RAHARJO, Umur 22 tahun.Bahwa Pemohon telah memperoleh Kutipan Akta Nikah namun ketikaPemohon hendak melegalisirnya ke KUA Kecamatan Tanah Merah,Kabupaten Bangkalan Kepala KUA tidak dapat memberinya karenaperkawinan Pemohon dengan suaminya (RUHKIYADI bin CHASAN)tidak tercatat dalam Register KUA Tanah Merah, Kabupaten Bangkalanterbukti dengan dikeluarkannya Surat Keterangan Nomor : B321/Kua.13.20.14/PW.01/09/2017;Bahwa selama dalam ikatan perkawinan tersebut Pemohon tidak pernahbercerai dan tetap dalam akidah

Penetapan No.3206/Pdt.P/2017 /PA.Sda.Bahwa Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasing tetapdalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagi dengan orang lain.Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sah untuk mengurus aktakelahiran anak Pemohon..

Penetapan No.3206/Pdt.P/2017 /PA.Sda.Bahwa Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasing tetapdalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagi dengan orang lain.Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sah untuk mengurusakta kelahiran anak Pemohon.Menimbang, bahwa selanjutnya Pemohon menyatakan tidak lagimengajukan sesuatu apapun dan mohon penetapan;Menimbang, bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan ini, makaditunjuk segala hal ikhwal sebagaimana tercantum dalam Berita Acarapemeriksaan

dengan disaksikan oleh Saksi dan serta disaksikan pula oleh orang yanghadir + 6 (Enam) orang pada saat akad nikah tersebut, dan Pemohon dan Pemohon Il adalah orang lain tidak ada hubungan saudara sertastatus Pemohon adalah duda cerai sedangkan Pemohon Il adalahPerawan/gadis;Bahwa selama membina rumah tangga Para Pemohon telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai anak 1 orang anakbernama/nama panggilannya Nayla;Bahwa Para Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasing tetapdalam akidah

oleh Saksi Nikah dan Saksi Nikah Il, namun parasaksi tersebut sekarang sudah pindah tempat tinggal, serta disaksikanpula oleh orang yang hadir pada saat akad nikah tersebut;Bahwa Para Pemohon setelah menikah telah membina rumah tangga dantelah tinggal bersama di Kabupaten Sidoarjo dan telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai anak 1 orang anak bernamaAnak Para Pemohon;Bahwa Para Pemohon sampai saat ini masih hidup sebagai suami istri,tidak pernah bercerai dan masingmasing tetap dalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut Para Pemohon tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagidengan orang lain;6.

Penetapan No.9/Padt.P/2021/PA.Lss Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih hidup sebagai suamiistri dan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernahmenikah lagi dengan orang lain; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangkeberatan atas pernikahan para Pemohon; Bahwa saksi mengetahui sebelum menikah Pemohon danPemohon II berstatus jejaka dan perawan; Bahwa saksi mengetahui bahwa Pemohon dan Pemohon IIsenantiasa hidup rukun dan damai serta telah dikarunia satu oranganak yang bernama

pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sampai saat ini berstatussebagai suami istri dan masingmasing tetap dalam akidah Islam sertatidak pernah menikah lagi dengan orang lain; Bahwa selama masa perikahan antara Pemohon danPemohon II tidak pernah ada yang menyampaikan rasa keberatannya atasadanya pernikahan para Pemohon tersebut; Bahwa rumah tangga Pemohon dengan Pemohon II dalam keadaanhidup rukun dan damai serta telah dikaruniai satu orang anak yangbernama

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut PEMOHON danPEMOHON II tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada Hari Minggu tanggal 08 Juli 2018, di Desa Pagerwojo,Kecamatan Sidoarjo, Kabupaten Sidoarjo tersebut tetap sah dan tidak adahalangan hukum untuk diistbatkan..

