Ditemukan 292 data
25 — 5
AnNasai, Abu Daud, Turmudzi, dan AlBazzar; disebutkan oleh Ibnu Hajardalam Bulughul Maram dan beliau menyatakan, Perawiperawinyatsigah.). Dengan penuh kesadaran Pemohon pun memberikan Talak 1kepada Termohon. Maka fakta lah yang membuktikan, bahwa Talak yangPemohon ucapkan pada Termohon didasari karena pengkhianatanTermohon, dan bukan karena dan bukan seperti jawaban Termohon padabutir ke4, lagi lagi Termohon telah memutar balikkan fakta di persidanganyang mulia ini.9.
17 — 0
/bg.Dawud, Ibnu Majah, AnNasai dan AtTirmidzi). Dan hal itu tidakberlaku sebaliknya. Bahkan dalam suatu riwayat disebutkanmanakala Rasulullah berkata kepada isteriisterinya Yang palingcepat diantara kalian bertemu denganku adalah yang palingpanjang tangannya. Dan setelah Zainab Binti Jansy wafat, merekabaru sadar kalau yang dimaksud panjang tangan adalah banyakbersedekah, dan Zainab adalah salah satu isteri nabi yang bekerjadengan tangannya sendiri lalu hasilnya disedekahkan.
102 — 41
Riwayat Ahmad (IV/341), alHakim (II/189), AnNasai dalamIsyratin Nisaa (no. 7683), lonu Abi Syaibah (VI/233 no. 17293), dan AlBathaqi (VII/291).AKIBAT HUKUM NUSYUZ ISTERI TERHADAP SUAMIAdapun konsekuensi hukum akibat nusyuz isteri terhadap suaminya adalahgugur kewajiban suami memberi nafkah kepada isteri nusyuz selama dalamnusyuznya, dan apabila suaminya meninggal dunia, isteri tidak mendapatwarisan, terkecuali harta pembawaan sebelum terjadi akad nikah.
27 — 21
Putusan No.1772/Pdt.G/2021/PA.Mkstidak hapus karena perkawinan, bahkan dalam salah satu hadist yangdiriwayatkan oleh Imam Ahmad, AnNasai, AlHakim yangmenshahihkannya dari Aisyah r.a berkata:Aku bertanya kepada Nabi Muhammad SAW, siapakah manusiayang paling berhak atas seorang wanita? Jawabnya,Suaminya. Kalau atas lakilaki? Jawabnya Ibunya.d. Dengan kejadian tersebut, Termohon tidak terima dan malahmengeluarkan pernyataan tidak semestinya yang membuat Pemohonsakit hati.
14 — 3
AnNasai No. 3231 dan Ahmad 2: 251.Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)Bahwa begitu pula tempat seorang perempuan di surga ataukah di nerakadilihat dari sikapnya terhadap suaminya, apakah ia taat ataukah durhaka.Hal 9 dari 36 hal. Put.
63 — 26
AnNasai No.3231 dan Ahmad 2: 251. Syaikh Al Albani mengatakan bahwahadits ini hasan shahih)Bahwa begitu pula tempat seorang perempuan di surgaataukah di neraka dilihat dari sikapnya terhadap suaminya,apakah ia taat ataukah durhaka. Al Hushoin bin Mihshanmenceritakan bahwa bibinya pernah datang ke tempatNabi Shallallahu = Alaiht Wasallam karena satu keperluan.Seselesainya dari keperluan tersebut, Rasulullah ShallallahuAlaihi Wasallam bertanya kepadanya,Apakah engkau sudah bersuani?
48 — 10
RiwayatAhmad (IV/341), alHakim (II/189), AnNasai dalam Isyratin Nisaa (no.7683), lbnu Abi Syaibah (VI/233 no. 17293), dan AlBaihaqi (VII/291);Suatu hari Rasulullan shallallanu alaihi wa sallam pernah bersabdabahwa beliau melihat wanita adalah penghuni neraka terbanyak.Seorang wanita pun bertanya kepada beliau mengapa demikian?Rasulullah pun menjawab bahwa diantaranya karena wanita banyakyang durhaka kepada suaminya.
27 — 3
(Hadits riwayat AlBukhari, AnNasai, AlHakim, dan AlBaihaki);Menimbang, bahwa menurut ketentuan fikih Islam, pemberiantermasuk hadiah tidak dapat ditarik kembali sebagaimana sabdaRasulullah SAW. yang berbunyi :cob BilAMS Arm cg Silenl pa ding AME UN gee Gail ANS cle gle hI Gey Guilt cyl &AndArtinya : Dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma diaberkata,Rasulullah shallallahu alahi wasallam bersabda, Orangyang mengambil kembali pemberiannya seperti seseorangHal. 31 dari 34 hal.
95 — 14
AnNasai no. 3231 dan Ahmad 2: 251. Syaikh Al Albanimengatakan bahwa hadits ini hasan shahih);Halaman 11 dari 40 Halaman, Putusan No 1105/Pdt.G/2020/PA JP.Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallanu alaihi wasallam bersabda Kalau aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujudkepada orang lain, maka aku akan memerintahkan para istri untuk Sujudkepada suaminya, disebabkan karena Allah telah menetapkan hak bagipara suami atas mereka (para istri).
49 — 4
AnNasai no. 3231 dan Ahmad 2: 251. Syaikh Al Albanimengatakan bahwa hadits ini hasan shahih);Halaman 11 dari 40 Halaman, Putusan No 1105/Pdt.G/2020/PA JP.Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallanu alaihi wasallam bersabda Kalau aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujudkepada orang lain, maka aku akan memerintahkan para istri untuk Sujudkepada suaminya, disebabkan karena Allah telah menetapkan hak bagipara suami atas mereka (para istri).
