pada pokoknyasebagai berikut:Bahwa saksi adalah tetangga Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami istri;Bahwa saksi mengetahui keadaan Penggugat dan Tergugat, dimanasemula mereka hidup sukun sebagai suami isteri hingga dikaruniai seoranganak, tetapi sekarang mereka telah berpisah tempat tinggal selama kuranglebih 7 bulan;Bahwa sebelum terjadi pisah tersebut Penggugat bertengkar denganTergugat karena Tergugat mengikuti aliran Hizbut Tahrir Indonesia (HT)sehingga adanya perbedaan akidah

padapokoknya sebagai berikut:e Bahwa saksi adalah tetangga Penggugat;e Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami istri;e Bahwa saksi mengetahui keadaan Penggugat dan Tergugat, dimana semulamereka hidup sukun sebagai suami isteri hingga dikaruniai seorang anak,tetapi sekarang mereka telah berpisah tempat tinggal selama kurang lebih 7bulan;e Bahwa sebelum terjadi pisah tersebut Penggugat bertengkar dengan Tergugatkarena Tergugat mengikuti aliran Hizbut Tahrir Indonesia (HTIl) sehinggaadanya perbedaan akidah

Bahwa sangat beralasan dan berdasar Permohon pemohon supayaKetua Pengadilan Agama Batam Cq yang memeriksa Perkara A qoumenetapkan Hak Asuh Anak ( Hahdanah ) kepada Pemohon demimenjaga akidah anak, Moral Anak, pendidikan anak serta masa depanke3 ( anak ) Pemohon tersebut.,9.

Bahwa Pemohon sangat Khawatir terhadap Akidah anak, MoralAnak, pendidikan anak dan masa depan, maka dengan demikian cukupalasan Pemohon ditetapkan sebagai Wali Pengasuh dan Pemeliharaan( Hahdanah ) terhadap ke3 ( tiga ) anak Pemohon tersebut.,Hal. 4 dari 8 Hal. Putusan No.115/Pdt.G/2022/PA.Btm11.

Bahwa benar perkawinan antara Penggugat dan Tergugatawalnya berjalan harmonis, kejadiaannya sebenarnya mulai tidakharmonis antara Penggugat dan Tergugat tahun 2005an dikarenakanpihak Penggugat tidak mensyukuri hasil kerja jerih payah yangdihasilkan olehTergugat (Suami), hal ini sangat bertentangan dengan akidah Islam.5.

Bahwa permasalahan sebenarnya adalah bila merujukakidah Islam, Tergugat sudah berusaha menjadi Kepala Keluarga, TiangKeluarga dan Imam Keluarga, Tergugat ingin rumah tangga yangberjalan sesuai dengan akidah Islam.

Bila Penggugat menjalankan kewajibansebagai isteri dan ibu yang baik menurut akidah Islam, maka tidak adakatakata kasar dari Tergugat. Hal tersebut dapat dimaklumi karenaTergugat bekerja untuk keluarga dari pagi sampai malam. Tergugatsudah merasa memenuhi kewajiban sebagai suami yang baik.6.

Penetapan No.19/Padt.P/2021/PA.Lsspernikahan tersebut dan adapun maskawinnya berupa cincin emas 2gram; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah atau semenda atau Ssesusuan; Bahwa saksi mengetahui sebelum menikah Pemohon danPemohon II berstatus jejaka dan perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernahmenikah lagi dengan orang lain; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangmerasa

Penetapan No.19/Pdt.P/2021/PA.Lsspernikahan tersebut dan adapun maskawinnya berupa cincin emas 2gram; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah atau semenda atau Ssesusuan; Bahwa saksi mengetahui sebelum menikah Pemohon danPemohon II berstatus jejaka dan perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istridan masingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernahmenikah lagi dengan orang lain; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangmerasa

Ali; Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga atau sesusuan atau hal lain yang menghalangi pernikahan ParaPemohon; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tetap beragama Islam sampai saatini; Bahwa Pemohon dan Pemohon II masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikah lagidengan orang lain; Bahwa selama masa pernikahan antara Pemohon dan Pemohon IItidak pernah ada

terdakwa bahwa telah mendapat pesan dari orangdalam (tahanan teroris), dan memberitahukan bahwa telah terjadi kerusuhandi mako Brimob kelapa dua Depok antara tahanan teroris dengan aparatkepolisian, oleh karena itu ikhwanikhwan JAD Tasikmalaya diperintahkanuntuk berangkat ke mako Brimob Kelapa Dua Depok dalam rangkamemberikan bantuan semampunya terhadap para tahanan teroris yangsedang terlibat kerusuhan dengan aparat kepolisian dengan memberikanperlawanan terhadap petugas kepolisian, karena satu akidah

Timsedang terlibat kKerusuhan dengan aparat kepolisian pada tanggal 08 Mei2018, karena mereka samasama satu akidah dan pemahaman yaknisebagai Anshor Daulah Islamiah maka terdakwa bersedia membantu paratahanan semampunya melakukan perlawanan terhadap aparat kepolisian; Bahwa akibat perbuatan terdakwa dan temantemannya yang telahmelakukan idad, dan persiapan penyerangan ke mako Brimob Kelapa Dua,telah membuat resah masyarakat di Wilayah Tasikmalaya serta masyarakatIndonesia pada umumnya;Perbuatan Terdakwa

tahanan teroris), dan memberitahukan bahwa telah terjadi kerusuhandi mako Brimob kelapa dua Depok antara tahanan teroris dengan aparatHalaman 12 Putusan Nomor 824/Pid.Sus/2019/PN Jkt.Timkepolisian, oleh karena itu ikhwanikhwan JAD Tasikmalaya diperintahkanuntuk berangkat ke mako Brimob Kelapa Dua Depok dalam rangkamemberikan bantuan semampunya terhadap para tahanan teroris yangsedang terlibat kKerusuhan dengan aparat kepolisian dengan memberikanperlawanan terhadap petugas kepolisian, karena satu akidah

sedang hamil besar dan terdakwaterdesak kebutuhan ekonomi maka terdakwa memutuskan untuk bekerja diBekasi di sebuah proyek jalan tol, terdakwa ikut kakak ipar terdakwa Yanto(bukan ikhwan/ Ciamis);Bahwa terdakwa setuju dengan perintah Ustad Gilang yang memerintahmereka (Ikhwan JAD Tasikmalaya) berangkat ke Mako Brimob Kelapa DuaDepok dalam rangka memberikan bantuan terhadap tahanan teroris yangsedang terlibat kerusuhan dengan aparat kepolisian pada tanggal 08 Mei2018, karena mereka samasama satu akidah

Akidah;4. Jihad (perang melawan orang orang kafir yang tidak berhukum denganhukum islam );5. Akhlak;6. Thogut/Anshor Thogut;7. Pembatal Keislaman;Bahwa selain mengikuti kajian di masjid Assalam Saksi dan kelompoksaksi yang dimana Terdakwa pun ikut melakukan idad bersama samaanggota JAD Tasikmalaya, adapun saksi beberapa kali mengikuti kegiatanidad antara lain: Pada tahun 2017 yaitu Hiking di Gunung Sawal, Ciamis, TasikmalayaJawa Barat. Askari (pimpinan) pada saat melakukan idad adalah PakAnton.

Akan tetapi, sejak tahun 2010 rumah tangga Penggugat danTergugat sering terjadi pertengkaran terus menerus, yang penyebabnyaantara lain :a.Bahwa antara Penggugat dan Tergugat berbeda cara dalammenjalani akidah dalam beragama, Tergugat mengikuti aliran salafiyang mana menurut Penggugat tidak sejalan dengan yang Penggugatjalani;b.Bahwa Tergugat kurang perhatian kepada Penggugat dan anakanaklayaknya seorang suami dan seorang ayah;c.Bahwa Tergugat membuat akun youtobe yang mana isi dari akunyoutobe tersebut