Zaini dan qobul dilakukan oleh Pemohon dengan disaksikan oleh Saksi sendiri (Sutapar) dan Herlambang sertadisaksikan pula oleh orang yang hadir pada saat akad nikah ters ebut;Bahwa selana membina rumah tangga Para Pemohon tinggal bersama diKabupaten Sidoarjo, dan telah hidup sebagaimana layaknya suami istninamun belum dikaruniai anak:Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istri dan masingmasing tetao dalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagi denganorang lain;Bahwa Saksi tahu Para

Bahwa, selama dalam ikatan pemikahan tersebut tidak pernah bercerai dantetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagi dengan orang lain, olehkarena itu pernikahan yang telah dilangsungkan pada tanggal 08 Juli 2018yang berada di Desa Balongdowo Kecamatan Candi Kabupaten Sidoarjotersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

Bahwa Orangtua Pemohon dan Para Termohon sampalmeninggal dunia (wafat), tidak pernah bercerai dan masingmasing tetapdalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagi dengan orang lain. Bahwa Pemohon dan Para Termohon membutuhkanbukti nikah yang sah untuk mengurus Warisan terhadap Tanah yangdibeli oleh Pemohon pribadi namun diatasnamakan Ibunya (Rodyatun);2. Thohir Bachri bin Moh.

Bahwa Saksi mengetahui orangtua Pemohon dan ParaTermohon telah menikah pada tahun 1951; Bahwa selama membina rumah tangga orangtuaPemohon dan Para Termohon tinggal bersama dan telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai 10 anak; Bahwa Orangtua Pemohon dan Para Termohon sampalmeninggal dunia (wafat) masih sebagai suami Istri, tidak pernah berceraldan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikahlagi dengan orang lain.

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebutOrangtua Pemohon dan Para Termohon tidak pernah bercerai dan tetapdalam akidah Islam serta tidak menikah lagi dengan orang lain, oleh karenaitu. pernikahan yang telah dilangsungkan pada tahun 1951 tersebut tetapsah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

SAKSI I, umur 75 tahun, agama Islam, pekerjaan Pensiunan PNS,tempat kediaman di Kabupaten Indramayu ; Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, saksiadalah sebagai bapaknya Penggugat ; Bahwa setelah perkawinannya tersebut Penggugat dan Tergugattinggal di di tempat kediaman bersama ; Bahwa penyebabnya karena masalah akidah, Tergugat kembalilagi ke Agamanya yang dulu (Kristen) dan memaksa Penggugatagar mengikutinya ; Bahwa sejak 6 bulan yang lalu Penggugat berpisah tempattinggal dengan Tergugat

SAKSI II, umur 37 tahun, agama Islam, pekerjaan Dagang, tempatkediaman di Kabupaten Indramayu ; Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, saksisebagai tetangganya ; Bahwa benar Penggugat sudah menikah dengan Tergugat ; Bahwa setelah perkawinannya tersebut Penggugat denganTergugat tinggal di di tempat kediaman bersama ; Bahwa Penggugat sering bertengkar dengan Tergugat karenakarena masalah akidah, Tergugat kembali lagi ke Agamanyayang dulu (Kristen) dan memaksa Penggugat agar mengikutinya;

Islam di rumah Pemohon II pada bulanSeptember 2017 dengan wali nikah ayah Pemohon II bernama UNTUNGWAHYONO, jjab dilakukan oleh wali nikah tersebut dan qobul dilakukanoleh Pemohon dengan disaksikan oleh dua orang saksi serta disaksikanpula oleh orang yang hadir pada saat akad nikah tersebut.Bahwa Selama membina rumah tangga Para Pemohon tinggal bersamadan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri namun belumdikaruniai anak;Bahwa Para Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasingtetap dalam akidah

Penetapan No.0597/Pat.P/2019/PA.Sda.dilakukan oleh Pemohon dengan disaksikan oleh dua orang saksi sertadisaksikan pula oleh orang yang hadir pada saat akad nikah tersebut.Bahwa Selama membina rumah tangga Para Pemohon tinggal bersamadan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri namun belumdikaruniai anak;Bahwa Para Pemohon sampai saat ini masih hidup sebagai suami istri,tidak pernah bercerai dan masingmasing tetap dalam akidah Islam sertatidak pernah menikah lagi dengan orang lain.Bahwa Para Pemohon

