Ditemukan 5355 data
44 — 43
Tirmidzi),perlu Termohon tegaskan semenjak dinikahi oleh Pemohon sedikitpunlisan Termohon tidak pernah membangkan atau mengeluarkan katakata kasar terhadap diri Pemohon sebagai imam dalam rumah tangga;Bahwa selain Fotofoto yang di upload melalui Media Sosial Facebook,instagram, dan kiriman foto dari teman, Termohon memergoki sendirimelalui telepon seluler Pemohon, yang pada saat itu telepon selulerPemohon ada dalam penguasaan Termohon, saat telepon seluler adadalam penguasaan Termohon ada panggilan
13 — 1
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fugoha* dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 sebagaimana telah diubah
74 — 11
Tirmidzi dan lbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitabBajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabila seorang lakilaki berceraidengan isterinya, dan dia mempunyai anak dari perkawinannya denganisterinya itu, isterinya lebin berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat rekonvensi mengajukanHadhanah/hak asuhnya berada kepada Penggugat, sebagaimana anaktersebut masih dibawah umur dan tentu masih sangat bergantung kepadabantuan dan pertolongan Penggugat rekonvensi selaku ibu kandungnya
343 — 116
Tirmidzi dan IbnuMajah) dan pendapat Fuqoha dalam Kitab Bajuri Juz II halaman 195:Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya.Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 Kompilasi Hukum Islam di atas dapat dibenarkan dengan memahamisecara a contrario ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 ayat (1) Undangundang No 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak, selengkapnyaberbunyi
59 — 13
,Jawab Rasul s.a.w, Ibunya;Bahkan dari Sayyidatina Aisyah RA pula dijelaskan pula sabdaRasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud, At Tirmidzi,lbnu Majah dan Ibnu Hibban sebagai berikut:Artinya: Sekiranya aku diperintahkan Allah agar seseorang bersujudkepada orang lain, maka sungguh akan aku perintahkan agarpara istri bersujud kepada suaminya, karena besarnya haksuami yang dimilikinya terhadap seorang istri .Bahwa posita no. 5 tidak benar mengenai dalildalil yang menyebutkanbahwa sejak
14 — 12
Hadisriwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah.par pard Itrparqjli0ri0sb60s1276slmult1widctlpartqrtx6094wrapdefaultfaautorinOlinOitapO ltrchfcs1 af44afs36rtlchfcsO f44fs36lang1025insrsid10490102 'c7 ltrchfcs1 af44afs36 rtlchfcsOf44fs36lang1025insrsid10490102 'f6 ltrchfcs1 af44afs36 rtlchfcsOf44fs36lang1025insrsid10490102 'd0 ltrchfcs1 af44afs36 rtlchfcsOf44fs36lang1025insrsid10490102 'f3 ltrchfcs1 af44afs36 rtlchfcsOf44fs36lang1025insrsid10490102 'c7ltrchfcs1 af44afs36 rtlchfcsOf44fs36lang1025insrsid10490102
17 — 2
(HR TIRMIDZI DANIBNU HIBBAN);10 Bahwa Termohon menolak dengan tegas dalildalil Pemohon pada halaman 3point 8, yang mendalilkan Termohon berolah raga memakai pakaian sexy,karena pada dasarnya Termohon meminta untuk olahraga setelah Termohonterkena sakit kolesterol, asam urat, gula dan darahnya tinggi.
