No. 0003/Pdt.P/2015/PA.Bkls= Bahwa, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung PemohonII; Bahwa, yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonI adalah Usman dan Selamet; Bahwa, mas kawin yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II adalah sebuah mushaf AlQuran, dibayar tunai; Bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus JEJAKA danPemohon II berstatus perawan; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak terdapathalangan seperti hubungan senasab/sedarah, saudara sesusuan,semenda, dan larangan

adalah Usman dan Selamet; Bahwa, mas kawin yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II adalah sebuah mushaf AlQuran, dibayar tunai; Bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak terdapathalangan seperti hubungan senasab/sedarah, saudara sesusuan,semenda, dan larangan perkawinan lainnya; Bahwa, selama masa pernikahan tersebut, Pemohon danPemohon Il tidak pernah bercerai, tidak berpoligami, dan tetapberagama Islam;

, Pemohon dan Pemohon II telah menghadap secara in person di persidangan dan telahmenyampaikan permohonannya kepada Hakim;Menimbang, bahwa pada pokoknya permohonan a quo adalahpermohonan itsbat/pengesahan nikah atas pernikahan Pemohon denganPemohon II yang dilaksanakan menurut tata cara agama Islam dan tidaktercatat secara sah menurut hukum pada Tanggal 24 April 2005, di KantorUrusan Agama Kecamatan Rao, Kabupaten Pasaman, dengan wali nikah ayahkandung Pemohon Il, dengan mas kawin berupa sebuah mushaf

permohonan para Pemohon,keterangan para Pemohon, buktibukti serta saksisaksi yang diajukan olehPara Pemohon tersebut di atas, Hakim telah menemukan fakta dalampersidangan ini yang pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II telah menikah menurut tatacara agama Islam dan tidak tercatat secara sah menurut hukum yangdilangsungkan pada Tanggal 24 April 2005, di Kantor Urusan AgamaKecamatan Rao, Kabupaten Pasaman, dengan wali nikah ayah kandungPemohon II, dengan mas kawin berupa sebuah mushaf

Bahwa pada pernikahan tersebut wali nikahnya adalah BHRD (Kakakkandung Pemohon Il), dan saksi nikahnya masingmasing bernamaLBRT dan ALSN, mas kawinnya berupa Mushaf Alquran dibayar tunai;3. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka, danPemohon II berstatus perawan;4.

diDesa GNLBH, Kecamatan SNKSLT, Kabupaten Lampung Utara, dibawahsumpah dalam agama Islam pada pokoknya menerangkan sebagaiberikut:e Bahwa Saksi mengenal Pemohon dan Pemohon Il karena Saksimerupakan adik kandung Pemohon ;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang sah, Saksimenghadiri pernikahannya pada tahun 1991 di rumah orang tuaPemohon ;e Bahwa Wali dalam pernikahan tersebut adalah BHRD (kakakkandung Pemohon Il);e Bahwa Saksisaksi nikahnya adalah LBRT dan ALSN dengan maskawinnya berupa Mushaf

pengesahannikah Pemohon dan Pemohon II adalah sebagaimana tersebut di atas;Hal. 7 dari 13 hal Penetapan NoXXXX/Pat.P/2016/PA.KtbmMenimbang, bahwa pokok perkara ini adalah permohonan itsbat/pengesahan nikah dengan mendalilkan bahwa pernikahan Pemohon danPemohon II dilaksanakan secara Islam pada tanggal 05 September 1991 diDesa GNLBH, Kecamatan SNKSLT Kabupaten Lampung Utara dengan walinikah kakak kandung Pemohon Il, bernama BHRD, dan disaksikan duaorang saksi yaitu LBRT dan ALSN mas kawin berupa Mushaf

Bahwa mahar yang benar adalah mushaf AlQuran;Bahwa, disamping itu para Pemohon juga mengajukan 2 (dua) orangsaksi sebagai berikut:1. Auzar bin Atan, umur 42 tahun, agama Islam, pekerjaan nelayan,bertempat tinggal di Pulau Baru, RT.04, RW. 02, Desa Pulau Bukit,Him. 3 dari 12 him.

Ayah kandung Pemohon II jauhsehingga tidak bisa hadir; Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Ilpada waktu itu berupa mushaf alQuran; Bahwa yang menjadi saksi nikah pada saat terjadinya ijabkabul adalah bapak Ne dan Wahab; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda atau sesusuan yang menyebabkan keduanya tidak bolehmenikah; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangkeberatan

Ayah kandung Pemohon II jauhsehingga tidak bisa hadir; Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Ilpada waktu itu berupa mushaf alQuran; Bahwa yang menjadi saksi nikah pada saat terjadinya ijabkabul adalah bapak Ne dan Wahab; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan;Him. 5 dari 12 him.

Adapun maharadalah mushaf AlQuran;3. Bahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan PemohonIl berstatus gadis dan keduanya tidak terikat pertalian nasab, semendaatau pun sesusuan (radhaah) dan pula tidak terikat pernikahan maupunpertunangan dengan orang lain;4. Bahwa, Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidakpernah pula murtad dari agama Islam;5. Bahwa, Para Pemohon saat ini telah dikaruniai 2 orang anak, masingmasing bernama :1. Azanir Marwati (perempuan) umur 15 tahun;2.

Jen Kapitan Laut dan Suleman Loji bin Jainal Loji,dengan mas kawin berupa Mushaf Al Quran di bayar tunai;Bahwa sebelum menikah, status Pemohon adalah Jejaka dan Pemohon Iladalah Perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah atausemenda yang menghalangi untuk menikah, baik menurut ketentuan hukumIslam maupun perundangundangan yang berlaku;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II telah hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri, dan telah dikaruniai 4 orang anak yang masingmasingbernama

Bahwa saksi mengetahu, Mahar / Maskawinnya berupa Mushaf Al Quranyang di bayar tunail; Bahwa saksi mengetahu, status Pemohon adalah Jejaka, dan Pemohon IIadalah Perawan; Bahwa saksi mengetahu, antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan darah, semenda (ikatan keleluargaan karena adanyaperkawinan), ataupun sepersusuan; Bahwa saksi mengetahu, selama pernikahan tersebut, Pemohon denganPemohon II telah dikaruniai 4 orang anak yang masingmasing bernamaAbdul Malik Rahwarin bin Ruhban Rahwarin, Muh

Jen KapitanLaut dan Suleman Loji bin Jainal Loji;Bahwa saksi mengetahu, Mahar / Maskawinnya berupa Mushaf Al Quranyang di bayar tunai;Bahwa saksi mengetahu, status Pemohon adalah Jejaka, dan Pemohon IIadalah Perawan;Bahwa saksi mengetahu, antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan darah, semenda (ikatan keleluargaan karena adanyaperkawinan), ataupun sepersusuan;Bahwa saksi mengetahu, selama pernikahan tersebut, Pemohon denganPemohon II telah dikaruniai 4 orang anak yang masingmasing bernamaAbdul

Jen Kapitan Laut dan Suleman Loji binJainal Loji, dan maskawin berupa Mushaf Al Quran di bayar tunai; Bahwa pada saat pernikahan tersebut, Pemohon berstatus Jejaka danPemohon II berstatus Perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan mahram,semenda (ikatan keleluargaan karena adanya perkawinan), ataupunsepesusuan,Him. 9 dari 15 hlm. Penetapan No.32/Pdt.P/2022/PA. Srog.

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nikahnyaadalah ayah kandung Pemohon II bernama Wali Nikah, dan dan saksiHalaman 1 dari 11, Penetapan Nomor 344/Pdt.P/2021/PA.Cbnnikahnya bernama Saksi (Tetangga Pemohon dan Il), SaksiNikah(Saudara Pemohon II), Mas kawin berupa sebuah mushaf alQur'anyang dibayar tunai. dalam pernikahan tersebut tidak ada perjanjianperkawinan.3.

istri dan saksi hadir dalamperkawinan antara Pemohon dan Pemohon Il di wilayah KantorUrusan Agama Kecamatan Parung Kabupaten Bogor yangdilaksanakan pada tanggal 25 Januari 2007 dan sampai sekarangtelah dikaruniai seorang anak yang bernama Anak, lakilaki, lahir diBogor 27 Maret 2008; Bahwa seingat saksi yang menjadi wali nikah dalam pernikahanmereka tersebut adalah ayah kandung Pemohon Il yang bernamabapak Eeng dan dihadiri dua orang saksi nikah yaitu Saksi dan SaksiNikahdengan mas kawin berupa mushaf

Saksi dan SaksiNikahdengan mas kawin berupa mushaf alQur'an, serta ada ijabkabul; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah duda mati danjanda mati; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalahorang lain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syari; Bahwa Pemohon hanya mempunyai satu istri yaitu Pemohon Ildan Pemohon II hanya mempunyai suami yaitu Pemohon danselama pernikahan tidak pernah bercerai; Bahwa setahu saksi sampai saat ini tidak ada pihakpihak yangmempermasalahkan dengan perkawinan

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah secara AgamaIslam pada tanggal 25 Januari 2007 di Kantor Urusan Agama KecamatanParung Kabupaten Bogor, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIyang bernama Wali Nikah dan dihadiri dua orang saksi nikah yaitu Saksidan Ajat bin Ca Arum, dan mas kawin berupa mushaf alQur'an, telahdibayar tunai ;2.