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut ParaPemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakHIm.8 dari 11 hlm. Penetapan No.0597/Pat.P/2019/PA.Sda.menikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada 17 September 2017 di Kabupaten Kabupaten Sidoarjotersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

bersifat massaldengan cara merampas kemerdekaan atau hilangnya nyawa atau harta bendaorang lain, atau untuk menimbulkan kerusakan atau kehancuran terhadapobyekobyek vital yang strategis, atau lingkungan hidup, atau fasilitas publik,atau fasilitas Internasional, perbuatan tersebut dilakukan terdakwa dengan caracara sebagai berikut: Bahwa mulai tahun 1982 terdakwa mulai mengikuti kajian Negara IslamIndonesia (Nil) bertempat di USROH Condet, dengan materi antara lainmengani Fikih, Ilbadah, Ahlak, Akidah

dan Syro/sejarah Islam, dan pada tahunHalaman 4 dari 54 Putusan Pidana nomor 284/Pid.Sus.Teroris/20191985 sering mengikuti tabligh akbar di Jakarta yang diisi oleh MUHAMMADNASIR, ABDULLAH SUNGKAR yang merupakan pengikut Jamaah Islamiyah(JI) dengan materi mengani Fikih, lbadah, Ahlak, Akidah dan Syro/sejarahIslam, selanjutnya pada tahun 19851987 terdakwa dikirim ke Afganistanmenjadi relawan yang didanai oleh RABITTAH ALAM ISLAMI untukmembantu para mujahidin di Afganistan, selanjutnya pada tahun 2005terdakwa

Pembinaan (pengajian) seperti: Mengajarkan membaca alquran, tatacara ibadah, pembinaan akhlak / moral dan memberikan tausiah kepadaanggota yang lain sesuai wilayahnya masingmasing dengan materiseperti yang DEDI ISKANDAR SANTOSO als WANTO als ABIMUBAROQ sampaikan/tambah yang tidak jauh dari materi Nil seperti :alfugron, akidah, akhlak, tentang jihad, hijrah, demokrasi, kafir, kafirdemokrasi dengan tujuan untuk memotifasi selurun anggota JAD agartetap berpedoman pada hukum islam sesuai dengan perintah

Pembinaan (pengajian) seperti: Mengajarkan membaca alquran, tatacara ibadah, pembinaan akhlak / moral dan memberikan tausiah kepadaanggota yang lain sesuai wilayahnya masingmasing dengan materiseperti yang DEDI ISKANDAR SANTOSO sampaikan/tambah yang tidakjauh dari materi Nil seperti : alfugron, akidah, akhlak, tentang jihad,hijrah, demokrasi, kafir, kafir demokrasi dengan tujuan untuk memotifasiseluruh anggota JAD agar tetap berpedoman pada hukum islam sesualdengan perintah Allah.2.

Mengajarkan membaca alquran, tatacara ibadah, pembinaan akhlak / moral dan memberikan tausiahkepada anggota yang lain sesuai wilayahnya masingmasing denganmateri seperti yang DEDI ISKANDAR SANTOSO als WANTO als ABIMUBAROQ sampaikan/tambah yang tidak jauh dari materi Nil seperti :alfugron, akidah, akhlak, tentang jihad, hijrah, demokrasi, kafir, kafirdemokrasi dengan tujuan untuk memotifasi seluruh anggota JAD agartetap berpedoman pada hukum islam sesuai dengan perintah Allah.2.

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut Para Pemohon tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagidengan orang lain, oleh karena itu pernikahan yang telah dilangsungkanpada 15 Maret 2011 di Desa Wonocolo Kecamatan Taman Kabupatentersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.5.Bahwa Para Pemohon sangat membutuhkan bukti nikah yang sahuntuk mengurus kelengkapan dokumen pribadi Para Pemohon, olehkarenanya Para Pemohon memohon agar pernikahan Para

Bahwa selama membina rumah tangga para Pemohon tinggalbersama di Dusun Wonocolo Rt.12 rw.04 Desa Wonocolo KecamatanTaman Kabupaten Sidoarjo dan telah hidup sebagaimana layaknyasuami istri dan sudah dikaruniai 1 anak bernama MOCHAMMAD SURYAMAULANA AMIRUDIN, umur 12 tahun; Bahwa para Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagidengan orang lain.

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut para Pemohon tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagiHim. 11 dari 11 Mm. Penetapan yVo.339/Pdt.P/2015/PA.Sda.dengan orang lain, oleh karena itu pernikahan yang telah dilangsungkanpada 15 Maret 2011 di Desa Wonocolo Kecamatan Taman Kabupatentersebut adalah sah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

Penetapan No.0413/Pdt.P/2018/PA.Sda.e Bahwa Saksi mengetahui status Pemohon danPemohon II pada waktu menikah sirri jejaka dan gadis;e Bahwa selama membina rumah tangga Para Pemohontinggal bersama di rumahnya sendiri dan telah hidup sebagaimanalayaknya suami istri namun belum dikaruniai anak;e Bahwa Para Pemohon masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah berceraidan tidak pernah menikah lagi dengan orang lain;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubunganmahram

dengandisaksikan oleh saksi sendiri dan saksi bernama Danang sertadisaksikan pula oleh orang yang hadir pada saat akad nikahtersebut;e Bahwa Saksi mengetahui status Pemohon danPemohon II pada waktu menikah sirri jejaka dan Perawan; Bahwa selama membina rumah tangga Para Pemohontinggal bersama dirumahnya sendiri dan telah hidup sebagaimanalayaknya suami istri, namun belum dikaruniai anak; Bahwa Para Pemohon sampai saat ini masih hidupsebagai suami istri, tidak pernah bercerai dan masingmasing tetapdalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut ParaPemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada 03 Oktober 2010 di Desa Margomulyo KecamatanNgawi Kecamatan Ngawi Kabupaten Ngawi tersebut tetap sah dan tidak adahalangan hukum untuk diistbatkan;6.

Bahwa percekcokan antara Penggugat dengan Tergugat terjadidikarenakan Perbedaan Akidah Dalam Memahami Agama Islam.7. Percekcokan tersebut terjadi pada saat Penggugat melarang tergugatuntuk pergi melaksanakan solat jumat di tempat perguruan islam tajuhalawatia syeh yusuf yang berada di Kabupaten Gowa8. Bahwa menurut penggugat perguruan islam yang di ikuti oleh Tergugatsebagaimana tersebut diatas, telah Menyimpamg Dari Akidah Agama IslamYang Di Pahaminya.9.

memohon agar diceraikan dengan Tergugat,dengan alasan bahwa sejak bulan Februari 2020 antara Penggugat denganTergugat sering terjadi pertengkaran disebabkan karena Tergugat tidakmenjalankan kewajibannya sebagai seorang suami. pertengkaran Penggugatdengan Tergugat juga disebabkan karena Tergugat tidak mematuhi larangandari Penggugat yaitu tergugat pergi melaksanakan solat jumat di tempatperguruan islam taju halawatia syeh yusuf yang berada di kabupaten Gowayang menurut Penggugat menyimpamg dari akidah

Penetapan No.10/Pdt.P/2021/PA.Lss Bahwa saksi mengetahui yang menjadi wali nikah adalah ayahkandung kandung Pemohon II yang bernama Firman dan ijabkabulnya itu diwakilkan kepada Imam Desa yang bernama Umar dansaksi nikahnya bernama Tahiruddin dengan Baktiar dan adapunmaskawinnya berupa cincin emas 1 gram; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah atau semenda atau sesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah

pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sampai saat ini berstatussebagai suami istri dan masingmasing tetap dalam akidah Islam sertatidak pernah menikah lagi dengan orang lain; Bahwa selama masa pernikahan antara Pemohon dan Pemohon IItidak pernah ada yang menyampaikan rasa keberatannya atas adanyapernikahan para Pemohon tersebut; Bahwa status rumah tangga antara Pemohon dengan Pemohon Ildalam keadaan hidup rukun dan damai serta telah dikaruniai satu oranganak

berupa Duwek Bolong, ijab dilakukan oleh wali nikah tersebutdan qobul dilakukan oleh Orangtua Pemohon dengan disaksikan olehSaksi dan Bapak Modin serta disaksikan pula oleh orang yang hadir padasaat akad nikah tersebut.Bahwa selama membina rumah tangga tinggal bersama di KabupatenSidoarjo dan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri dan sudahdikaruniai 3 anak bernama MUTARI, MUNALI, MARIADI .Bahwa masih sebagai suami istri Sampai orangtua Pemohon meninggaldunia dan masingmasing tetap dalam akidah

menyatakanperkawinan tidak tercatat dalam Register Nikah, sehingga mengajukanitsbat nikah agar memperoleh bukti perkawinan sebagaimana diatur olehUndangundang.Bahwa Saksi tidak mengetahui Orangtua Pemohon saat menikah;Bahwa selama membina rumah tangga tinggal bersama di KabupatenSidoarjo dan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri dan sudahdikarunial 3 anak bernama MUTARI, MUNALI, MARIADI .Bahwa sampai saat ini masih hidup sebagai suami istri, tidak pernahbercerai dan masingmasing tetap dalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagiHIm.8 dari 11 hlm. Penetapan No.2025/Pdt.P/2018/PA.Sda.dengan orang lain, oleh karena itu pernikahan yang telah dilangsungkan diKecamatan Balongbendo Kabupaten Sidoarjo tersebut tetap sah dan tidakada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