11 — 0
tersebut dalam hal ini Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian ini adalah cerai gugat yang amarnya berbunyi menjatuhkan talaksatu bain sughro dari Tergugat terhadap Penggugat dan berdasarkan Pasal119 ayat 1 Kompilasi Hukum Islam, talak bain sughro adalah talak yang tidakboleh dirujuk oleh Tergugat tetapi boleh akad nikah baru dengan bekassuaminya meskipun dalam masa iddah, sedangkan nafkah iddah diberikankepada istri jika istri menjalani iddah talak raji sebagaimana bunyi hadits Nabidalam Kitab AnNasai
55 — 9
Riwayat AnNasai (V1/144)Bahwa hak seorang isteri untuk mendapatkan nafkah dari suaminya eratsekali kaitannya dengan kewajiban yang harus dilakukan oleh seorangisteri. berkaitan dengan hak yang diterimanya. Artinya bahwa memangsalah satu konsekuensi dari terjadinya akad perkawinan adalah lahirnyahak dan kewajiban antara suami isteri.
52 — 29
Syarat keempat, ibu kandung belum menikah lagi dengan lelaki yanglain, berdasarkan sabda Nabi saw :Kamu lebih berhak dengannya selama kamu belum menikah lagi (Haditshasan, ditakhrij oleh Abud Dawud no. 2244 dan AnNasai no. 3495);Oleh karenanya meyjelis hakim berpendapat bahwa hadits ini menunjukkanbahwa jika ibu kKandung menikah lagi dengan lakilaki lain, maka ibu kKandunganak tersebut akan kehilangan haknya untuk memelihara dan mengasuhanaknya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan
23 — 3
jawaban/kemampuan Tergugat Rekonpensi serta alatbukti P.38, sedangkan P.4 sampai dengan P.9 oleh karena tidak bermeteraisehingga tidak memenuhi syarat formil sebagai alat bukti dan karena itu tidakdapat dipertimbangkan dan juga dengan memperhatikan alat bukti T. 2 dan T.3sebagaimana disebutkan di atas, berdasarkan ketentuan Pasal 41 Ayat (c)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan serta Pasal 149 Ayat(a,b), Pasal 158 Ayat(b) Kompilasi Hukum Islam serta Hadis Nabi RiwAyat AdDaroqutni dan AnNasai
47 — 13
Memberikan biaya hadhanah untuk anakanaknya yang belum mencapaiumur 21 tahun;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 149 huruf (b)Kompilasi Hukum Islam, Seorang sSuami yang menceraikan isterinyaberkewajiban untuk memberikan nafkah, maskan dan kiswah kepada bekas istriselama dalam masa iddah, kecuali bekas istri telah dijatuhi talak bain ataunusyuz dan dalam keadaan tidak hamil, hal ini sejalan dengan dalil syari yaituHadits Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam yang diriwayatkan olehAhmad dan AnNasai
36 — 20
AnNasai)3. Pendapat Syaikh, Prof. Dr.
47 — 26
Annasai 3451"Para wanita yang berusaha melepaskan dirinya dari suaminya, yangsuka khulu (gugat cerai)Dari suaminya, mereka itulah para wanita munafikAl Munawi menjelaskan Hadist diatas,Yaitu para wanita yang mengeluarkan biaya untuk berpisah dengansuaminya tanpa alasan yang dibenarkan secara syariat.14. Bahwa dengan ini Tergugat XXX bersumpah bahwa apa yangdituduhkan Penggugat (XXX) kepada Tergugat adalah tidak benar,smua gugatan yang tertuang penuh dengan tuduhan fitnah;15.
14 — 5
AnNasai dan Ahmaq);Akan tetapi yang terjadi, justru perbuatan yang dilakukan Penggugat yangtidak taat kepada suami, yang melawan dan melanggar perintah suami (tidaktaat pada suami) yang hal tersebut jelasjelas melanggar kewajiban utamaPenggugat sebagi seorang istri yang harus berbakti lahir dan batin kepadasuami, sehingga jelas perbuatan Penggugat yang lebih mematuhi semuaperintah dan kemauan Ayahnya untuk tidak berbakti lahir dan batin kepadasuami serta menjauhkan Tergugat dengan anak kandungnya
76 — 24
dihargai dengan nilai nominalatas kerugian lahir bathin selama proses perceraian dan selama rumahtangga dengan Penggugat, karena jika kita menghitunghitung apa yang telahdikorbankan adalah perbuatan hina dan Allah akan menghapus kebaikanyang ditanam padahal Allah akan menambah jika segala sesuatu diikhlaskan.lbnu Abbas RA berkata setiap orang muslim yang memberi pakaian kepadaOrang muslim lainnya maka akan dipelihara oleh Allah Yang Maha Tinggiselama kain itu berada ditangan orang yang diberi (HR AnNasai
41 — 3
Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan HukumIslam Juntis pasal 149 huruf (b) Inpres Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi HukumIslam menyatakan bahwa seorang suami yang menceraikan istrinya diwajibkan untukmemberikan kepada mantan istrinya yang diceraikan berupa nafkah iddah selama masaiddah dan hal tersebut sesuai dalil SyarI berupa hadist Saw yang diriwayatkan olehAhmad dan AnNasaI dari Fatimah binti Qais yang berbunyi;Artinya;Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanitaselama