Ditemukan 1562 data
18 — 5
Penggugat akan memelihara dan menjaga anak-anak tersebut dengan baik, termasuk menjaga aqidah dan keyakinannya; 5.2. Tergugat diperbolehkan bertemu dan atau mengajak anak-anak tersebut pergi pada waktu-waktu tertentu dengan memperhatikan kepentingan anak-anak tersebut, seperti tidak menggangu sekolah dan sebagainya, dan Tergugat juga berkewajiban mengembalikan anak-anak tersebut kepada Penggugat bila Tergugat mengajak anak-anak tersebut pergi; 5.3.
diperbolehkan bertemu dan ataumengajak anak tersebut pergi pada waktuwaktu tertentu dengan memperhatikankepentingan anak tersebut, seperti tidak menggangu sekolah dan sebagainya, danPenggugat juga berkewajiban mengembalikan anak tersebut kepada Tergugat bilaPenggugat mengajak anak tersebut pergi;5 Bahwa anakanak Penggugat dan Tergugat yang berada dalam pemeliharaanPenggugat sampai anakanak tersebut dewasa dengan ketentuan;Penggugat akan memelihara dan menjaga anakanak tersebut dengan baik, termasukmenjaga aqidah
20 — 7
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamHukum islam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dandiwarisi oleh Muslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalam Hadits Nabi yangdiriwayatkan oleh Bukhari yaitu:HIm. 12 dari 16 halaman.
DENRI KASWORO, SH
Terdakwa:
RAHMAT FEBRIANSYAH TRI PAMUNGKAS Als ABAY Als ABU AMAR Als IBADURAHMAN Bin SUKAMTO
103 — 92
- 1 (satu) buah buku ciri-ciri dan DOKTRIN AQIDAH KHAWARIJ karangan Dr.NASHIR ABDUL KARIM AL-AQL.
- 1 (satu) buah buku KALAU BUKAN TAUHID APALAGI? Karangan UST.ABU SULAIMAN AMAN ABDURRAHMAN.
- 1 (satu) buah buku AGAMA DEMOKRASI karangan ABU MUHAMMAD AL-MAKDISI.
- 1 (satu) buah buku KIAT-KIAT UNTUK TETAP ISTIQOMAH.
- 1 (satu) bundle berjudul SISTEM DAJJAL diterjemahkan dari buku DAJJAL THE ANTI CHRIST.
49 — 8
berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa Penggugat Rekonvensi layak untuk mendapatkan hak asuh anakdemi kebaikan dan masa depan anak sesuai amanat UndangUndang Nomor 23 Tahun2002 tentang perlindungan anak;Menimbang, bahwa tentangpemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diamanatkandalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak, baikmenyangkut kesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
17 — 4
Lahir diYogyakarta, tanggal 12072001, atau berumur 10 tahun 6bulan, yang berarti anak tersebut belum mumayyiz (belumberumur 12 tahun);Menimbang, bahwa oleh karena anak yang bernama ANAKadalah anak Penggugat dan Tergugat, maka dalam hal iniharus disebut ANAK; Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak MajelisHakim harus mempertimbangkan kepentingan terbaik bagianak tersebut sebagaimana dituntut dalam UndangUndangNomor 23 Tahun 2002, baik menyangkut kesejahteraan anak,pendidikan anak, moralitas dan aqidah
15 — 7
mengemukakan dalil syar'i yangkemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim Firman Allah SWT dalam AlQuran surat AlBaqarah ayat 227 sebagai berikut :Dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMaha Mengetahui.Menimbang, bahwa manakala salah satu pihak telah menyatakan tidak inginlagi mempertahankan perkawinannya itu dan meminta untuk bercerai, maka sudah adadugaan bahwa antara suamiistri tersebut sudah tidak ada ikatan batin dan ikatan aqidah
46 — 27
Tergugat kembali kepada agama semula yang dianut Tergugatyakni Agama Kristen Protestan, sejak Mei 2019;Bahwa melihat kondisi di atas Penggugat dan Tergugat pernahmelakukan musyawarah untuk mencari titik temu, namun tidak berhasildan atas permasalahan tersebut di atas Penggugat sudah tidak sangguplagi untuk mempertahankan perkawinan ini, oleh karenanya Penggugattelah berketetapan hati untuk bercerai dengan Tergugat;Bahwa antara Penggugat Tergugat berbeda aqidah / agama, Penggugatberagama Islam dan
