DAN TERBANDING, lahir tanggal06 Juni 2016,2 Berapakah besaran jumlah nafkah yang ditanggung oleh Tergugat Konvensi/Pembanding (selaku ayah dari ketiga anak tersebut) apabila hak asuh terhadap ketigaanak tersebut diberikan kepada Penggugat Konvensi (selaku ibu dari ketiga anaktersebut);Menimbang, bahwa atas dalil Penggugat Konvensi/Terbanding tersebut telahdibantah oleh Tergugat Konvensi/Pembanding dengan klausula bahwa PenggugatKonvensi/Terbanding telah kumpul dengan lakilaki lain dan berlainan akidah

Menimbang, bahwa oleh karena dalil Penggugat Konvensi/Terbanding a quo bahwaPenggugat Konvensi/Terbanding lebih berhak untuk mengasuh ketiga orang anak telahdibantah oleh Tergugat Konvensi/Pembanding dengan menyatakan Penggugat Konvensi/Terbanding telah menjalin hubungan dengan lakilaki lain yang berbeda akidah yang dapatberakibat pada masa depan ketiga orang anak tersebut, maka Penggugat Konvensi/Terbanding wajib membuktikan dalilnya, bahwa ia lebih berhak dan Tergugat Konvensi/Pemanding juga wajib

membuktikan dalil bantahannya bahwa Penggugat Konvensi/Terbanding telah menjalin hubungan dengan lakilaki lain yang berbeda akidah;Menimbang, bahwa Penggugat telah mengajukan bukti surat P.3., P.4 dan P.5 sertasaksisaksi, ternyata dari alat bukti tersebut ditemukan fakta bahwa ketiga orang anaktersebut masih belum mumayyiz (belum berumur 12 tahun), demikian juga TergugatKonvensi/Pembanding telah megajukan alat bukti tertulis dan saksi, tetapi ternyata tidakdapat menguatkan dalil bantahannya bahwa

Penggugat Konvensi/Terbanding telahberhubungan dengan lakilaki lain yang berbeda akidah sehingga dapat dijadikan alasanmenggugurkan hak Penggugat Konvensi/Terbanding untuk mengasuh ketiga orang anaktersebut;Dalam analisis penerapan hukum.Dalam EksepsiMenimbang, bahwa Tergugat Konvensi/Pembanding dalam jawabannyamenyampaikan eksepsi dengan menyatakan Posita gugatan dengan Petitum gugatan salingtidak bersesuaian, karena dalam posita gugatan Penggugat Konvensi/Terbanding tidakmendalilkan uang nafkah

Bahwa berdasarkan buktibukti yang diajukan oleh Penggugat Konvensi/Terbandingternyata terbukti bahwa ketiga orang anak hasil perkawinan Penggugat Konvensi/Terbanding dengan Tergugat Konvensi/ Pembanding masih berumur di bawah 12tahun (belum mumayyiz), sedangkan bantahan Tergugat Kovensi/Pembanding bahwaPenggugat Konvensi/ Terbanding tidak layak sebagai pemegang hak asuh atas ketigaorang anak tersebut dengan alasan Penggugat Konvensi/Terbanding saat iniberhubungan dengan lakilaki lain yang berbeda akidah

Penggugat;Bahwa, Tergugat telah memberikan jawaban secaralisandipersidangan sebagai berikut :e bahwa, benar Penggugat dan Tergugat suami isteri menikah, menikahpada tanggal 04 Mei 2007 di kantor Urusan Agama Kecamatan BatuAmpar, Kota Batam, dan benar telah mempunyai anak dua orang;e bahwa, benar pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugatrukun dan harmonis, akan tetapi sejak Juli 2012, benar rumah tanggatidak rukun lagi sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yangdisebabkan karena masalah akidah

hadir waktu mereka menika;Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukundan harmonis, dan telah mempunyai anak dua orang, masingmasing bernama Cindy Jayanti, umur 7 tahun dan M.Sandi Wijayaumur 5 tahun;bahwa, akhirakhir ini Penggugat sering mengeluh tentang keadaanrumah tangganya, dan sejak Februari 2015 antara Penggugat danTergugat telah pisah tempat tinggal, Tergugat yang pergimeniggalkan rumah kediaman bersama;bahwa, yang menjadi penyebab pertengkaran diantara merekakarena masalah akidah

waktu mereka menika; Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukundan harmonis, dan telah mempunyai anak dua orang, masingmasing bernama Cindy Jayanti, umur 7 tahun dan M.Sandi Wijayaumur 5 tahun; bahwa, akhirakhir ini Penggugat sering mengeluh tentang keadaanrumah tangganya, dan sejak Februari 2015 antara Penggugat danTergugat telah pisah tempat tinggal, Tergugat yang pergimeniggalkan rumah kediaman bersama; bahwa, yang menjadi penyebab pertengkaran diantara merekakarena masalah akidah

