Ditemukan 1564 data
12 — 4
Tergugat tidak melaksanakan ibadah sholat dan mempermudahsemua urusan yang berkaitan dengan aqidah;b. Tergugat malas bekerja dan tidak mencukupi biaya kebutuhan rumahtangga;c.
GUSTI M. KAHFI. A, SH
Terdakwa:
AGUNG SETIAWAN Alias AGUNG BIN PANDI
326 — 245
tahu bahwa konteks kalimat tersebut melecehkan Tuhan yang disembaholeh penganutnya dan bisa menimbulkan rasa kebencian atau permusuhankepada umat agama di Indonesia;Postingan tersebut mendapat tanggapan/komentar sebanyak 134 (seratus tigapuluh empat) buah dan emoticon sebanyak 128 (dua ratus empat puluh enam)buah;Terkait dengan postingan terdakwa di status facebook tersebut pada tanggal 5April 2018 Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Pulang Pisau mengeluarkanpernyataan sikap bahwa berdasarkan Aqidah
keadaan sadar, tidak ada orang lainyang menyuruh mengupload katakata tersebut, dan Terdakwa menguploadkatakata tersebut atas kemauannya sendiri;Bahwa atas postingan terdakwa di jejaring media sosialfacebook tersebut pengurus Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten PulangPisau mengadakan rapat membahas masalah postingan facebook dengannama akun Agung Wes Mbeneh tersebut, dan dari hasil rapat pengurus MajelisUlama Indonesia (MUI) Kabupaten Pulang Pisau mengeluarkan pernyataansikap bahwa berdasarkan Aqidah
46 — 14 — Berkekuatan Hukum Tetap
Tengku AliUsman Ajja membicarakan materi persoalan aqidah dengan mengatakan,Bahwa apabila kita cuma memegang kepada hakikat saja tanoba membutuhkansyariat berdasarkan kitab dan ilmu yang didapatkan dari para ulama, maka itudinamakan zindek/munafik yang sebenarnya kemudian Sdr. Tengku Ali UsmanAjja juga menyinggung perihal adanya di tengahtengah masyarakat saat inikhususnya di Desa le Lhob ini sudah masuk ajaran yang mengarah kepada aliransesat yang sudah tidak mengacu kepada Alquran dan Hadist.
14 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
BOBY KRISTIANTO
38 — 5
berita acara persidangan perkaraini yang merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu sama laindengan penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan dari Pemohon adalahsebagaimana termuat dalam Surat Permohonannya tersebut diatas;Menimbang bahwa Permohonan Pemohon pada pokoknnya untukmerubah nama anak Pemohon yang bernama ABDUL ABID HADIYATULLAHakan dirubah menjadi ABID UBAIDURRAHMAN dengan alasan bahwapemohon baru mengetahui bahwa kata ABDUL dan ABID dalam aqidah
16 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 137/Pdt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
20 — 12
bawah sumpah, memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri sah, pernahrukun telah dikaruniai satu orang anak yang bernama AshifatunNasywa umur 3 tahun ; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat awalnya rukun,namun sejak tahun 2013, sering berselisih dan bertengkar; Bahwa penyebab perselisihnan dan pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat karena perbedaan paham agamahuususnya yang berkaitan dengan masalah tareqat, dan Tergugatmelarang Penggugat mengikuti aqidah
17 — 20
Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah hiduprukun sebagai layaknya suami istri, dan sudah dikaruniai anak yangbernama : SILSILA AQIDAH FIRKA, Tempat/Tanggal lahir : Sumbawa,11 Nopember 2016.. Bahwa kurang lebih sejak Awal bulan April tahun 2017, kehidupan rumahtangga Pemohon dengan Termohon mulai tidak harmonis denganadanya perselisihnan antara Pemohon dengan Termohon yang terusmenerus dalam rumah tangga yang sulit untuk dirukunkan lagi yangdisebabkan antara lain :a.