20 — 10
Menimbang, bahwa selanjutnya tentang ketentuan siapasiapa dan urutanyang berhak menjadi wali nasab diatur dalam Pasal 21 dan 22 Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa wali nasab Pemohon (ayah kandungnya) sendiritidak bersedia menjadi wali pernikahan Pemohon, dengan tidak diketahui alasannya,karena ayah Pemohon tidak dapat dimmntai keterangannya di persidangan;Menimbang, bahwa keengganan wali nasab menikahkan Pemohonternyata bukan karena masalah prinsip dalam ajaran Islam, seperti masalahperbedaan aqidah
21 — 14
kembali ke agamanyasemula Kristen Katholik, dengan demikian perbedaan keyakinan juga menjadipemicu. adanya pertengkaran karena menurut majelis awal sebelumdilangsungkan pernikahan telah berbeda keyakinan, hal mana telah relevandengan pengakuan Penggugat kalau Penggugat setelah menikah telah kembalike agamanya semula yaitu agama Kristen Katholik, dan juga dikuatkan denganketerangan saksi bahwa masuknya Penggugat ke agama Islam hanyamelengkapi salah satu syarat sahnya perkawinan yaitu harus satu aqidah
Hasnawaty Pondaag Binti Rahman Pondaag
Tergugat:
Samuel Mumek Bin Ismail
23 — 13
Oleh sebab itu diantara Penggugatdengan Tergugat telah berbeda aqidah/keyakinan;b. Bahwa Tergugat sudah tidak lagi memberikan nafkah baik lahirmaupun batin kepada Penggugat;Cc. Bahwa diantara Penggugat dengan Tergugat telah pisahranjang selama 9 tahun terakhir ini;d. Bahwa diantara Penggugat dengan Tergugat sudah saling cuekdan tidak saling peduli walaupun masih tinggal dalam satu atap.Bahkan komunikasi antara Penggugat dengan Tergugat tidak pernahterjalin baik selama bertahuntahun lamanya;7.
45 — 7
berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa Penggugat Rekonvensi layak untuk mendapatkan hak asuh anakdemi kebaikan dan masa depan anak sesuai amanat UndangUndang Nomor 23 Tahun2002 tentang perlindungan anak;Menimbang, bahwa tentangpemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diamanatkandalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak, baikmenyangkut kesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
33 — 12
Putusan Nomor 313/Pdt.G/2020/MS.Birkesejahteraan anak, pendidikan anak,moralitas dan aqidah anak, termasukkedekatan secara psikologis anak terhadap sapa yang telah memeliharanyaselama orangtuanya berpisah atau dalam hal keduanya bercerai agar anakdapat tumbuh berkembang dengan baik, bukan didasarkan pada kepentinganorangtua atau yang memeliharanya;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan hak asuh anak yang bernama1.Muhammad Fazari Fasya umur 8 tahun dan 2.
65 — 22
ANAK JI, umur 11 tahun dan ANAK IIIumur 4 tahun, Majelis Hakim mempertimbangkannya sebagai berikut;Menimbang bahwa berdasarkan fakta fakta dipersidangan telah nyata bahwa keduaanak Penggugat dan Tergugat tersebut telah diketahui mereka masih berada dibawah umur dan belum mumayyiz;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta persidangan dan keterangan saksiPenggugat selaku Ibu kandungnya mampu dan sanggup memelihara kedua anak Penggugatdan Tergugat tersebut, disamping juga mampu memelihara kelangsungan aqidah
14 — 1
Put 0748/Pdt.G/201 1/ PAJTberbeda aqidah, maka Pemohon mengambil kebijakan bahwasanya anaktersebut akan lebih baik jika tinggal bersama Pemohon, 11..Bahwa berdasar alasanalasan dimuka, Pemohon mohon kepada BapakKetua Pengadilan Agama Jakarta Timur/Majelis hakim untuk menjatuhkanputusan yang amarnya sebagai berikut : 1. Mengabulkan permohonan Pemohon seluruhnya;2. Menetapkan memberi izin kepada Pemohon Pemohon untukmenjatuhkan talak satu roj'ie terhadap Termohon Termohon;3.