Akidah binti Katenni, pada pokoknya menerangkan dibawahsumpah sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal pemohon bernama Marsuki dan pemohon Ilbernama Rusnawati karena pemohon II adalah keluarga saksi.e Bahwa pemohon dan pemohon II menikah pada tahun 1983 diWalimpong, Desa Barae, Kecamatan Marioriwawo, KabupatenSoppeng.e Bahwa saksi hadir pada waktu pemohon dan pemohon II menikah.e Bahwa yang mengawinkan pemohon dan pemohon Il adalahImam Kampung Walimpong yang bernama Muh.

disahkan menurut hukum, karena pemohon waktu menikahtidak mendapatkan Buku Kutipan Akta Nikah.Menimbang, bahwa untuk menetapkan sahnya perkawinan antarapemohon dan pemohon I harus dengan penetapan Pengadilan Agamadengan demikian pemohon harus terlebih dahulu membuktikan dalildalilnya.Menimbang, bahwa para pemohon untuk membuktikan dalildalilpemohon tersebut pemohon mengajukan 2 (dua) orang saksiMenimbang, bahwa pemohon menghadirkan dua orang saksi yangtelah memberi keterangan dibawah sumpah yaitu Akidah

keluargabukan sebagai mahram, tidak ada hubungan mushaharah, bukansaudara sesusuan dan tidak ada halangan untuk menjadi suami istri;e Bahwa selama membina rumah tangga kedua orang tua paraPemohon tinggal bersama di Kecamatan Buduran kabupatenSidoarjo dan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri dansudah dikaruniai 4 anak bernama ANAK umur 60 tahun, ANAK IIumur 57 tahun, ANAK IIl umur 53 tahun, ANAK IV umur 49 tahun .e Bahwa orang tua para Pemohon tidak pernah bercerai dan masingmasing tetap dalam akidah

ada hubungan keluargabukan sebagai mahram, tidak ada hubungan mushaharah, bukansaudara sesusuan dan tidak ada halangan untuk menjadi suam1 istri;eBahwa selama membina rumah tangga para Pemohon tinggal di Kecamatan Buduran kabupaten Sidoarjo dan telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dan sudah dikaruniai 4 anakbernama ANAK umur 60 tahun, ANAK II umur 57 tahun, ANAK IIIumur 53 tahun, ANAK IV umur 49 tahun .eBahwa kedua orang tua para Pemohon tidak pernah bercerai danmasingmasing tetap dalam akidah

tua para Pemohontinggal bersama di rumah bersama di Kecamatan Budurankabupaten Sidoarjo dan telah hidup sebagaimana layaknya suamiistri dan sudah dikaruniai 4 anak bernama ANAK umur 60 tahun,ANAK II umur 57 tahun, ANAK II umur 53 tahun, ANAK IV umur 49tahun .Bahwa pada saat kedua orang tua para Pemohon masih hidup, tidakada pihak yang keberatan kedua orang tua para Pemohon tinggalserumah, karena keduanya sebagai sumai istri;Bahwa, kedua orang tua para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap dalam akidah

status Pemohon mempunyai isteri dan dalam keadaan sakitbernama MANTAN ISTRI PEMOHON I, sedangkan Pemohon Il jandacerai tahun 2003, tidak ada hubungan keluarga samasama beragamaIslam dan Pemohon Il tidak dalam pinangan lakilaki lain; Bahwa selama membina rumah tangga Pemohon dan Pemohon Ilbertempat tinggal di Kecamatan Taman, Kabupaten Sidoarjo dan telahmempunyai anak bernama ANAK KANDUNG PARA PEMOHON lahirtahun 2005; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah

status Pemohon mempunyai isteri dan dalam keadaan sakitbernama MANTAN ISTRI PEMOHON I, sedangkan Pemohon Il jandacerai tahun 2003, tidak ada hubungan keluarga samasama beragamaIslam dan Pemohon Il tidak dalam pinangan lakilaki lain;Bahwa selama membina rumah tangga Pemohon dan Pemohon Ibertempat tinggal di kecamatan Taman, Kabupaten Sidoarjo dan telahmempunyai anak bernama ANAK KANDUNG PARA PEMOHON lahirtahun 2005;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah

status Pemohon mempunyai isteri dan dalam keadaan sakitbernama MANTAN ISTRI PEMOHON I, sedangkan Pemohon Il jandacerai tahun 2003, tidak ada hubungan keluarga samasama beragamaIslam dan Pemohon Il tidak dalam pinangan lakilaki lain; Bahwa selama membina rumah tangga Pemohon dan Pemohon Ilbertempat tinggal di kecamatan Taman, Kabupaten Sidoarjo dan telahmempunyai anak bernama ANAK KANDUNG PARA PEMOHON lahirtahun 2005; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah

Penetapan No.0381/Pdt.P/2018/PA.Sda.2.sudah dikaruniai 2 anak bernama Umi Hanik dan bernama ImamSibaweh;e Bahwa Saksi mengetahui Orang tua Para Pemohonselama menjadi suami istri masingmasing tetap dalam akidah Islamserta tidak pernah bercerai dan menikah lagi dengan orang lainhingga mereka meninggal dunia;e Bahwa Setahu saksi selama hidupnya tidak ada yangkeberatan bahwa Bok Ahmad Jaiz dan Ibu Marhamah adalahsebagai suami Istri;e Bahwa Para Pemohon mengurus Isbath Nikah orangtuanya adalah untuk mengurus

Penetapan No.0381/Pdt.P/2018/PA.Sda.e Bahwa Saksi mengetahui orang tua Para Pemohonselama dalam pernikahannya tidak pernah bercerai dan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagidengan orang lain selama akhir hayatnya;e Bahwa Setahu saksi selama Bpk Ahmad Jaiz dan IbuMarhamah berumah tangga tidak ada yang keberatan bahwamereka sebagai suam1 istri;e Bahwa Para Pemohon membutuhkan bukti nikah yangsah dari orang tuanya adalah untuk kelengkapan mengurus pasportumroh Para Pemohon

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut orangPara Pemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam sertatidak menikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu pernikahan yang telahdilangsungkan pada 05 Maret 1957 di Desa Wadungasri, Kecamatan waru,Kabupaten Sidoarjo tersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untukdiistbatkan.5.

2. Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon I (Khoirul Saleh bin Ahmad Hasibuan) dengan Pemohon II (Nur Akidah binti Barlian) yang dilaksanakan pada tanggal 12 Agustus1999di Desa Purba Julu, Kecamatan Puncak Sorik Marapi, Kabupaten Mandailing Natal.

Agama Panyabungan yang memeriksa dan mengadiliperkaraperkara tertentu pada tingkat pertama dalam sidang keliling di KantorKecamatan Puncak Sorik Marapi, Kabupaten Mandailing Natal Majlis Hakimtelah menjatuhkan penetapan dalam perkara Itsbat Nikah yang diajukan oleh:Khoirul Saleh bin Ahmad Hasibuan, lahir di Purba Julu tanggal 12 Januari1972, agama , pekerjaan wiraswasta, pendidikan tempatkediaman di Desa Purba Julu Kecamatan Puncak Sorik MarapiKabupaten Mandailing Natal, sebagai Pemohon I;danNur Akidah

Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon (Khoirul Saleh bin AhmadHasibuan) dengan Pemohon II (Nur Akidah binti Barlian) yang dilaksanakanpada hari Kamis tanggal 12 Juni 1997 di Desa Purba Julu KecamatanPuncak Sorik Marapi Kabupaten Mandailing Natal;3.

Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon (Khoirul Saleh bin AhmadHasibuan) dengan Pemohon II (Nur Akidah binti Barlian) yang dilaksanakanpada tanggal 12 Agustus 1999 di Desa Purba Julu, Kecamatan PuncakSorik Marapi, Kabupaten Mandailing Natal.3. Memerintahkan Pemohon dan Pemohon II untuk mencatatkan perkawinanantara Pemohon dengan Pemohon II tersebut ke Pegawai Pencatat NikahKantor Urusan Agama Kecamatan Puncak Sorik Marapi, KabupatenMandailing Natal.4.

Bahwa selain itu Termohon dan Pemohon juga berbeda prinsip akidah. Termohonberkeyaninan Kejawen (mempercayai halhal mistik secara berlebihan)sedangkan Pemohon tidak terlalu percaya akan hal tersebut. Hal itu kemudianjuga sering memicu perselisihan;6. Bahwa semenjak menikah hingga bulan Desember 2019, Termohon sudah 2 kalikerasukan;7.

isteri menikah pada tanggal 29Nopember 2019 saksi hadir; Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Termohon belum dikaruniai anak; Bahwa semula rumah tangga Pemohon dan Termohon rukun dan harmoniskurang lebih setengah bulan, kemudian sering terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan Termohon sering emosi dan berkata kasar kepadaPemohon, seolaholah Pemohon di nomor duakan, Termohon lebihmengutamakan orangtuanya dibanding Pemohon, Termohon sukamembantah kalau diberi nasehat, Termohon punya prinsip akidah

Bahwa Pemohon dengan Termohon telah pisah disebabkan Termohon seringemosi dan berkata kasar kepada Pemohon, seolaholahn Pemohon di nomorduakan, Termohon lebin mengotamakan orangtua Termohon, Termohon sukamembantah kalau diberi nasehat, Termohon punya prinsip akidah yang berlainanseperti kayakinan kejawen (keyakinan yang berbau mestik) sehingga selan bulandisember aja sudah dua kali kerasukan, dan pada bulan Januari 2020 ayahTermohon datang ke Banjarmasin dan Termohon kerasukan dua kali dan ayahTermohon

diuraikan dalam duduk perkara, dan telahternyata secara formil dipertimbangkan Majelis Hakim dalam pertimbangan konpensi,maka Majelis Hakim cukup menunjuk pertimbangan formil alat bukti saksisaksiTergugat tersebut sebagai pertimbangan dalam rekonpensi ini, selanjutnya Majelis Hakimakan mempertimbangkan keterangan saksisaksi tersebut secara materiil;Menimbang, bahwa Tergugat mendalilkan bahwa anakanak Penggugat danTergugat tersebut jika ditetapkan kepada Penggugat, akan diajak atau dipengaruhimengikuti akidah

Penggugat, namun berdasarkan keterangan saksisaksi Tergugat, tidakternyata terdapat keterangan yang mendukung bantahan Tergugat tersebut, karena baikSaksi I maupun saksi I Tergugat tidak pernah melihat adanya tindakan Penggugat yangmengarahkan ketiga anaknya untuk berpindah akidah seperti kebaktian di rumah atauibadat ke gereja.

Sehingga dengan demikian tuntutan Penggugattentang hak asuh anak tersebut, beralasan secara hukum, dan akan dipertimbangkanlebih lanjut;Menimbang, bahwa tolok ukur dalam penetapan hadhanah adalah kemaslahatan bagianak yang meliputi pemeliharaan akidah anak, penjagaan tumbuh kembangmentalitas/rohani dan intelektualitas anak, pemeliharaan jasmani anak, dan jaminanperhatian yang utuh bagi anak.

Adapun kemaslahatan kaitannyadengan pemeliharaan akidah (hifzh al Diin) anakanak itu tidak ternyata berada dalamkeadaan yang mengkhawatirkan sebagaimana dalil bantahan Tergugat, apalagiTergugat tidak sanggup membuktikan bantahannya bahwa Penggugat akanmengalihkan akidah anakanak tersebut.

Secara kasuistis, dalam konteks perkara yangsedemikian ini, pertimbangan pokoknya adalah bagaimana menghadirkankemaslahatan bagi anakanak itu yang pada usia yang belum mumayyiz kebutuhanutama mereka adalah asupan kasih sayang (syafaqah dan rahmah) dari seorang ibu.Apapun agama dan akidah yang dianut seorang ibu, kasih sayang itu tetap samakualitasnya secara fitrah, kecuali terdapat upaya dan tindakan yang secara nyatamemalingkan anakanak ke arah yang dilarang dalam agama, seperti diberi makan danminum