10 — 0
No. 579/Pdt.G/2015/PAJB.Bahwa yang saksi tahu keadaan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat awalnyaberjalan rukun dan harmonis tetapi sejak akhir tahun 2012 mulai sering terjadiperselisihan dan pertengkaran;Bahwa setahu saksi Penggugat dan Tergugat sering berselisih dan bertengkarkarena perbedaan aqidah dimana Tergugat awalnya beragama Kristen dan sekarangTergugat kembali keagamanya semula yaitu agam Kristen;Bahwa saksi mengetahui karena Penggugat sering mengadu sama saksi;Bahwa Penggugat dan Tergugat
21 — 10
makaputusan a quo harus dibatalkan dan Pengadilan harusmengadili perkara a quo.Menimbang, bahwakemudian tentang substansipermohonan/gugatan mengenai hadhanah tersebut bahwapada pokoknya Pemohon Konpensi/ Pembanding mengajukantuntutan mengenai hak hadhanah bagi kedua anaknyatersebut agar diberikan kepadanya demi tanggungjawabnya dalam rangka memberikan didikan, bimbingandan arahan spiritual demi kedua anak tersebut agartetap berada dalam suasana kehidupan sehari harisesuai dengan ajaran, syariat dan aqidah
89 — 18
Menetapkan biaya perkara menurut hukum.AtauApabila Majelis Hakim berpendapat lain, mohon memberikanputusan yang seadiladilnya, demi tegaknya aqidah dari keduaanak tersebut;Bahwa pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapkan,penggugat didampingi kuasanya dan tergugat didampingi kuasanyatelah hadir dan Majelis Hakim telah mendamaikan Penggugat danTergugat dan telah memerintahkan penggugat dan tergugat untukmelakukan mediasi;Hal. 4 dari 25 Put.
Menetapkan biaya perkara menurut hukum.AtauApabila Majelis Hakim berpendapat lain, mohon memberikanputusan yang seadiladilnya, demi tegaknya aqidah dari keduaanak tersebutBahwa atas replik penggugat, tergugat telan mengajukandupliknya secara tertulis sebagai berikut:1. Bahwa pada dasarnya Tergugat tetap bertahan pada jawabanpertamanya dan menolak dengan tegas seluruh Replik yangdikemukakan oleh Penggugat kecuali atau pengakuan yang jelasdan tegas.2.
11 — 8
3. Menjatuhkan talak satu bain shugra tergugat (Agung Ibrahim bin Edi Tirayo) terhadap penggugat (Putri Nur Aqidah binti Rusliadi K Dg. Taba).
HERRY WIYANTO
Terdakwa:
MUHAMMAD RIZA ARIFIN Als IPIN Bin KULUT IBRAHIM
225 — 90
Dirampas untuk dimusnahkan
4. Satu buah buku berjudul Al-Furqon Murnikan islam;
5. Satu Buah Buku dengan kover sedikit rusak berjudul Bukan tujuan Dakwah;
6. Satu Buah Buku berjudul As-Sunnah;
7. Satu buah buku berkover CV Jaya Lestasi yang berisi tentang ajaran sholat;
8. Satu Buah Buku saku berjudul Bahaya Syirik;
9. Satu buah buku saku berjudul Aqidah
Shohihah versus Aqidah Bathilah;
10.
Satu buah buku saku berjudul Aqidah Shohihah versus Agidah Bathilah;10. Satu buah Buku berjudul Petunjuk praktis bagi caran Pendidik Muslim;11.Satu Buah buku berjudul Saudariku apa yang menghalangumu untukberhijab;12.Satu buah buku dengan kover bertuliskan YOGHURT yang dalamnyaberisi tulisan arab tanpa harakatBarang bukti nomor 4 s/d 12 tetap terlampir dalam berkas perkara6.