144 — 36
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapat Fugoha dalamkitab Bajuri juz Il halaman 195 yang diambil alin Hakim dalampertimbangan ini yang artinya: Apabila seorang lakilaki bercerai denganistrinya, dan dia mempunyai anak dari perkawinannya dengan istrinya itu,istrinya lebih berhak untuk memeliharanya;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami secara acontrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 ayat(1) Undang Undang
19 — 16
Hadits shahih menurut Tirmidzi);Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum di atas,mengandung konstruksi hukum pentingnya mendengarkan pilihan anak, oelhkarena itu anak bernama ANAK 1 telah didengar keterangannya yang pokoknyaanak tersebut lebih memilin untuk ikut dan tinggal bersama dengan TergugatRekonvensi, dan saat ini telah tinggal bersama dengan Tergugat Rekonvensidengan alasan lebin nyaman untuk berkomunikasi dengan TergugatHal 46 dari 53 hal Putusan Nomor 352/Pdt.G/2019/PA BlicnRekonvensi
37 — 5
Tirmidzi No. 1159,dinilai oleh al Albani sebagai hadits hasan shahih);4.2.Bahwa, berdasarkan hadits di atas maka seorang istriberkewajiban untuk lebin mendahulukan hak suami daripada orang tuanya jika tidak mungkin untuk menyelaraskandua hal ini;4.3.Bahwa, Syeikhul Islam lonu Taimiyyah mengatakan,seorang perempuan jika telah menikah maka suami lebihberhak terhadap dirinya dibandingkan kedua orang tuanyaHalaman 27 dari 62 hal Putusan Nomor : 1309/Pdt G/2015/PA Mtdan mentaati suami itu lebih wajib
23 — 4
Abu Dawud, Tirmidzi, ia berkata :haditshasan shahih Dinyatakan shahih oleh Syaikh ALBANI); Hak suamiberada diatas hak siapapun manusia termasuk hak kedua orang tua.Hak suami bahkan harus didahulukan oleh seorang isteri daripadaibadah ibadah yang bersifat sunnah; Rasululloh SAW. bersabda Tidakboleh bagi seorang perempuan berpuasa sementara suaminya adadirumah kecuali dengan izinnya. Dan tidak boleh baqginya memintaizin dirumahnya kecuali dengan izinnya . (HR. Bukhari Muslim) ;5.
97 — 53
Tirmidzi dan Ibnu Majah);Menimbang pula, bahwa berdasarkan fakta sampai dengan putusanini dijatunkan, anak yang bernama ANAK masih berusia 3 tahun, maka anaktersebut sebenarnya masih berada di fase awal tahap perkembangannya,sehingga Majelis Hakim dalam perkara ini perlu untuk mengetengahkanYurisprudensi Mahkamah Agung No. 906 K/Sip/1973 tanggal 25 Juni 1974yang menyatakan bahwa, kepentingan si anaklah yang harus dipergunakansebagai patokan untuk menentukan kepada siapa dari orang tuanya yangdiserahi
73 — 5
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :Ali cle Gs glesll o ginal) GUL Y 53 la Gb USArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya .3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26Februari 1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumahmerupakan indikasi terjadinya perselisihnan dan pertengkaran yang terusmenerus;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat
19 — 6
Tirmidzi Nomor 1423).
131 — 4
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas Jo Ugleoll ogizoll gt YI ji la gil JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26Februari 1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumahmerupakan indikasi terjadinya perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat
78 — 24
Tirmidzi dari Muadz bin Jabal,menyatakan:"Tidaklah istri menyakiti suami di dunia kecuali ia bicara pada suami denganmata yang berbinar, janganlah sakiti dia (Suami), agar Allah tidakmemusuhimu, jika suamimu terluka maka dia akan segera memisahkanmukepada Kami (Allah dan Rasul)..Bahwa Penggugat sering berbohong kepada Tergugat, Penggugat selaluberbicara dengan nada ketus, tidak pernah melayani Tergugat dengan baik,sering menghina dan membandingbanding Tergugat dengan pria lain, danselalu berkata
104 — 59
Riwayat Ahmad,Imam Empat, dan Tirmidzi. Hakim meriwayatkan dengan lafadzUsamah dan Nasa'l.i tA)! Artinya: Rasulullah = Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda:"Pembunuh tidak mendapat' warisan apapun (dari yangdibunuh)." Riwayat Nasai dan Daruquthni, dan dikuatkan olehAbdul BarHim. 46 dari 63 him.
54 — 13
Tirmidzi dari Muaaz bin Jabal.
129 — 16
Tirmidzi Nomor 1423).
27 — 14
Tirmidzi 1107Wanita manapun yang mengajukan gugutan cerai kepada suaminya tanpasebab, maka ta tidak akan mencium bau surga, dimana lafadz tanpasebab tersebut merupakan tanpa ada kesempitan yang memaksanya untukmeminta pisah (Tuhfatul Ahwadzi), oleh karenanya diharamkan bagi istriuntuk menggugat Ssuaminya tanpa alasan yang jelas, oleh karenanyapatutlah kiranya bagi Tergugat untuk meminta Penggugat untuk menelaahlagi permasalahan yang menjadi sebab atas gugatannya selama memangTergugat masih ingin