Ditemukan 5353 data
222 — 153 — Berkekuatan Hukum Tetap
Dalam sebuah HadistRiwayat lbnu Majah dan Tirmidzi yang artinya ......dan hak merekaatas kalian adalah memberi sandang pangan kepada mereka istrimudengan yang baikbaik...... di dalam buku ketentuan nafkah istri dananak karya Drs Muhammad Thaliob disebutkan bahwa ketentuannafkah untuk istri diantaranya adalah : keperluan makan dan minum,keperluan pakaian, keperluan pengobatan dan pemeliharaankesehatan, selain itu suami berkewajiban menyediakan tempattinggal untuk istri dan diri sendiriBahwa oleh karena
Dalam sebuah Hadist Riwayat lbnu Majah dan Tirmidzi yangartinya ......dan hak mereka atas kalian adalah memberi sandang pangankepada mereka istrimu dengan yang baikbaik....... di dalam bukuHal. 18 dari 23 hal. Put.
Dalam sebuah HadistRiwayat lbnu Majah dan Tirmidzi yang artinya ......dan hak merekaatas kalian adalah memberi sandang pangan kepada merekaistrimu dengan yang baikbaik...... di dalam buku ketentuan nafkahistri dan anak karya Drs Muhammad Thalib disebutkan bahwaketentuan nafkah untuk istri diantaranya adalah : keperluan makandan minum, keperluan pakaian, keperluan pengobatan danpemelihnaraan kesehatan, selain itu. suami berkewajibanmenyediakan tempat tinggal untuk istri dan diri sendiri;10.
13 — 1
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
34 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
ROFIK NUR AFIFAH
17 — 7
Tirmidzi, shahih) Dari Aisyah,SoG Bl $5 GIS : Rp. 255.000,00(dua ratus lima puluh lima ribu rupiah)Halaman 8 dari 8 Penetapan Perdata Permohonan Nomor 168/Pat.P/2021/PN Gpr
- Tentang : Anjak Piutang Syari'ah
Tirmidzi dari Amrbin Auf).zij3. Kaidah Fikih:gel pi le ps Os OT Ye byl suudll 3 o8) (dl2Pada dasarnya, segala bentuk muamalah bolehdilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya.Wis a le fe WN oe en 2nd aoleo 3 (Di mana terdapat kemaslahatan, di sana terdapathukum Allah."
7 — 0
adahubungan nasab atau hubungan lain yang menghalangi dilangsungkan pernikahan antaraPemohon dengan calonnya, lagi pula secara adat atau secara etika pihak calon suami telahmemohon kepada wali Pemohon dengan baikbaik, demikian juga Pemohon telahberulang kali memohonnya akan tetapi wali Pemohon tetap tidak setuju, makapermohonan Pemohon cukup beralasan;Menimbang, bahwa majelis hakim berpendapat sebagaimana pendapat yangterdapat pada:1.Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi
12 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
16 — 9
Tirmidzi, Nomor 1101 );Menimbang, bahwa oleh karena salah satu rukun pernikahan tidakterpenuhi yaitu adanya Wali Nikah, maka terhadap rukun dan syarat yang laintidak perlu dipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan dananalisa tersebut di atas, maka permohonan Para Pemohon untuk dinyatakansah perkawinannya tidak terbukti dan bertentangan dengan UndangUndangNomor 1 tahun 1974 Pasal 2 ayat (1), oleh karena itu Majelis Hakimberpendapat bahwa permohonan tersebut
15 — 10
sebagaimana putusan akhir yakni nilai kekuatan mengikat(bindende kracht), nilai kekuatan pembuktian (bewijzende kracht) dan nilaiHalaman 7 dari 10eksekutorial (executorial kracht), dengan demikian diperintahkan kepadaPenggugat dan Tergugat untuk melaksanakan perdamaian tersebutsecara sukarela ;Menimbang, bahwa perdamaian sangat dianjurkan dalam ajaranIslam sesuai dengan tuntutan AlQuran dalam Surah AlHujurat, ayat 9dan AlQuran Surah An Nisaa, ayat 128, serta Hadist Rasulullah SAW,yang diriwayat Imam Tirmidzi
35 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
155 — 54
Hadits hasan Riwayat Asy Syafiiy, Ahmad, Abu Dawud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah.Sumber: https://almanhaj.or.id/1946menikahiwanitayangsedanghamil.html
MUCTHAR
15 — 2
Tirmidzi, shahih) Dari Aisyah,Quill atu $a OW plury ale al who Sul SiNabi Shallallahu alaihi wa sallam biasa mengganti (mengubah) namayang jelek.Menimbang, bahwa setelah mendengar keterangan saksisaksi, makaHakim dapat menerima alasan merubah nama pemohon yang sebelumnyaMUCHTAR menjadi AHMAD MUCHTAR ALY;Menimbang, bahwa alasan dari Pemohon adalah semata demikepentingan keseragaman identitas Pemohon semata maka gunakepentingan dari Pemohon dan beralasan hukum tidak menyalahi ketentuanperaturan perundangundangan
