nusyuz ) kepada Tergugat, oleh karenanyadengan dikabulkannya permohonan ikrar talak ini, maka Tergugat sebagai suamiharus memenuhi kewajibankewajiban yang menjadi hakhak Penggugat sebagaiisteri, sebagai berikut : Menimbang, bahwa Tergugat sebagai suami wajib membayar nafkah Iddah,Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat sebagai isteri yangdicerai, selama menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b)dan pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan dalil syar'i

PERTAMA, umur 10 tahun 6 bulan danANAK KEDUA , umur 6 bulan dan terbukti pula bahwa seorang anak yangbernama ANAK KEDUA , wumur 6 bulan tersebut sekarang tinggal bersama Penggugat ; Menimbang, bahwa Tergugat sebagai suami wajib memberi nafkah kepadaanak anaknya tersebut di atas sebagaimana maksut pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b) dan huruf (c) , pasal149 (d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

21 tahun : Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan sebagian dan ditolak selaian dan selebihnya;DALAM KONPENSI DAN REKONPENSI : Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalam bidang perkawinan,maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal 89 ayat (1) Undangundang No.7 tahun198 dengan perubahannya yang terakhir UndangUndang No.50 Tahun 2009, makabiaya perkara ini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum syar'i

BABahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon Il untuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat;Bahwa setahu Saksi Pemohon dan Pemohon 1 tidak pernahbercerai;Bahwa Pemohon tidak mempunyai lagi isteri lain selain PemohonI!

BA;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat;Bahwa setahu Saksi Pemohon dan Pemohon tidak pernahbercerai;Bahwa Pemohon tidak mempunyai lagi isteri lain selain Pemohon dan Pemohon !

syarat sebagai seorang saksi, dan secara materil keduanyatelah memberikan keterangan di bawah sumpahnya yang bersesuaiansatu sama lainnya, dimana saksi mengetahui dan menghadiri secaralangsung pernikahan Antara) Pemohon dan Pemohon ti yangdilangsungkan sesuai syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnyayaitu ada mempelai pria, mempelai wanita, ada wali, ada dua orang saksi,dan ada ijab kabul serta mahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il, dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i

biayajaminan anak dengan tidak menentukan jumlah uangnya;Menimbang, bahwa berkaitan dengan tuntutan nafkah iddah selama masa iddah,Tergugat Rekonvensi menyanggupi sebesar Rp 1.000.000, (satu juta rupiah);Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam sejalan dengan bunyipasal 149 hurup (b) Kompilasi Hukum Islam dinyatakan bahwa: Seorang suamiyang menceraikan isterinya berkewajiban untuk memberikan kepada mantanisterinya tersebut nafkah iddah selama masa iddah dan hal tersebut sejalan puladengan dalil syar'i

untukmembayar sesuai dengan kesanggupannya;Menimbang, bahwa selanjutnya mengenai mutah, Tergugat Rekonvensibersedia memberikan uang sebesar Rp 1.000.000, (satu juta rupiah) kepadaPenggugat Rekonvensi dan Penggugat Rekonvensi menerimanya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam sejalan dengan bunyiPasal 149 hurup (a) Kompilasi Hukum Islam dinyatakan bahwa : Mantan suamijuga berkewajiban untuk memberikan kepada mantan isterinya mut'ah yang layak,dan hal tersebut sejalan pula dengan dalil syar'i

Majelismenghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar sesuai dengan kesanggupannyatersebut kepada Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa selanjutnya mengenai biaya dua orang anak untuk setiapbulannya, Tergugat Rekonvensi bersedia membayarnya sebesar Rp 1.000.000, (satujuta rupiah);Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pada Pasal 41 hurup (b) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dinyatakan bahwa: Bapakbertanggungjawab atas semua biaya yang diperlukan anaknya, dan hal itu sejalanpula dengan dalil syar'i

Desa XXXXXXX, Kecamatan Loceret, Kab.Nganjuk ; Bahwa, hubungan keduanya semakin hari tampak semakin akrab dankeduanya bermaksud akan melaksanakan pernikahan, namun wali Pemohonsendiri yang semestinya menjadi wali, tidak bersedia menjadi wali nikahnya,karena tidak menyetujui pernikahan keduanya tersebut dengan alasan tidakjelas; Bahwa, menurut saksi seandainya keduanya melakukan pernikahan keduanyakufu, serasi, sama Islam, sudah punya penghasilan, dan tidak ada laranganatau adanya halangan secara syar'i

Nganjuk ; Bahwa, hubungan keduanya semakin hari tampak semakin akrab dankeduanya bermaksud akan melaksanakan pernikahan, namun wali Pemohonsendiri yang semestinya menjadi wali, tidak bersedia menjadi wali nikahnya,karena tidak menyetujui pernikahan keduanya tersebut dengan alasan tidak jelas; Bahwa, menurut saksi seandainya keduanya melakukan pernikahan keduanyakufu, serasi, sama Islam, sudah punya penghasilan, dan tidak ada laranganatau adanya halangan secara syar'i maupun menurut hukum yang berlakusehingga

pemohon dengan calon suaminya XXXXXXX, penunjukan manaakan dimasukkan dalam diktum putusan di bawah iniMenimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan pasal 89 UndangUndang No 7Tahun 1989,sebagimana dirumah dalam Undang Undang Nomor 03 tahun 2006tentang Peradilan Agama , maka semua biaya perkara yang timbul akibat diajukannya perkara ini dibebankan kepada Pemohon ;Dengan mengingat segala ketentuan pasalpasal dari segala peraturan yang berkaitandengan perkara ini dan peraturan lain dan ketentuan hukum syar'i

.; Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon II adalah Salman danYahkwizal (saksi sendiri); Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon perawan; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat;Bahwa setahu Saksi Pemohon ! dan Pemohon Il tidak pernahbercerai;Bahwa Pemohon tidak mempunyai lagi isteri lain selain PemohonIl dan Pemohon 1!

;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon adalah Salman danYahkwizal; Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon Il perawan;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon : danPemohon Il untuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat; Bahwa setahu Saksi Pemohon dan Pemohon ll tidak pernahbercerai;Bahwa Pemohon tidak mempunyai lagi isteri lain selain Pemohon dan Pemohon !

kepada Pemohon Il, dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i danhalangan adat bagi Pemohon dan Pemohon II untuk melangsungkanpernikahan serta sejauh ini tidak ada pihak yang menggugat danberkeberatan dengan status pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, apabila keterangan saksi saksi dinubungkan dengandalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il serta keterangansketerangan yang disampaikan oleh keduanya di persidangan, dapatditemukan fakta sebagai berikut :1.

tanggal TANGGAL;e bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama NAMA dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan mas kawinberupa uang sebesar 50.000, (lima puluh ribu rupiah), serta ada ijabkabul;Halaman 3 dari 9 halaman, Penetapan No 0007/Pdt.P/2016/PA.Dpk.bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka danperawan;bahwa hubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

perkawinan antara Pemohon ldan PemohonIl yang dilaksanakan pada tanggal TANGGAL;bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama NAMA dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan mas kawinberupa uang sebesar 50.000, (lima puluh ribu rupiah), serta ada ijabkabul;bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka danperawan;bahwa hubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dan Pemohon Il adalah jejaka dan perawan; bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon Il adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i; bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il tidak pernahbercerai; bahwaPemohon Idengan Pemohon II selama perkawinan telah mempuny ai2 orang anak;Halaman 7 dari 9 halaman, Penetapan No 0007/Pdt.P/2016/PA.Dpk.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Hakimberpendapat bahwa pada tanggal TANGGAL di wilayah ALAMAT telah terjadiperkawinan

;Menimbang bahwa dalil Pemohon dan dihubungkan dengan buktisurat serta keterangan para saksi didepan sidang, telah didapat faktapada pokoknya sebagai berikut : penetapan nomor xxxx/pat.p/2017/pa.po Page 71) Bahwa anak Pemohon yang sekarang masih berumur 15 tahun 4bulan yang akan dinikahkan dengan seorang lakilaki bernamaCALON SUAMIANAK KANDUNG PEMOHON ;2) Bahwa anak Pemohon bernama ANAK KANDUNG PEMOHON, dalamkeadaan hamil dan ingin segera dinikahkan ;3) Bahwa antara keduanya tidak ada larangan syar'i

;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta tersebut diatas,meskipun anak Pemohon (ANAK KANDUNG PEMOHON) dari segi usiabelum genap 16 tahun, namun bila dilihat dari fisik dan cara berfikirnyaternyata cukup pantas melakukan pernikahan, bahkan dalam keadaanhamil, maka untuk menghindarkan mafsadah yang lebih besar dikemudianhari, maka akan lebih maslahah apabila dilaksanakan perkawinan dengansegera ;Menimbang, bahwa ternyata antara anak Pemohon dengan calonsuaminya tidak ada halangan menurut ketentuan Syar'i

berkesimpulan bahwa Pemohon telah dapat membuktikankebenaran dalil permohonannya, maka oleh karenanya permohonanPemohon tersebut patut dikabulkan ;Menimbang bahwa permohonan Pemohon tersebut = termasukbidang perkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor7 tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor Nomor 3tahun 2006 dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009,maka biaya perkara dibebankan kepada Pemohon ;Mengingat segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan/rumah tanggaPemohon dan Termohon yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu hal yangSiaSsia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnya bagikedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat perceraianadalah satusatunya jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapetunjuk Syar'i

Islam, oleh karenanya permohonan Pemohon patutdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon termasuk bidangperkawinan, maka sesuai Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 jo UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 jo UndangUndang Nomor 50Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, Pasal 49 UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 jo UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 jo UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009tentang Peradilan Agama, serta segala ketentuan Perundangundangan yangberlaku, dan dalil syar'i

Pasal 116huruf (b dan f) Inpres Nomor 1 tahun 1991) sehinggafakta hukum tersebut mendukung dan menguatkan alasangugatan Penggugat ; Menimbang, bahwa Mejelis Hakim perlumengemukakan dalil syar'i : Jika tidak ditemukan lagi saling cinta dan kasih sayangantara kedua (suami isteri), maka berpisah (bercerai)adalah jalan yang terbaik (Asshawi 4204); Jika (Pengadilan Agama) menjatuhkan putusan tentangperceraian (suami isteri)maka........maka jatulah talak bain (Ahkamul Qur'an 1148); jika terdapat dua kerusakan

nya(KaidahFighiyah); Menimbang, bahwa dengan adanya alasan dandalil tersebut gugatan Penggugat patut dikabulkandengan menjatuhkan talak satu bain sughro Tergugatterhadap Penggugat (pasal 119 (2) huruf c Inpres Nomor1Tahunl991); Menimbang, bahwa biaya perkara dalam bidangperkawinan dibebankan kepada Penggugat (Pasal 89 (1)Undang undang nomor 7 tahun 1989); sehingga MajelisHakim membebankan kepada Penggugat untuk membayarbiaya perkara Memperhatikan peraturan perundang undanganyang berlaku dan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut:Jylaw>ls ~)wiglArtinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali,setelah itu boleh rujuk lagi dengan yang ma'ruf,atau menceraikan dengan cara yang baik" ;Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Pemohon, aquo telah beralasan~ dan permohonan Pemohon tidakmelawan

hukum, oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang Undang nomor 7 tahun 1989,sebagaimana telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undang UndangNomor 50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yangbersangkutan dengan perkara

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut:do @ slaw py 599 ly iw LI 40x pily al owUbY 8 2Artinya : " Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali,setelah itu boleh rujuk lagi dengan yang ma'ruf,Watau menceraikan dengan cara yang baikMenimbang, bahwa berdasakan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Pemohon, a quo. telahberalasan

dan Permohonan Pemohon tidak melawan hukum,oleh sebab itu) Permohonan Pemohon harus dikabulkan;Menimbang, bahwa Permohonan talak termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undangundang Nomor 7 tahun91989 yang telah diubah dengan pasal 49 Undang undangNomor 3 tahun 2006 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yangbersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1.