Putusan Nomor 3446/Pdt.G/2020/PA.Bkse Bahwa Penggugat telah menikah dengan Tergugat, membinarumah tangga di Kecamatan XXXX, dan telah dikaruniai keturunan 2orang anak;e Bahwa sejak tahun 2010 rumah tangga Penggugat dan Tergugatsering terjadi pertengkaran, saksi pernah melihat pertengkarannyadisebabkan antara Penggugat dan Tergugat berbeda cara dalammenjalani akidah dalam beragama, Tergugat mengikuti aliran salafiyang mana menurut Penggugat tidak sejalan dengan yangPenggugat jalani, akhirnya pisah

melangsungkan Perkawinan dengan Tergugatpada tanggal 11 Desember 2003, sebagaimana tertuang dalamKutipan Akta Perkawinan No. 557/K/2003 tertanggal 138 Desember2003 yang dikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan dan CatatanSipil Kota Yogyakarta.Bahwa pada waktu dilangsungkannya perkawinan, Penggugatberagama Islam, sedangkan Tergugat beragama Kristen.Bahwa Penggugat maupun keluarga Penggugat bersedia menerimaTergugat sebagai Suami Penggugat, dikarenakan Tergugat berjanjisetelah menikah akan mengikuti akidah

Bahwa pada mulanya kehidupan rumah tangga antara PenggugatRekonvensi / Tergugat Konvensi dengan Tergugat Rekonvensi /Penggugat Konvensi berjalan dengan baik, pertengkaran terjadi tetapibukan karena Akidah yang didalilkan Penggugat.3.

antara Penggugat dan Tergugat berbeda;Bahwa saksi tidak pernah melihat sendiri Tergugat menyakiti secarafisik terhadap Penggugat tetapi saksi hanya diberitahu oleh anakPenggugat bahwa Penggugat disiram air panas mukanya dan saksilihat muka Penggugat juga terdapat bekas merah;Bahwa Penggugat dan Tergugat sering terjadi pertengkaran karenaperbedaan akidah;Menimbang, bahwa atas keterangan saksi tersebut PenggugatKonvensi/Tergugat Rekonvensi menyatakan benar dan tidak keberatan;Saksi 2.

Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat dilaksanakan secaraagama kristen tapi saksi tidak menghadiri acara pembabtisannya,hanya menghadiri acara resepsinya;Bahwa setelah menikah Tergugat dan Penggugat lalu pindah keSurabaya karena Tergugat pindah dinas di Surabaya;Bahwa saksi tahu keadaan rumah tangga Penggugat dari ceritaPenggugat melalui media sosial maupun sms yang dikirimkanPenggugat kepada saksi, Penggugat bercerita sudah tidak adakecocokan lagi dengan Tergugat karena perbedaan akidah atauagama

dan Penggugat tidak boleh sholat dan puasa oleh Tergugat;Bahwa saksi mengetahui hasil penjualan rumah Tergugat di Surabayasudah untuk membeli mobil yang digunakan Penggugat antar jemputanakanak sekolah dan juga untuk modal usaha yang dijalankan olehPenggugat;Bahwa Penggugat dan anaknya yang paling kecil dipulangkan kerumah orang tua Penggugat oleh Tergugat, karena sudah tidak adakecocokan satu sama lain disebabkan perbedaan akidah;Bahwa anakanak Penggugat dan Tergugat saat ini sudah tinggaldengan

Tgrberdasarkan akidah Agama yang dilindungi UndangUndang Dasar1945; Pendapat DR. H. Harifin A, Tumpa, S.H., M.H., berpandangan bahwa :kalau perkawinan yang tidak dicatatkan merupakan gejala umum dandidasarkan atas itikat baik atau ada faktor darurat, maka hakim harusmempertimbangkan.

(H.Andi syamsu Alam (Tuada Uldilag), Beberapa permasalahan Hukumdi Lingkungan Uldilag; Hasil Rapat Kerja Nasional Mahkamah Agung RI,tahun 2009, him. 67);Menimbang, bahwa pendapat pakar yang diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim tersebut, terhadap perkara ini Majelis Hakimberkesimpulan bahwa pencatatan pernikahan adalah sesuatu hal yangpenting, dan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dijalankanberdasarkan akidah agama Pemohon dan Pemohon II yang dilindungiUndangUndang Dasar 1945 serta didasarkan

ketentramanrumah tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah, sering terjadiperselisihan dan pertengkaran, yang telah berlangsung sedemikianrupa sehingga tidak ada harapan untuk didamaikan dan dipersatukanlagi, disebabkan tergugat sudah berpindah keyakinan denganmemeluk kembali Agama Kristen (murtad);6 Bahwa puncak keretakan hubungan rumah tangga antara Penggugatdengan Tergugat tersebut terjadi pada bulan Oktober 2009 dimanapenggugat mau bersatu lagi dalam kehidupan rumah tangga dengantergugat dengan Akidah

Bahwa puncak keretakan hubunganrumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tersebut terjadi padabulan Oktober 2009 dimana penggugat mau bersatu lagi dalam kehidupanrumah tangga dengan tergugat dengan Akidah semula yaitu kembali keAjaran Islam, akan tetapi hal tersebut tidak sependapat dengan tergugatdan semenjak itu antara penggugat dengan tergugat sudah berbeda prinsipdan keyakinan yang pada akhirnya penggugat dengan tergugat sudahpisah ranjang sampai dengan sekarang;Menimbang bahwa Tergugat yang

Menimbang, bahwa dalam jawabannya Tergugat telah membantah dalilPenggugat, oleh karena itu untuk meneguhkan dalil gugatannya kepadaPenggugat dibebani wajib bukti.10.Bahwa permintaan putusan talak bain sughro yang dimohonkanPenggugat adalah sangat berlebihan, Tergugat sebagai pencari keadilankembali mengingatkan bahwa di persidangan Pengadilan Agama iniketentuan akidah Islam melekat sebagai landasan dalam bertindak danbersikap sehingga apabila tidak diindahkan maka perbuatan tersebutadalah perbuatan

Karena seorangmuslimah tidak patut menjadi isteri seorang yang memiliki keyakinan danperbuatan kufur.13.Bahwa Tergugat mengharapkan agar pihak yang berperkara ataupunyang memutus perkara ini sehubungan dengan perkara ini digelar diPengadilan Agama Sidoarjo yang di dalam memeriksa serta memutusperkara mendasarkan pada akidah Islam disamping ketentuan hukumpositif yang berlaku maka agar argumen yang disampaikan dalamperkara tersebut dapat dilandasi sesuai akidah agama Islam, perluTergugat mengingatkan

kembali tentang akidah yang seharusnyaberlaku bagi seorang suami istri dalam membina keluarganya.Hak Bersama Suami Istri:Suami istri, hendaknya saling menumbuhkan suasana mawaddahdan rahmah.

Bahwa Penggugat tidak pernah melupakan kewajibannya untukmemberikan nafkah kepada anakanak, ini merupakan tanggung jawabPenggugat sebagai ayah kandung dan anak Tergugat dan Penggugat.Bahwa jelas terungkap disini Penggugat telah mempersiapkanserangkaian kebohongan yang keji terhadap Tergugat dan MajelisHakim yang terhomat, dan hanya karena keegoisan Penggugat agargugatan cerai Penggugat dikabulkan oleh Majelis Hakim tanpamengindahkan akidah akidah agama dan aspek sosial lainnya yangmungkin timbul

Dan menurut kebiasaan pada umunya, yangmemenuhi kriteriakriteria tersebut ialah wanita, in casu adalah Penggugat.Menimbang, bahwa adapun mengenai kemaslahatan kaitannya denganpemeliharaan akidah (hifzh aldiin) anak itu harus dilihat apbakah berada dalamkeadaan yang mengkhawatirkan atau tidak, yaitu kKeadaan bahwa ia akanmengalihkan akidah anaknya.

Apapun agama dan akidah yang dianutseorang ibu, kasin sayang itu tetap sama kualitasnya secara fitrah karenahadhanahitu tidaklebin dari menyusui dan melayani anak kecil, kecualiterdapat upaya atau tindakan yang secara nyata memalingkan anak ke arahyang dilarang dalam agama, seperti diberi makan dan minum yang haram(seperti babi, khamar, dll) sebagaimana pendapat yang dikemukakankalangan ulama Malikiyyah yang dimuat dalam kitab A/ Fiqhu ala Madzaahibal Arbaah, jilid 4 halaman 598 yang selanjutnya

keadaan si anak masihsangat memerlukan pengasuhan ibunya (di usia balita).Menimbang, bahwa di samping itu, Pasal 105 huruf a Kompilasi HukumIslam (KHI) juga telah menegaskan dalam hal terjadi perceraian, pemeliharaananak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunyatanpa adanya syarat harus seagama dengan anak itu.Menimbang, bahwa namun demikian, perlu ditegaskan bahwa untukmewujudkan tujuan magasid alsyariyyah yang ingin dicapai dalam aturanIslam yang salah satunya adalah menjaga akidah

dengan Tergugat adalah suami isteri dan telah dikaruniai 1 (satu) orang anak; Bahwa setelah akad nikah Tergugat mengucapkan sighat taklik talak; Bahwa semula rumah tangga Penggugat dengan Tergugat baik danharmonis selama kurang lebih 1 (satu) tahun, kemudian sejak bulanMei 2008 Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan masalah Tergugat sering mengajakPenggugat pulang ke tempat orang tuanya di Tumbang Samba,namun Penggugat tidak mau, karena orang tua Tergugat beda akidah

ikatan perkawinan yang ada, tetapi tidakberhasil; Menimbang, bahwa setelah meneliti gugatan Penggugat dan keteranganPenggugat di persidangan, maka yang menjadi masalah pokok dalam perkara iniadalah Penggugat menggugat agar dijatuhkan talak 1 (satu) khuli Tergugat terhadapPenggugat disebabkan rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidak ada kerukunandan keharmonisan lagi dan sering terjadi pertengkaran disebabkan Tergugat seringmengajak Penggugat pulang ke rumah orangtua Tergugat yang berbeda keyakinan /akidah

lebih dari empat angka di atas, keduaPenggugat tidak ridha, lalu mengajukan gugatan ke Pengadilan Agama dan yangketiga gugatan itu terbukti, kemudian Penggugat membayar uang iwadl Rp.10.000, (sepuluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa dari fakta yang dikonstatir di atas, terbukti bahwa rumahtangga Penggugat dengan Tergugat sejak tahun 2008 tidak harmonis lagi dan seringterjadi perselisihan dan pertengkaran disebabkan Tergugat sering mengajakPenggugat pulang ke rumah orang tuanya yang berbeda keyakinan/akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebutPemohon dengan Nitisari bin Mantri Akub tidak pernah bercerai dantetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagi dengan orang lain, olehKarena itu pernikahan Pemohon dengan Nitisari bin Mantri Akub yangtelah dilangsungkan pada Tanggal 29 bulan April 1947 di Desa KepanjenKecamatan Jombang Kota Jombang tersebut tetap sah dan tidak adahalangan hukum untuk diistbatkan.HIm.3 dari 14 hlm. Penetapan No.3286/Pdt.G/2020/PA.Sda.5.

Penetapan No.3286/Pdt.G/2020/PA.Sda.2.dikaruniai 6 anak bernama Sumiyarni binti Nitisari; bernama Sunartobin Nitisari; bernama Soedarsono bin Nitisari; bernama Sri Wahyunibinti Nitisari; bernama Sri Wahyuningsih binti Nitisari; dan bernamaSri Hartutik binti Nitisari; Bahwa Pemohon masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikahlagi dengan orang lain. Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sahuntuk mengurus waris Pemohon.CH.

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebutPemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh Karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada 29 April 1947 di Desa Kepanjen Kecamatan JombangKota Jombang tersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untukdiistbatkan.6.

Orang tua dan keluarga Termohon tidak bisa menerima keberadaan Pemohondidalam keluarga mereka karena adanya perbedaan pemahaman tentang akidah;d. Antara Pemohon dan Termohon sering terjadi percekcokan dan perselisihan secaraterus menerus yang tidak bisa didamaikan lagi yang disebabkan orang tua Termohonyang ikut campur urusan rumah tangga Pemohon dan Termohon;5. Bahwa pihak keluarga dari kedua belah pihak sudah berusaha untuk mendamaikanPemohon dan Termohon namun tidak berhasil;6.