Mutah berupa satu mushaf AlQuran;Bahwa Pemohon tidak menyampaikan repliknya lagi dalam Konvensisedangkan dalam Rekonvensi Tergugat Rekonvensi menyampaikan jawabansebagai berikut:1. Nafkah lampau hanya mampu Rp. 600.000, (enam ratus ribu rupiah) untukselama 6 bulan;2. Nafkah idddah Rp. 500.000, (lima ratus ribu rupiah) untuk selama masaiddah;3.

Bersedia memberi mutah berupa satu mushaf AlQuran;Bahwa, atas jawaban Tergugat Rekonvensi tersebut PenggugatRekonvensi menyatakan setuju dengan jawaban Tergugat Rekonvensitersebut;Bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya, Pemohon telahmengajukan alatalat bukti berupa:A.

Nafkah idddah Rp. 500.000, (lima ratus ribu rupiah) untuk selama masaiddah;3. mutah berupa satu mushaf AlQuranMenimbang, bahwa oleh karena antara Penggugat Rekonvensi denganTergugat Rekonvensi telah terjadi kesepakatan mengenai gugatan Rekonvensidan kesepakatan tersebut tidak bertentangan dengan hukum, maka majelisHalaman 10 dari 13 halaman, Putusan nomor 306/Pdt.G/2016,hakim dapat mengabulkan gugatan Penggugat Rekonvensi sesuai dengankesepakatan antara Penggugat Rekonvensi dengan Tergugat Rekonvensitersebut

Menetapkan mutah Penggugat Rekonvensi berupa satu mushaf AlQuran5. Menghukum Tergugat Rekonvensi membayar nafkah masa lampau,nafkah iddah dan mutah kepada Penggugat Rekonvensi sebagaimanatercantum dalam poin II angka 2, 3 dan 4 dictum amar putusan ini;6. Menolak gugatan Penggugat Rekonvensi untuk selebihnya;Il.

pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Saksi kenal dengan Pemohon sebagai suami PemohonII; Bahwa, Saksi hadir dan menyaksikan acara akad nikah Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 23 Oktober 2015, diKecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat;= Bahwa yang menjadi wali nikah adalah adik kandung Pemohon II; Bahwa, yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah Syahjohan dan Jufri Lubis; Bahwa, mas kawin yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II berupa satu buah mushaf

pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Saksi kenal dengan Pemohon sebagai suami PemohonII; Bahwa, Saksi hadir dan menyaksikan acara akad nikah Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 23 Oktober 2015, diKecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah adik kandung Pemohon Il;= Bahwa, yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah Syahjohan dan Jufri Lubis; Bahwa, mas kawin yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II berupa satu buah mushaf

danmeyakinkan;Halaman 6 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 30/Pdt.P/2019/PA.TALUMenimbang, bahwa berdasarkan permohonan Para Pemohon,keterangan Para Pemohon, buktibukti di atas, Majelis Hakim telah menemukanfakta dalam persidangan yang pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II telah menikah menurut tata caraagama Islam yang dilangsungkan pada tanggal 23 Oktober 2015, diKecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat, dengan walinikah ayah Pemohon II, dengan mas kawin berupa satu buah mushaf

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II melangsungkan akadnikah pada tahun 2002 di KABUPATEN BENGKALIS tidak di hadapanP3N setempat; Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon Il; Bahwa yang menjadi saksi nikah pada pernikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah SAKSI dan SAKSI II; Bahwa wali nikah dan kedua saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon II semuanya beragama Islam; Bahwa Pemohon memberikan mahar kepada Pemohon IIberupa sebuah mushaf

di KABUPATENBENGKALIS tidak di hadapan P3N setempat; Bahwa sepengetahuan saksi, yang menjadi wali nikah padapernikahan Pemohon dengan Pemohon Il adalah ayah kandungPemohon Il; Bahwa sepengetahuan saksi, yang menjadi saksi nikah padapernikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah SAKSI danSAKSI II; Bahwa sepengetahuan saksi, wali nikah dan kedua saksi nikahpada pernikahan Pemohon dan Pemohon II semuanya beragamaIslam; Bahwa sepengetahuan saksi, Pemohon memberikan maharkepada Pemohon II berupa sebuah mushaf