55 — 36 — Berkekuatan Hukum Tetap
2013/PN PI.R, tersebut adalah sebagai berikut: Tergugat telah menuangkan keterangan bahwa Bukti T9 tersebutberupa Surat Tergugat yang tertanggal 20 Nopember 2013 dan intiisi Surat tersebut adalah memohon kepada Penggugat untukmenyerahkan bukti surat kepada Majelis Hakim Perkara Nomor101/Pdt.G/2013/PN PI.R, yang berupa:e Surat keterangan resmi dari Pengurus Masjid Agidah yangmenyatakan bahwa Penggugat sejak tahun 2002 hingga tanggal14 Mei 2010 telah membuka Nomor Rekening di Bank atasNama Masjid Aqidah
Bukti T1 yang tidak dibantah oleh Penggugat dan tidak dibantaholeh Kuasa Hukum Penggugat tersebut telah membuat sangatterang bahwa Penggugat tidak berani/ tidak mau melakukanSumpah Mimbar/Sumpah Pocong di Masjid Aqidah mengenaiuang yang saya setorkan sejumlah Rp3.335.000,00 (tiga juta tigaratus tiga luluh lima ribu rupiah) pada tanggal 14 Mei 2010 kerekening Penggugat tersebut adalah bukan uang Masjid Agidah.b.
Bukti T1 yang tidak dibantah oleh Penggugat dan tidak dibantaholeh Kuasa Hukum Penggugat tersebut telah membuat sangatterang bahwa selama Tergugat bekerja di toko adidas milikPenggugat; jika ada tagihan dari Penyuplai barang makaPenggugat memerintahkan Tergugat untuk melakukanpembayaran kepada Penyuplai barang tersebut denganmenggunakan uang Masjid Aqidah;c.
10 — 0
Termohon berbohong masalah aqidah yang sebenarnya;Bahwa dari pihak keluarga sudah berusaha untuk mendamaikan Pemohon danTermohon, akan tetapi tidak berhasil, dan sudah tidak sanggup lagi untukmendamaikan mereka;Menimbang, bahwa sehubungan dengan keterangan saksi tersebut, Pemohon danTermohon membenarkannya;2.
12 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 148/Padt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
POERWOKO HADI SASMITO, SH
Terdakwa:
ARIEF SURYANTO ALS TEDDY ALS PAK ARIEF
215 — 283
Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajib menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiah JAD wilayah Yogyakartauntuk memantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisamembentuk karakter mujahid atau anshor daulah sejati dalammelakukan suatu tindakan.b.
Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajiob menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiahn JAD wilayah Yogyakarta untukmemantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisa membentukkarakter mujahid atau anshor daulah sejati dalam melakukan suatutindakan.b.
Bahwa saksi mulai mengikuti kajian di rumah Ismail didaerah Seturandengan materi kitab Mukoror fi tauhid dan Manhaz daulah, Aqidah, SirahNabawi, berhijrah dan berjinad di suriah dan membela kaum muslim dansirik demokrasi, setiap hari selasa jam 16.00 wib dengan pesertanyaHal 32dari 49 halaman Putusan nomor 520/Pidsus/Pn.Jakbarantara lain Saksi, Terdakwa Ghaniy, Safei, Sutrisno, Fajar, Basuki, SuryadiBesur, Sidig, Ismail, Eko, Maryanto dan Yamadi.
Bahwa program kegiatan dari Fiah JAD wilayah Yogjakarta yaitu ; Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajiod menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiah JAD wilayah Yogjakarta untukmemantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisa membentuk karaktermujahid atau anshor daulah sejati dalam melakukan suatu tindakan.
Bahwa program kegiatan dari Fiah JAD wilayah Yogjakarta yaitu ; Tarbiyah fikriyah yakni kalian yang hadir disini wajiob menghadirikajian yang kita selenggarakan dari fiah JAD wilayah Yogjakarta untukmemantapkan aqidah manhaz daulah supaya bisa membentuk karaktermujahid atau anshor daulah sejati dalam melakukan suatu tindakan.
17 — 2
Dan keengganan wali Pemohon tersebut ternyata bukan karena masalahprinsip dalam ajaran Islam, karena masalah perbedaan aqidah atau masalah kafaahdalam asasasas pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka waliPemohon yakni ayah kandungnya yang bernama NANANG HERMANI binMAKSUM ABIDIN telah dapat dinyatakan sebagai wali adhal;Menimbang, bahwa oleh karena wali nasab Pemohon telah dinyatakan adhal,maka berlaku ketentuan Pasal 2 ayat (1) Peraturan Menteri Agama RI Nomor
20 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).