Orang tua dan keluarga Termohon tidak bisa menerima keberadaan Pemohon didalamkeluarga mereka karena adanya perbedaan pemahaman tentang akidah;d.

Orang tua dan keluarga Termohon tidak bisa menerima keberadaan Pemohondidalam keluarga mereka karena adanya perbedaan pemahaman tentang akidah;d. Antara Pemohon dan Termohon sering terjadi percekcokan dan perselisihansecara terus menerus yang tidak bisa didamaikan lagi yang disebabkan orang tuaTermohon yang ikut campur urusan rumah tangga Pemohon dan Termohon (videketerangan dua orang saksi);Hal. 8 daril3 hal. Putusan Nomor: 187/Pdt.G/2013/PA.Plk.

tiga) oranganak yang bernama, NAILA TESALONIKA MENAYANG, berusia 10 tahun,NATASYA ALMAS MENAYANG, berusia 9 tahun, dan NADHIF ALBYANMENAYANG, berusia 2,5 tahun;4.Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat cukup harmonisdan bahagia, namun sejak tahun 2005 sudah tidak harmonis lagi karenasering terjadi perselisihan dan pertengkaran;5.Bahwa perselisinan dan pertengkaran terakhir terjadi pada bulan Marettahun 2015 yang disebabkan, antara Penggugat dan Tergugat terjadiperbedaan prinsip dalam hal akidah

terikat pernikahan sah, yang selama berumah tangganya telah dikaruniai3 orang anak bernama : NAILA TESANOLIKA MENAYANG, umur 10 tahun,NATASYA ALMAS MENAYANG, umur 9 tahun dan NADHIF ALBYANMENAYANG, umur 2,5 tahun serta belum pernah bercerai;Hal. 6Menimbang, bahwa gugatan Penggugat untuk bercerai denganTergugat didasarkan atas alasan seringnya terjadi perselisihnan danpertengkaran antara Penggugat dan Tergugat yang disebabkan karena antaraPenggugat dan Tergugat terjadi perbedaan prinsip dalam hal akidah

menerus sejak tahun 2003 sampai dengansaat ini, yang penyebabnya antara lain: Tergugat jarang memberi nafkah sejak awal pernikahan; Tergugat sering meningglkan rumah tanpa izin dan tanpa alasansampaiberharihari, bahkan pernah selama 90 hari; Tergugat mempunyai penyakit Kleptomania (Suka mencuri); Tergugat pernah melakukan kekerasan fisik terhadap Penggugat,dimana salah satunya mengakibatkan kepala Penggugat harusdijahit; Tergugat sering melakukan praktek perdukunan dimana haltersebut sudah melanggar akidah

Bahwa yang menjadi penyebab hal tersebut antaralain adalah : Tergugat jarang memberi nafkah sejak awal pernikahan; Tergugat sering meningglkan rumah tanpa izin dan tanpa alasansampaiberharihari, bahkan pernah selama 90 hari; Tergugat mempunyai penyakit Kleptomania (Suka mencur); Tergugat pernah melakukan kekerasan fisik terhadap Penggugat,dimana salah satunya mengakibatkan kepala Penggugat harus dijahit; Tergugat sering melakukan praktek perdukunan dimana hal tersebutsudah melanggar akidah Islam;

Pasal 105 huruf ( a ) dan ( b ) Kompilasi Hukum Islam tidak tepat lagiditerapkan, karena dikhawatirkan akan mempengaruhi secara langsung maupun tidaklangsung terhadap aqidah kedua anak tersebut;Bahwa Majelis Hakim berpendapat dalam mengasuh anak diperlukan pengasuhyang seagama dengan anak tersebut karena agama anak adalah hak asasi anakyang harus dilindungi, satusatunya yang seagama dengan anak adalah ayahnya,Penggugat sebagai ayahnya lebih utama mengasuh anak tersebut karenaesensinya melindungi akidah