No. 833/ Pid.Sus/2020/ PN JKT TIM.e JENDRAe Dan yang lainnya Terdakwa lupa.e Yang mana kegiatan tersebut diisi dengan kegiatan berkemah danberdiskusi mengenai pemahaman manhaj dan akidah keagamaansesuail yang dianut dengan pemahaman Daullah Islamiyah/ISIS/ISyang ada di Suriah.Dan masih di tahun 2016 tersebut pada hari Minggu Terdakwa sempatmengikuti kegiatan IDAD berenang di Hotel THE RADIANT yangberalamatkan di JI. Raya Cirebon kuningan Kab.

No. 833/ Pid.Sus/2020/ PN JKT TIM. orang yang memiliki satu pemahaman yang sama dengan Terdakwayaitu pemahaman akidah dan manhaj yang sesuai dengan yang dianutoleh Daullah Islamiyah mengenai menegakkan negara Islam di dunia.Bahwa kegiatan yang dilakukan oleh Terdakwa selama bergabungdengan JAD Cirebon yaitu :Adapun kegiatan kegiatan yang sudahdilakukan selama AMIR AGUNG BROWNIS:Kajian kajian mengenai pemahaman keagamaan yang akidah danmanhaj nya sesuai dengan yang dianut oleh Daullah Islamiyah.IDAD

Terdakwa lupaPada sekitar tahun 2016 Terdakwa sempat melaksnakan IDAD mendakiGunung Ciremai yang mana kegiatan tersebut dilakukan bersama sama dengan para anggota JAD Cirebon dan kegiatan IDAD tersebutdipimpin oleh AGUNG BROWNIS adapun ihkwan yang mengikutikegiatan IDAD tersebut yaitu :e TERDAKWAe AGUNG BROWNISe GUSRIZALe SURYAe SOLEHe TANTOe MAMANe CARYONOe JENDRAe Dan yang lainnya Terdakwa lupa.e Yang mana kegiatan tersebut diisi dengan kegiatan berkemah danberdiskusi mengenai pemahaman manhaj dan akidah

kepolisian dalam perkara terorisme mengakibatkankan berpencardan saat ini mereka semua ingin mengaktifkannya kembali supayakegiatankegiatan JAD Cirebon bisa berjalan kembali.Bahwa Terdakwa mengetahui JAD adalah kelompok atau organisasiterlarang keberadaannya oleh pemerintah Republik Indonesia akan tetaplsebab Terdakwa membentuk dan mengangkat AMIR JAD Cirebondikarenakan Terdakwa ingin menyatukan Jamaah kembali dengan orang orang yang memiliki satu pemahaman yang sama dengan Terdakwayaitu pemahaman akidah

dan manhaj yang sesuai dengan yang dianutoleh Daullah Islamiyah mengenai menegakkan negara Islam di dunia.Bahwa kegiatan yang dilakukan oleh Terdakwa selama bergabungdengan JAD Cirebon yaitu :Adapun kegiatan kegiatan yang sudahdilakukan selama AMIR AGUNG BROWNIS:e Kajian kajian mengenai pemahaman keagamaan yang akidah danmanhaj nya sesuai dengan yang dianut oleh Daullah Islamiyah.e IDAD sebagai bentuk persiapan fisik untuk berhijrah dan berjihad.e Amaliyah Jihad yang dilakukan oleh ihkwan ihkwan

Bahwa Selama membina rumah tangga orangtua Pemohon tinggalbersama dan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri dan sudahdikarunial 1 anak DENNY YUSTIKA SARI binti Sunyoto alias Naim aliasWitono Sunyoto Udin alias Witono S.Udin (Pemohon); Bahwa Orang tua Pemohon sebelum meninggal tetap sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikahlagi dengan orang lain; Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah orangtuanya yang sah untukmengurus harta peninggalan kedua orangtua

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebutPemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh Karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada MJ di Jalan diwilayah hukum Kantor UrusanHIm.11 dari 14 hlm. Penetapan No.2092/Pdt.G/2021/PA.Sda.Agama (KUA), Kecamatan Balongbendo, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur,tersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

FAUZAN ADIMAN (lakilaki, kelahiranSurabaya, pada tanggal kelahiran 11091986, usia 34 tahun) ;FITRISAMKARTIKASARI (perempuan, kelahiran Surabaya, pada tanggal 11051989, usia 29 tahun), BIANCA BELLA DINA (perempuan, kelahiranSidoarjo, pada tanggal 03011997, 21 tahun) dan AFRIGH OKTAVIANMARUFAN (lakilaki, kelahiran Sidoarjo, pada tanggal 16101998, usia20 tahun)Bahwa Para Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasing tetapdalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagi dengan orang lain.Bahwa

FAUZAN ADIMAN (lakilaki, kelahiranSurabaya, pada tanggal kelahiran 11091986, usia 34 tahun) ;FITRISAMKARTIKASARI (perempuan, kelahiran Surabaya, pada tanggal 11051989, usia 29 tahun),BIANCA BELLA DINA (perempuan, kelahiranSidoarjo, pada tanggal 03011997, 21 tahun) dan AFRIGH OKTAVIANMARUFAN (lakilaki, kelahiran Sidoarjo, pada tanggal 16101998, usia20 tahun)Bahwa Para Pemohon masih sebagai suami istri dan masingmasingtetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagi dengan oranglain.Bahwa Para

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut Para Pemohon tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagidengan orang lain, oleh karena itu. pernikahan yang telah dilangsungkanpada 28 Agustus 1981 di Ngagelrejo Utara VIII No. 10A Surabaya tersebuttetap sah dan tidak ada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

saksi adalah tetangga Penggugat, dan kenal denganTergugat, namanya Berta, hadir waktu pernikahan Penggugatdan Tergugat, Penggugat menikah suka sama suka ;Bahwa, Penggugat dan Tergugat sesudah menikah tinggal dirumah Dinas Puskesmas, sudah mempunyai 2 orang anak, 1orang dengan Tergugat dan satu orang (yang kecil) denganPenggugat:Bahwa, sepengetahuan saksi Penggugat dengan Tergugatawalnya rukun, lebih kurang 6 tahun, setelah itu mulai tidakrukun lagi, sering berselisih dan bertengkar karenamasalasah akidah

materiil, serta mempunyai kekuatan pembuktianyang sempurna dan mengikat:Menimbang, bahwaberdasarkanketerangansaksi saksiPenggugat yang bernama Busroni bin Abdullah dan Saprudin bin HasanMurad,yang mempunyai hubungan sebagai tetangga Penggugat serta kenaldengan Tergugat, telah memberikan keterangan di muka persidanganberdasarkan pengetahuan yang bersumber dari penglihatan danpendengaran sendiri, bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugatsering terjadi perselisihan dan pertengkaran, disebabkan karena akidah

No.0138/Pdt.G/2016/PA.Bta Bahwa, benar Penggugat dengan Tergugat adalah suami isteriyang sah menikah pada tanggal 30 September 2002, dan sudahmempunyai 2 orang anak; Bahwa, benar Penggugat dengan Tergugat sering berselisih danbertengkar, tidak harmonis lagi, disebabkan berbeda akidah, dantelah berpisah tempat tinggal selama lebih kurang 2 tahun 8bulan, serta selama berpisah tidak pernah bersatu lagi: Bahwa, pihak keluarga Penggugat tidak ada mendamaikanPenggugat karena disebabkan bedaakidah, dan