31 — 13
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
60 — 5
diperoleh saatberumah tangga, anakanak yang dilahirkan saat menjalani pernikahan danhutang hutang yang terjadi dalam pembiayaan rumah tangga,Bahwa Tergugat Rekonpensi kepada Penggugat Rekonpensi menyatakan tidakmempermasalahkan/tidak ingin memiliki harta bersama yang ada di rumahkontrakan saat ini.Bahwa berdasarkan angka 6 dalam rekonpensi, maka tidaklah layak anakanakdiberikan hak asuh kepada Tergugat Rekonpensi dan PIL jika menimbangkelakuan mereka yang tidak baik, tidak mendidik dan tidak sesuai aqidah
yang diberikan kepada orang tua mana yang lebihcakap dan tentang hutang yang terjadi dalam pembayaran rumah tangga yangseharusnya dibagi dua.Bahwa Tergugat Rekonpensi menyatakan ke Penggugat Rekonpensi tidakmempermasalahkan/tidak ingin memiliki harta bersama yang ada di rumahkontrakan saat ini.20Bahwa berdasarkan angka empat dalam Rekonpensi, maka tidaklah layak anakanak diberikan hak asuh kepada Tergugat Rekonpensi dan PIL jika memangkelakuan mereka tidak baik, tidak mendidik dan tidak sesuai aqidah
6 — 4
IkramJohan tidak diberikan kepada tergugat selain masih dibawah umur jugadengan alasan bila diberikan kepada tergugat maka anak tersebutpasti akan dititipbkan kepada mertua atau bapak tergugat yang memilikiperbedaan aqidah seperti nasiob dari anak pertama dan anak keduayang bernama ANAK dan Muh. ANAK yang saat ini daisuh oleh bapaktergugat (mertua penggugat). Tentunya perilaku dari tergugat inisangat mempengaruhi perkembangan dan pertumbuhan (fisik danpsikis) anakanak kelak dikemudian hari.6.
tetapdalam jawaban rekonvensi, yaitu pada pokoknya menolak gugatanpenggugat rekonvensi untuk diberi hak hadlanah/pemeliharaan anakketiga bernama ANAK dengan alasan anak tersebut masih dibawah umuratau mumayyiz apalagi kalau penggugat rekonvensi diberi hak hadlanahsedang penggugat rekonvensi hanya menitipkan anaknya kepada orangtua (mertua penggugat) yang berbeda keyakinan, sehingga tergugatsangat khawatir akan pasti dapat mempengaruhi perkembangan anak(pisik dan psikis) yang memiliki perbedaan aqidah
11 — 5
XXXX umur 22 tahun kini semuanya dalam asuhanPenggugat; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonislagi sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, penyebabnya karenaPenggugat merasa kurang diberi nafkah oleh Tergugat dan jugamasalah aqidah; Bahwa sekitar 8 bulan antara Penggugat dan Tergugat sudah pisahranjang sampai sekarang; Bahwa saksi sudah berusaha untuk mendamaikan Penggugat danTergugat, akan tetapi tidak berhasil, dan saksi sudah tidak sanggup lagiuntuk mendamaikan mereka
berdasarkan bukti P.6 berupa Surat KeteranganDokter menerangkan penyakit yang diderita Penggugat;Menimbang, bahwa selain mengajukan bukti surat untuk memperkuatdalildalil gugataanya Penggugat telah mengajukan 3 orang saksi yangbernama XXXX, XXXX dan XXXX yang pada pokoknya ketiganya memberikanketerangan yang saling bersesuaian dengan menerangkan antara Penggugatdan Tergugat sudah tidak rukun lagi yang penyebabnya menurut para saksikarena Penggugat merasa kurang diberi nafkah oleh Tergugat dan jugamasalah aqidah
9 — 6
Bahwa hingga sampai dengan di ajukannya gugatan cerai iniPenggugat, masih berusaha untuk tetap sabar dan tegar untuk membesarkankedua anakanak dari Pengugat dan Tergugat, walaupun tanpa diberikannafkah hidup dari Tergugat yang sudah merupakan suatu kewajiban bagiPenggugat untuk membesarkan dan mendidik anakanak dari Penggugat danTergugat, agar menjadi anak yang sholeh dan mempunyai budi pekerti sertaakhlag dan aqidah yang baik ;10.
74 — 13
Bahwa oleh karena sifat Tergugat tersebut diatas, Penggugat merasakhawatir dengan perkembangan jiwa dan masa depan kedua anakPenggugat terlebih menyangkut Aqidah jika anak Penggugat ikut bersamadengan Tergugat dimana kedua anak Penggugat yang masih dibawah umurmasih membutuhkan bimbingan dan teladan dari kedua orang tuanya. makamelalui gugatan ini, Penggugat memohon kepada Majelis Hakim yangmemeriksa perkara ini agar kedua anak Penggugat tersebut ditetapkandalam pengasuhan dan pemeliharaan Penggugat