Put.No.0483/Pdt.G/2017/PA.Dps.anaknya, serta sampai saat ini istri Penggugat belum mempunyai anak dengan Penggugat; Bahwa Penggugat sebagai ayah dari kedua anak tersebut menyatakankesanggupannya mengasuh, memelihara, mendidik, dan melindungi akidah anak tersebut,maka berdasarkan ketentuan Pasal 9 Undang Undang Nomor 4 Tahun 1979tentang Kesejahteraan Anak, adalah wajar dan patut jika Penggugat sebagai ayah darianakanak tersebut diberi kesempatan untuk mengasuh, memelihara, mendidik, danmelindungi

akidah anak tersebut, kecuali di kemudian hari diketahui Penggugatterbukti berkelakuan tidak baik dan tidak pantas untuk mengasuh kedua anaktersebut maka hak asuh tersebut dapat dicabut kembali dan diserahkan kepadakeluarganya yang patut dan layak untuk mengasuh kedua anak tersebut; Bahwa pendapat Syamsuhadi Irsyad, (mantan Walik Ketua MA) tentang pengasuhan anakyang menetapkan kepada ayah didasarkan pertimbangan pada keselamatan agidah anakdengan mendasarkan pada maqa id alsyariyyah, bahwa penjagaan

., yang menyatakan bahwa :perkawinan Siri tidak melanggar konstitusi, karena dijalankanberdasarkan akidah Agama yang dilindungi UndangUndang Dasar1945; Pendapat DR. H. Harifin A, Tumpa, S.H., M.H., berpandangan bahwa :kalau perkawinan yang tidak dicatatkan merupakan gejala umum dandidasarkan atas itikat baik atau ada faktor darurat, maka hakim harusmempertimbangkan.

(H.Andi syamsu Alam (Tuada Uldilag), Beberapa permasalahanHukum di Lingkungan Uldilag; Hasil Rapat Kerja Nasional MahkamahAgung RI, tahun 2009, him. 67);Menimbang, bahwa pendapat pakar yang diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim tersebut, terhadap perkara ini Majelis Hakimberkesimpulan bahwa pencatatan pernikahan adalah sesuatu hal yangpenting, dan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dijalankanberdasarkan akidah agama Pemohon dan Pemohon II yang dilindungiUndangUndang Dasar 1945 serta didasarkan

., yang menyatakan bahwa :perkawinan Sirri tidak melanggar konstitusi, karena dijalankanberdasarkan akidah Agama yang dilindungi UndangUndang Dasar1945; Pendapat DR. H. Harifin A, Tumpa, S.H., M.H., berpandangan bahwa :kalau perkawinan yang tidak dicatatkan merupakan gejala umum dandidasarkan atas itikat baik atau ada faktor darurat, maka hakim harusmempertimbangkan.

(H.Andi syamsu Alam (Tuada Uldilag), Beberapa permasalahan Hukumdi Lingkungan Uldilag; Hasil Rapat Kerja Nasional Mahkamah Agung RI,tahun 2009, him. 67);Menimbang, bahwa pendapat pakar yang diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim tersebut, terhadap perkara ini Majelis Hakimberkesimpulan bahwa pencatatan pernikahan adalah sesuatu hal yangpenting, dan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dijalankanberdasarkan akidah agama Pemohon dan Pemohon II yang dilindungiUndangUndang Dasar 1945 serta didasarkan

., yang menyatakan bahwa :perkawinan Sirri tidak melanggar konstitusi, karena dijalankanberdasarkan akidah Agama yang dilindungi UndangUndang Dasar1945; Pendapat DR. H. Harifin A, Tumpa, S.H., M.H., berpandangan bahwa :kalau perkawinan yang tidak dicatatkan merupakan gejala umum dandidasarkan atas itikat baik atau ada faktor darurat, maka hakim harusmempertimbangkan.

(H.Andi syamsu Alam (Tuada Uldilag), Beberapa permasalahan Hukumdi Lingkungan Uldilag; Hasil Rapat Kerja Nasional Mahkamah Agung RI,tahun 2009, him. 67);Menimbang, bahwa pendapat pakar yang diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim tersebut, terhadap perkara ini Majelis Hakimberkesimpulan bahwa pencatatan pernikahan adalah sesuatu hal yangpenting, dan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dijalankanberdasarkan akidah agama Pemohon dan Pemohon II yang dilindungiUndangUndang Dasar 1945 serta didasarkan