10 — 0
mendamaikan para pihak dengan cara meminta bantuandan nasehat dari orang tua Penggugat dan Tergugat ternyata tidak berhasil juga, hal inimembuktikan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah hancur dan pecah dan tidakada ketentraman dan kebahagiaan lahir dan bathin ; Menimbang bahwa Penggugat telah membayar uang iwadl 10.000 (sepuluh ribu rupiah) ;Menimbang bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkan petunjuk agamasebagaimana tersebut dalam hadits Rosulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
13 — 0
tidak dapat disatukan lagi, sehingga tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 Jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam, yaitu membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa serta membina kehidupan rumah tanggayang sakinah, mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud dalam AlQuran suratArRum ayat 21, tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits Rasulullohsaw. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
8 — 1
Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi,yang berbunyi :Artinya : Apabila terjadi perselisihan (wali enggan), maka pemerintah (pejabat yangberwenang) adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wali2. Kitab Mughnil Muhtaj II yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun dengan paksa,atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkannya3.
6 — 1
berdasarkan pertimbangan sebagaimana tersebut di atas,Majelis Hakim telah berkesimpulan bahwa telah terbukti Tergugat telah pergimeninggalkan Penggugat selama 5 bulan dan tidak memberi nafkah serta tidak adakomunikasi sehingga ia telah melanggar sighot taklik talak sebagaimana tercantum dalamkutipan akta nikah diatas angka 2 (dua);kemudian Penggugat menyerahkan uang iwad sebesar Rp10.000,00 ( rupiah);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hadits RasulullahSAW. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
10 — 7
berkesimpulan bahwa telah terbukti Tergugat telahmelanggar sighot taklik talak sebagaimana tercantum dalam kutipan akta nikahdi atas angka 1, 2 dan 4 yaitu Tergugat telah pergi meninggalkan Penggugattanpa alasan yang sah, Tergugat tidak memberikan nafkah kepada Penggugatserta Tergugat tidak memperdulikan Penggugat kemudian Penggugatmenyerahkan uang iwadh sebesar Rp. 10.000,00 (sepuluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu. mengetengahkan haditsRasulullah SAW. yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
156 — 81
menciptakanpasanganpasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar Kamu cenderung danHalaman 5 dari 9 halaman Putusan Nomor 31/Pdt.G/2020/PTA.Ptkmerasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dansayang.Sungguh pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda;(kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikirMenimbang, bahwa di antara prinsip hukum perkawinan Islam, RasulullahSAW melarang seorang isteri meminta cerai kepada suaminya tanpa adanyaalasan yang jelas, sebagaimana dalam hadis riwayat Abu Daud, At Tirmidzi
HITHTHATUN GALUH INTAN PERMATASARI PENGGALIH
17 — 3
Tirmidzi, shahih) Dari Aisyah,Gusill YI 82 OWS plury ale al who Sul SlNabi Shallallahu alaihi wa sallam biasa mengganti (mengubah) namayang jelek.Menimbang, bahwa setelah mendengar keterangan saksisaksi, makaHakim dapat menerima alasan merubah nama pemohon yang sebelumnyaHIRHTHATUN GALUH INTAN PERMATASARI PENGGALIH menjadiHITHTHATUN GALUH INTAN PERMATASARI PENGGALIH;Menimbang, bahwa alasan dari Pemohon adalah semata demikepentingan keseragaman identitas Pemohon semata maka guna kepentingandari Pemohon
9 — 2
Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi,yang berbunyi :dy Tig cy Label y jletal 4bArtinya : Apabila terjadi perselisihan (wali enggan), maka pemerintah (pejabat yang berwenang)adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wali2. Kitab Mughnil Muhtaj III yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun dengan paksa,atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkannya3.