Alifmeninggal juga di Mimika karena Sakityaitu, NatalyaNamanya Alif Andarna Willem umur 7tahun;Alif di pelihara oleh tantenya, yaituKakak dari Natalya, yang beragamaKristen, tetapi dalam keseharian Alif diolehasuh pembantunya karena,tantenya bekerja;Kondisi Alif saat ini sangat baik, tetapiAlif adalah anak yang mempunyaiKekurangan yaitu. menderita Anakberkebutuhan Khusus yaitu PenyakitAutis,sampai saat ini belum biasberbicara, setiap tahun anak tersebutharus terapi di Jakarta, dan saat initakut Akidah

pembantunya karena, tantenyabekerja di Samping itu tantenya Alifmempunyai 3 orang anak;Kondisi Alif saat ini sangat baik, tetapiAlif adalah anak yang mempunyaiKekurangan yaitu. menderita Anakberkebutuhan Khusus yaitu PenyakitAutis,sampai saat ini belum biasberbicara, setiap tahun anak tersebutharus terapi di Jakarta, dan saat inisaya takut dengan Akidah Alifkedepannya;Ya, Pemohon mempunyai rumahMakan dengan penghasilan bersihsekitara Rp. 4.000.000 per bulan dandi bantu oleh anakanak Pemohon;Ya, Kehidupan

memberikan keterangan yangpada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi ayah kandung Pemohon dan ayah mertua Termohon,Pemohon dengan Termohon suami isteri;e Bahwa Pemohon dengan Termohon menikah tanggal 4 Maret 2010;e Bahwa dari pernikahannya Pemohon dengan Termohon belum dikaruniaianak;e Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon tidak harmonis, Pemohondan Termohon sering bertengkar karena persoalan ekonomi, Tergugattidak mempunyai pekerjaan tetap;e Bahwa Pemohon dan Termohon sering beda pendapat soal akidah

PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Majelis Hakim telah mendengarkan keterangansaksisaksi keluarga dan orang dekat Pemohon sehingga telah jelas bagi Majelistentang penyebab perselisihan dan pertengkaran yang terjadi antara Pemohondengan Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan keterangansaksisaksi, telah ditemukan fakta bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohontidak harmonis lagi, Pemohon dan Termohon bertengkar terus menerus, Pemohondan Termohon sering berbeda pendapat soal akidah

Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)e.

.733/Pid.Sus/2020/PN JktTimyaitu pemahaman akidah dan manhaj yang sesuai dengan yang dianut olehDaullah Islamiyah mengenai menegakkan negara Islam di dunia.

Riau adalah untuk :e UZLAH (mengasingkan diri)e Menjauhi dari negera kafir seperti di Indonesia yang menerapkan hukumselain hukum Allahe Menghindari dari maksiate Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)Halaman 19 dari 75 Putusan No.733/Pid.Sus/2020/PN JktTime Idad atau latihan dan persiapan untuk Hijrah ke Negeri Syam dan jihadmelawan orangorang kafir dengan tahapan menyamakan akidah, dan Idad.Bahwa terdakwa mengetahul jika kelompok organisasi JAD

Riau adalah untuk :e UZLAH (mengasingkan diri)e Menjauhi dari negera kafir seperti di Indonesia yang menerapkan hukumselain hukum Allahe Menghindari dari maksiate Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)e Idad atau latinan dan persiapan untuk Hijrah ke Negeri Syam dan jihadmelawan orangorang kafir dengan tahapan menyamakan akidah, dan Idad.Bahwa terdakwa mengetahui jika kelompok organisasi JAD (Jamaah AnshorDaullah) adalah kelompok yang dilarang keberadaannya

Riau adalah untuk :e UZLAH (mengasingkan diri)e Menjauhi dari negera kafir seperti di Indonesia yang menerapkan hukumselain hukum Allahe Menghindari dari maksiate Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)e Idad atau latihan dan persiapan untuk Hijrah ke Negeri Syam dan jihadmelawan orangorang kafir dengan tahapan menyamakan akidah, dan Idad.Bahwa terdakwa mengetahui jika kelompok organisasi JAD (Jamaah AnshorDaullah) adalah kelompok yang dilarang keberadaannya

Penetapan No.19/Padt.P/2021/PA.Lsspernikahan tersebut dan adapun maskawinnya berupa cincin emas 2gram; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah atau semenda atau Ssesusuan; Bahwa saksi mengetahui sebelum menikah Pemohon danPemohon II berstatus jejaka dan perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernahmenikah lagi dengan orang lain; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangmerasa

Penetapan No.19/Pdt.P/2021/PA.Lsspernikahan tersebut dan adapun maskawinnya berupa cincin emas 2gram; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah atau semenda atau Ssesusuan; Bahwa saksi mengetahui sebelum menikah Pemohon danPemohon II berstatus jejaka dan perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernahmenikah lagi dengan orang lain; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangmerasa

Ali; Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga atau sesusuan atau hal lain yang menghalangi pernikahan ParaPemohon; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tetap beragama Islam sampai saatini; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagidengan orang lain; Bahwa selama masa pernikahan antara Pemohon dan Pemohon IItidak pernah ada

Bahwa benar perkawinan antara Penggugat dan Tergugatawalnya berjalan harmonis, kejadiaannya sebenarnya mulai tidakharmonis antara Penggugat dan Tergugat tahun 2005an dikarenakanpihak Penggugat tidak mensyukuri hasil kerja jerih payah yangdihasilkan olehTergugat (Suami), hal ini sangat bertentangan dengan akidah Islam.5.

Bahwa permasalahan sebenarnya adalah bila merujukakidah Islam, Tergugat sudah berusaha menjadi Kepala Keluarga, TiangKeluarga dan Imam Keluarga, Tergugat ingin rumah tangga yangberjalan sesuai dengan akidah Islam.

Bila Penggugat menjalankan kewajibansebagai isteri dan ibu yang baik menurut akidah Islam, maka tidak adakatakata kasar dari Tergugat. Hal tersebut dapat dimaklumi karenaTergugat bekerja untuk keluarga dari pagi sampai malam. Tergugatsudah merasa memenuhi kewajiban sebagai suami yang baik.6.

Bahwa selama para Pemohon sebagai suami istri tetapdalam akidah Islam serta Pemohon tidak pernah menikah lagi denganwanita lain; Bahwa para Pemohon membutuhkan bukti nikah yangsah agar mempunyai legalitas hukum untuk persyaratan mengurus AktaKelahiran Anak dan keperluan keperdataan lainnya;2.

Penetapan No. 0555/Pdt.P/2020/PA.Sda.sudah dikaruniai dua orang anak bernama Mukhammad YudisNoviansyach, dan Chalistha Noviyanti Putri; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan keluarga, dan hubungan sesusuan yang dilarang untukmenikah; Bahwa selama para Pemohon sebagai Suami istri tetapdalam akidah Islam serta Pemohon tidak pernah menikah lagi denganwanita lain; Bahwa para Pemohon membutuhkan bukti nikah yangsah agar mempunyai legalitas hukum untuk persyaratan mengurus AktaKelahiran

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut paraPemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam sertaPemohon tidak menikah lagi dengan wanita lain.6.

Penetapan No.20/Padt.P/2021/PA.Lss Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernahmenikah lagi dengan orang lain; Bahwa saksi mengetahui sebelum menikah Pemohon danPemohon II berstatus jejaka dan perawan; Bahwa Saksi mengetahui bahwa Pemohon dan Pemohon IIhidup rukun dan harmonis dan telah dikarunia dua orang anak yangbernama Rijal bin Rahman dan Citra binti Rahman; Bahwa saksi mengetahui setelah akad nikah Pemohon danPemohon II tidak

Kecamatan Tanete Riaja, Kabupaten Barru: Bahwa saksi mengetahui yang menjadi wali nikah adalah ayahkandung kandung Pemohon II yang bernama Muhammad dan ijabkabulnya itu diwakilkan kepada Imam Desa yang bernama Talibe dansaksi nikahnya bernama Buga dengan Baktiar dan adapunmaskawinnya berupa cincin emas 1 gram; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah atau semenda atau Ssesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah

pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sampai saat ini berstatussebagai suami istri dan masingmasing tetap dalam akidah Islam sertatidak pernah menikah lagi dengan orang lain; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II senantiasa hidup dalamkeadaan rukun dan damai serta telah dikaruniai dua orang anak yangbernama Rijal bin Rahman dan Citra binti Rahman; Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan itsbat nikah karenabelum memiliki Buku Nikah sedang Pemohon dan Pemohon Ilmembutuhkannya

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahantersebutPenggugat tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada 02 September 1996 di Kelurahan Pabean CantianKecamatan Pabean Cantian Kota Surabaya tersebut tetap sah dan tidakada halangan hukum untuk diistbatkan.5.

tersebut dan gobul dilakukan oleh Tergugatdengan disaksikan oleh Mardiono dan Suwono serta disaksikan pulaoleh orang yang hadir pada saat akad nikah tersebut; Bahwa selama membina rumah tangga Penggugattinggal bersama di rumah Pemohon di Desa Berbek, KecamatanWaru, Kabupaten Sidoarjo dan telah hidup sebagaimana layaknyasuami istri dan sudah dikaruniai 2 anak bernama Anak dan Anak II; Bahwa Penggugat sampai saat ini masih hidupsebagai suami istri, tidak pernah bercerai dan masingmasing tetapdalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahantersebutPenggugat tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada 02 September 1996 di Kelurahan Pabean CantianKecamatan Pabean Cantian Kota Surabaya tersebut tetap sah dan tidakada halangan hukum untuk diistbatkan.6.

caraAgama Kristen ;e Bahwa setelah Penggugat dan Tergugat menikah, mereka kemudiantinggal di rumah orang tua Tergugat di Desa Krakal Kecamatan AlianKabupaten Kebumen ;e Bahwa dari perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat, mereka sudahdikaruniai 3 (tiga) orang anak yaitu Ponang Diyah Pangarsi, Jalu MadyaPunjung Panekar dan Lintang Cahya Dyah Sasmita ;e Bahwa pada awalawal pernikahan hubungannya sangat harmonis, akantetapi sejak pertengahan tahun 2008, mereka sering cekcok disebabkankarena beda akidah

Penggugat dan Tergugat pada waktu itusangat harmonis, akan tetapi setelah tahun 2008 kehidupan rumahtangganya sudah tidak harmonis lagi karena perbedaan agama dan awaltahun 2009 Penggugat pulang ke rumah orang tuanya di Purworejo ;Bahwa anakanak dari Penggugat dan Tergugat ikut dengan Tergugat diDesa Krakal Kecamatan Alian Kebumen ;Bahwa saksi pernah mendengar antara Penggugat dengan Tergugat adayang mendamaikan, tetapi baik Penggugat maupun Tergugat sudah tidakada kecocokan lagi dan adanya perbedaan akidah

rumahtangganya sudah tidak harmonis lagi karena perbedaan agama dan awaltahun 2009 Penggugat pulang ke rumah orang tuanya di Purworejo ;Bahwa anakanak Penggugat dan Tergugat ikut dengan Tergugat di DesaKrakal Kecamatan Alian Kebumen ;Bahwa sebelum Penggugat dan Tergugat menikah, mereka dijodohkanoleh orang tua masingmasing ;Bahwa saksi pernah mendengar antara Penggugat dengan Tergugat adayang mendamaikan, akan tetapi baik Penggugat maupun Tergugat sudahtidak ada kecocokan lagi dan adanya perbedaan akidah

Menimbang, bahwa dalam jawabannya Tergugat telah membantah dalilPenggugat, oleh karena itu untuk meneguhkan dalil gugatannya kepadaPenggugat dibebani wajib bukti.10.Bahwa permintaan putusan talak bain sughro yang dimohonkanPenggugat adalah sangat berlebihan, Tergugat sebagai pencari keadilankembali mengingatkan bahwa di persidangan Pengadilan Agama iniketentuan akidah Islam melekat sebagai landasan dalam bertindak danbersikap sehingga apabila tidak diindahkan maka perbuatan tersebutadalah perbuatan

Karena seorangmuslimah tidak patut menjadi isteri seorang yang memiliki keyakinan danperbuatan kufur.13.Bahwa Tergugat mengharapkan agar pihak yang berperkara ataupunyang memutus perkara ini sehubungan dengan perkara ini digelar diPengadilan Agama Sidoarjo yang di dalam memeriksa serta memutusperkara mendasarkan pada akidah Islam disamping ketentuan hukumpositif yang berlaku maka agar argumen yang disampaikan dalamperkara tersebut dapat dilandasi sesuai akidah agama Islam, perluTergugat mengingatkan

kembali tentang akidah yang seharusnyaberlaku bagi seorang suami istri dalam membina keluarganya.Hak Bersama Suami Istri:Suami istri, hendaknya saling menumbuhkan suasana mawaddahdan rahmah.