. memberikan keterangan yang pada pokoknyamenyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 14 Jum 2006 dan Telah mempunyai 1 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Gaseu, ketikah menikah yang menjadiqadih nikah Tgk.Mukim, walinya Ayah kandung Pemohon II yang bernama CutDin sedangkan saksinya Tgk.Marzuki dan Tgk Abu Khari dengan Maskawain 8mayam yang sudah di bayar 4 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i

memberikan keterangan yang pada pokonyamenyatakan bahwa : Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 14 Juni 2006 dan Telah mempunyai 1 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Gaseu, ketikah menikah yang menjadiqadih nikah Tgk.Mukim, walinya Ayah kandung Pemohon II yang bernama CutDin sedangkan saksinya Tgk.Marzuki dan Tgk Abu Khari dengan Maskawain 8mayam yang sudah di bayar 4 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut:Jylaw>ls ~)wiglArtinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali,setelah itu boleh rujuk lagi dengan yang ma'ruf,atau menceraikan dengan cara yang baik" ;Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Pemohon, aquo telah beralasan dan permohonan Pemohon tidak

melawanhukum, oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang Undang nomor 7 tahun 1989,sebagaimana telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undang UndangNomor 50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yangbersangkutan dengan

Dawung dengan Lesmana bin Tassa sudahrnemberikan persetujuannya untuk menikah 3ahwa antara Rahma dengan Lesmana bin Tassa tidak terdapat halangankawin .7fienurut Syar'i. 3ahwa pihak pemohon dengan pihak keluarga Lesmana bin Tassa telah adaesepakatan waktu pelaksanaan pernikahan yaitu tanggal 4 Maret 2011.Menimbang, bahwa dengan fakta hukum di muka, maka meskipun RahmaH.

:etas, majelis berpendapat permohonan pemohon cukup alasanuntukMenimbang, bahwa oleh karena perkara ini adalah perkara volumteir,maka perkara dibebankan kepada pemohon.Memperhatikan segala peraturan perundangundangan yang berlaku,serta ksm syar'i yang berkaitan dengan perkara ini.MENETAPKAN 1.Mengabulkan permohonan pemohon.2. Menetapkan memberi dispensasi kepada pemohon H. Dawung binCanring melangsungkan perkawinan anak perempuannya, RahmabintiH.

dan Pemohon II adalah jejaka dan janda;bahwa Pemohon II adalah Janda ditinggal pergi oleh suaminya tanpakabar, Pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak dicatat karenatrauma takut ditinggal lagi ;bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon Il adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i ;bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon !

dan Pemohon II adalah jejaka dan janda;e bahwa Pemohon II adalah Janda ditinggal pergi oleh suaminya tanpakabar, Pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak dicatat karenatrauma takut ditinggal lagi ;e bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i ;e bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon I!

saksi saksi tersebut telah terbukti bahwa selama 5bulan Tergugat tidak memberi nafkah yang cukup~ kepadaPenggugat, maka Tergugat patut dinyatakan lalai mencukupinafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

