasuk ke kotak spam (rahasia).
35 — 10
Tirmidzi No. 2260dinyatakan hasan oleh Al Hafizh Abu Thohir);8. Bahwa, pada akhirnya agar persoalan rumah tangga PenggugatTergugat tidak bertambah berlarutlarut yang dapat menimbulkan fitnahdan mudhorot yang lebih besar di kemudian hari, maka sesuai dengankaidah figih: darulmafasid aula min jalbil masolih, yang artinyamengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan dari pada mengejarkemaslahatan yang belum jelas.
19 — 12
Tirmidzi dan lbnu Majah);e Hadits Riwayat Ahmad dan Abu Daud:cJl85 pling ale aul lo SS Sal 1531 Sl$LEg 2) ides OLS 158 sl O ot 1 sca L;all boJI PF55 Slaw a SIs #5 > aj S225a> ysl) nai Bile aw 451 cs JUS apie 6555(d9l> ols ro>lArtinya: Seorang wanita datang kepada Nabi Shallallahu alaihi wa Sallamlalu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya anakku ini, dulu perutkuadalah tempat baginya, pangkuanku adalah rumah baginya, danpayudaraku adalah tempat minum baginya, tetapi bapaknya inginmerebutnya dariku