Bahwa Penggugat tidak pernah melupakan kewajibannya untukmemberikan nafkah kepada anakanak, ini merupakan tanggung jawabPenggugat sebagai ayah kandung dan anak Tergugat dan Penggugat.Bahwa jelas terungkap disini Penggugat telah mempersiapkanserangkaian kebohongan yang keji terhadap Tergugat dan MajelisHakim yang terhomat, dan hanya karena keegoisan Penggugat agargugatan cerai Penggugat dikabulkan oleh Majelis Hakim tanpamengindahkan akidah akidah agama dan aspek sosial lainnya yangmungkin timbul

Saksi korban AKIDAH ; i, Ghali SLING ISIE, 5

Dan menurut kebiasaan pada umunya, yangmemenuhi kriteriakriteria tersebut ialah wanita, in casu adalah Penggugat.Menimbang, bahwa adapun mengenai kemaslahatan kaitannya denganpemeliharaan akidah (hifzh aldiin) anak itu harus dilihat apbakah berada dalamkeadaan yang mengkhawatirkan atau tidak, yaitu kKeadaan bahwa ia akanmengalihkan akidah anaknya.

Apapun agama dan akidah yang dianutseorang ibu, kasin sayang itu tetap sama kualitasnya secara fitrah karenahadhanahitu tidaklebin dari menyusui dan melayani anak kecil, kecualiterdapat upaya atau tindakan yang secara nyata memalingkan anak ke arahyang dilarang dalam agama, seperti diberi makan dan minum yang haram(seperti babi, khamar, dll) sebagaimana pendapat yang dikemukakankalangan ulama Malikiyyah yang dimuat dalam kitab A/ Fiqhu ala Madzaahibal Arbaah, jilid 4 halaman 598 yang selanjutnya

keadaan si anak masihsangat memerlukan pengasuhan ibunya (di usia balita).Menimbang, bahwa di samping itu, Pasal 105 huruf a Kompilasi HukumIslam (KHI) juga telah menegaskan dalam hal terjadi perceraian, pemeliharaananak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunyatanpa adanya syarat harus seagama dengan anak itu.Menimbang, bahwa namun demikian, perlu ditegaskan bahwa untukmewujudkan tujuan magasid alsyariyyah yang ingin dicapai dalam aturanIslam yang salah satunya adalah menjaga akidah

pada pokoknyasebagai berikut:Bahwa saksi adalah tetangga Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami istri;Bahwa saksi mengetahui keadaan Penggugat dan Tergugat, dimanasemula mereka hidup sukun sebagai suami isteri hingga dikaruniai seoranganak, tetapi sekarang mereka telah berpisah tempat tinggal selama kuranglebih 7 bulan;Bahwa sebelum terjadi pisah tersebut Penggugat bertengkar denganTergugat karena Tergugat mengikuti aliran Hizbut Tahrir Indonesia (HT)sehingga adanya perbedaan akidah

padapokoknya sebagai berikut:e Bahwa saksi adalah tetangga Penggugat;e Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami istri;e Bahwa saksi mengetahui keadaan Penggugat dan Tergugat, dimana semulamereka hidup sukun sebagai suami isteri hingga dikaruniai seorang anak,tetapi sekarang mereka telah berpisah tempat tinggal selama kurang lebih 7bulan;e Bahwa sebelum terjadi pisah tersebut Penggugat bertengkar dengan Tergugatkarena Tergugat mengikuti aliran Hizbut Tahrir Indonesia (HTIl) sehinggaadanya perbedaan akidah

Bahwa sangat beralasan dan berdasar Permohon pemohon supayaKetua Pengadilan Agama Batam Cq yang memeriksa Perkara A qoumenetapkan Hak Asuh Anak ( Hahdanah ) kepada Pemohon demimenjaga akidah anak, Moral Anak, pendidikan anak serta masa depanke3 ( anak ) Pemohon tersebut.,9.

Bahwa Pemohon sangat Khawatir terhadap Akidah anak, MoralAnak, pendidikan anak dan masa depan, maka dengan demikian cukupalasan Pemohon ditetapkan sebagai Wali Pengasuh dan Pemeliharaan( Hahdanah ) terhadap ke3 ( tiga ) anak Pemohon tersebut.,Hal. 4 dari 8 Hal. Putusan No.115/Pdt.G/2022/PA.Btm11.