G/2011 /PA.Gs.anak anak tersbut tersebut sekarang tinggal bersamaPenggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman177 yang berbunyiCenig aphe Yi a aaj 2 Ig IArtinya : Seorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkahanaknya Tergugat wajib memberi nafkah kepada

dandibayarkan kepada Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkansebagian dan ditolak selebihnyaDALAM KONPENSI DAN REKONPENSIT: Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undangundang No.7 tahun 1989, yang diubahterakhir dengan Undang Undang Nomor:50 Tahun 2009, maka biayaperkara ini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 227 yangberbunyi sebagai berikut:Dan jika mereka berencana (bertetap hati) untuk talak, makaArtinya :sesungguhnya Allah maha mendengar lagi maha mengetahui;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Pemohon, a quo telah beralasan dan permohonanPemohon tidak melawan hukum, oleh sebab itu permohonan

wilayahnya meliputi tempat kediamanPemohon dan Termohon dan Pegawai Pencatat Nikah di tempat perkawinandilangsungkan, untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu ;Menimbang, bahwa permohonan termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undangundang Nomor 7 tahun 1989, sebagaimanatelah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006, serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

Pemohon telahdua kali persidangan secara berturutturut tidak menghadap sidang tanpaketerangan setelah diperintahkan dan dipanggil untuk menghadap sidangtersebut secara resmi, sah, dan patut, dan pula tidak mengutus orang lain untukmenghadap sebagai wakil / kuasanya yang sah, sedangkan tidak ternyataketidakhadirannya itu disebabkan oleh suatu halangan yang sah karenanya iadinyatakan tidak bersungguhsungguh dalam berperkara, dan pemeriksaanperkara a quo dinyatakan selesai, hal mana sejalan dengan dalil syar'i

diterima sebagaimanaamarnya disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Syar'i Effendy, S.H. dan Dra.Hj. Nia Nurhamidah Romli, M.H. masingmasing sebagai Hakim Anggotayang ditunjuk oleh Ketua Pengadilan Tinggi Agama Bandung berdasarkanPenetapan Nomor 32/Pdt.G/2022/PTA.Bdg. tanggal 20 Januari 2022,putusan tersebut diucapkan dalam sidang terbuka untuk umum pada hari itujuga oleh Hakim Ketua tersebut dengan didampingi para Hakim AnggotaHal 20 dari 21 hal. pts.

Syar'i Effendy, S.H. Dra. Hj. Nia Nurhamidah Romli, M.H.Biaya Perkara:1. Biaya ProsesPanitera PenggantiAsep Parhanil Ibad, S.Ag., M.M.: Rp130.000,00 2. Redaksi : Rp 10.000,003. Meteral : Rp 10.000,00Jumlah : Rp150.000,00 (seratus lima puluh ribu rupiah).Hal 21 dari 21 hal. pts. No.32/Pdt.G/2022/PTA.Bdg.

menjenguk dan memberikan kasihsayang kepada anak tersebut sewaktuwaktu sepanjang tidak mengganggukepentingan anak, karena masalah hak menjenguk merupakan perwujudanungkapan kasih sayang dari seorang ayah kepada anak adalah hak yangmelekat pada Tergugat selaku ayahnya;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b) UndangundangNomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (6) dan huruf (c) , pasal 149(d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman 177 yangberbunyi :ad sth Aaa os Yi cle CiatyArtinya : Seorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkah anaknya .maka Tergugat Rekonvensi wajib memberi nafkah kepada anaknyatersebut diatas;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b) UndangundangNomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (6) dan huruf (c) , pasal 149(d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II

tamkin kepada Tergugat Rekonvensi dan tidak terbukti bahwaPenggugat Rekonvensi membangkang ( nusuz ) kepada Tergugat Rekonvensi,maka dengan dikabulkannya permohonan ikrar talak, Tergugat Rekonvensiharus memenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hakhak PenggugatRekonvensi yaitu Tergugat Rekonvensi wajib membayar nafkah Iddah, kepadaPenggugat Rekonvensi selama Penggugat Rekonvensi menjalani masa iddah,sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi HukumIslam, sesuai dengan dalil syar'i

Putusan No.2486/Padt.G/2015 /PA.Sda.Menimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 danperubahannya biaya perkara dibebankan kepada Pemohon Konvensi/ T ergugatRekonvensi;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dialil syar'i yangbersangkutan dengan perkara ini;MENGADILIDALAM KONVENSI :1. Mengabulkan permohonan Pemohon;2.