2002 di KABUPATEN BENGKALIS dengan wali nikah ayah kandungPemohon II dengan disaksikan 2 orang saksi nikah yang bernama SAKSI dan SAKSI II dengan mas kawin/mahar berupa sebuah mushaf al Qurandibayar tunai, pada saat pernikahan Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan dan tidak ada halangan menurut syariatIslam dan hukum perundangundangan untuk keduanya melangsungkanpernikahan serta tidak ada masyarakat atau pihak lain yang keberatanterhadap pernikahan tersebut.

nnelangsungkam Perkawinanpada tenggal 13 Nopeniber 1993 diengam seorang perempuam yang bernannaQoriam Binti Ahmad) Marsandi (Pennohom 1) nenurut aganna slam yangdihadiri seorang Petugas Pencatat Nika Kantor Urusam A gama KecamatanTennpuran, Kabupatem Magelang, yang bemanna Bapak Multradi (Alnnarhunn)dengam Wali nikal ayaln kandiung dari Isteri Penmohon II yang bernanna A hnnadMarsandi dengam disaksikam olen 2 (dua) orang saksi yamg masingmasingbernanna Bapak Tolhaln dam Bapak Zakaria dengam nraskawim berupa Mushaf

Marsandi) yang dilaksanakam padiatangga 13 Nepeniber 1993 dengan ntaskawim beruypa Mushaf (AlQuran) yangdibayar tunai;3. Menerintahkam kepada Panitera Pengadilam Agama Mungkid! KabupatenMagelang untuk nrengirimkem salinam penetapam di tempat: Kantor Urusan Sagenne kesametan Tempuran di tempat dilaksanakan perkawinam dam / atau ijabQolbuill untuk dicatat di dalam register perkarayang ada;4..

Zainal abidin, ( sebagai Tokoh Masyarakat ), denganmaskawin berupa Mushaf Al Qur'an tunai, dan disaksikan oleh banyak orang dalamacara walimah terutama dua orang saksi bernama K. Basyir dan K. Muzammil;2.

Muzammil dengan maskawin berupa uang mushaf AlQurandibayar tunai. Ketika menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohomn II berstatusperawan.

Mahfud dengan dihadiri oleh dua orang saksi masingmasing bernama K.Basyir dan K. muzammil dengan maskawin berupa mushaf AlQuran. Ketika pernikahandilangsungkan Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan.

dengan Pemohon dan Pemohon II karena saksiadalah murid Pemohon ; Bahwa, saksi hadir pada waktu dilaksanakan ijab Kabul antara Pemohon denganan pihak wali Pemohon Il; Bahwa, saksi tahu perkawinan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakanpada tanggal, 05 Agustus 2015 di Dusun Lendang Kantong DesaSukarema Kecamatan Aik Mel Kabupaten Lombok Timur; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali dari pernikahan tersebut adalahayah kandung Pemohon II berwakil kepada Abdul Maad denganmaskawin berupa 1 buah Hizib dan sebuah Mushaf

dengan Pemohon dan Pemohon II karena saksiadalah murid Pemohon ; Bahwa, saksi hadir pada waktu dilaksanakan ijab Kabul antara Pemohon denganan pihak wali Pemohon II; Bahwa, saksi tahu perkawinan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakanpada tanggal, 05 Agustus 2015 di Dusun Lendang Kantong DesaSukarema Kecamatan Aik Mel Kabupaten Lombok Timur; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali dari pernikahan tersebut adalahayah kandung Pemohon II berwakil kepada Abdul Maad denganmaskawin berupa 1 buah Hizib dan sebuah Mushaf

sebagaimana diuraikan di atas;Hal 6 dari 12Menimbang, bahwa yang menjadi dalil pokok para Pemohon mengajukanIsbat Nikah adalah Pemohon mendalilkan telah melangsungkan akad nikahdengan Pemohon II pada tanggal 05 Agustus 2015 di Dusun Lendang KantongDesa Sukarema Kecamatan Aik Mel Kabupaten Lombok Tengah dengan wallnikahnya adalah ayah kandung Pemohon Il, berwakil kepada Maad dan saksinikah adalah dua orang saksi bernama Abdurrahman as Tsani dan Wawan Ittoni,serta mahar berupa sebuah Hizib dan sebuah mushaf

Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah diDesa Sangowo Kecamatan Morotai Timur Kabupaten Pulau Morotai padatanggal 10 Mei 1982 di hadapan wali nikah Salem Matage dan maharberupa Sebuah Mushaf AlQuran dibayar tunai dan yang menjadi saksinikah adalah dua orang lakilaki bernama Hakim Luange dan Maujud Lotar.Namun pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki kutipan aktanikah, untuk itu Pemohon dan Pemohn Il memohon kepada KetuaPengadilan Agama Morotai mengitsbatkan pernikahan

adalah menantusaksi; Bahwa saksi kenal, dengan Pemohon dan Pemohon Il sebagai suamiistri; Bahwa saksi hadir pada acara perkawinan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon menikah dengan Pemohon II pada 10 Mei 1982 diDesa Sangowo Kecamatan Morotai Timur Kabupaten Pulau Morotai; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Salem Matage; Bahwa akad nikah menggunakan Bahasa Indonesia; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Iladalah Hakim Luange dan Maujud Lotar; Bahwa maharnya berupa Sebuah Mushaf

berkesimpulan bahwa perkawinan tersebutdilaksanakan tanpa adanya halangan syarat dan rukun perkawinan, bahwaMenimbang, bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebut, makaHakim menemukan fakta hukum sebagai berikut : Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada 10 Mei 1982 namun tidaktercatat di Kantor Urusan Agama Kecamatan; Pada waktu akad nikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus Perawan; Bahwa akad nikah menggunakan Bahasa Indonesia, wali nikahnya SalemMatage dan maharnya Sebuah Mushaf

tanggal XXXXdirumah orang tua Pemohon Il, dihadiri Pejabat KUA KecamatanBabadan Kabupaten Ponorogo bernama XXXX dan modin XXXX,kemudian keduanya sekarang sudah meninggal dunia; Bahwa saksi mengetahui, pada waktu pernikahan saksi sudakmenjadi kakak ipar Pemohon Il, pada saat itu Pemohon berstatusjejaka, Pemohon Il berstatus gadis dan keduanya tidak adahubungan muhrim ; Bahwa saksi pada saatitu menyaksikan pernikahannya, walinyaadalah XXXX, ayah Pemohon Il dan diketahui orang banyak,maskawinnya berupa mushaf

tua saksi dan orang tua Pemohon Il, dihadiri olehPejabat KUA Kecamatan Babadan Kabupaten Ponorogo bernamaXXXX dan modin XXXX, kemudian keduanya sekarang sudahmeninggal dunia;Bahwa saksi mengetahui, pada waktu pernikahan saksi sudakmenjadi kakak ipar Pemohon Il, pada saat itu Pemohon berstatusjejaka, Pemohon Il berstatus gadis dan keduanya tidak adahubungan muhrim ;Bahwa saksi pada saatitu menyaksikan pernikahannya, walinyaadalah XXXX, ayah Pemohon Il dan diketahui orang banyak,maskawinnya berupa mushaf

/2016/PA.Pt. tanggal 29 Nopember 2116, kemudianternyata tidak ada pihakpihak yang keberatan atas surat permohonanPemohon tersebut ;Menimbang, bahwa alasan pokok permohonan Pemohon adalah padatanggal XXXX, para Pemohon telah menikah dihadapan Pegawai PencatatNikah KUA Kecamatan Babadan Kabupaten Ponorogo bernama XXXxX, yangdihadiri pula Modin bernama XXXxX, wali nikahnya adalah ayah Pemohon Ilbernama XXXX dan saksi nikahnya XXXX dan XXXX, keduanya sekarangsudah meninggal, dengan Mas kawin berupa mushaf

Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Perjaka danIsteri Pemohon berstatus Perawan, pernikahan dilangsungkan denganwali nikah ayah kandung dari Isteri Pemohon bernama Amag Mar'i yangdiwakilkan kepada H.Abdul Hanan, dan dihadiri saksi nikah lebih dari duaorang diantaranya masingmasing bernama H.Lalu Nurtika dan AbdulHasan dengan maskawin berupa Satu mushaf al Quran, dibayar tuna;3.

SelNurtika dan Abd Hasan dengan maskawin berupa sebuah mushaf alQuran, dibayar tunail; Saksi tahu status Pemohon saat menikah adalah Perjaka dan istripemohon gadis; Saksi tahu pernikahan tersebut tidak tercatat sehingga Pemohon danistrinya tidak mendapatkan buku nikah; Saksi tahu bahwa saat dilangsungkan pernikahan, keduanya tidakada halangan kawin menurut hukum Islam maupun peraturanPerundang undangan, yang melarang mereka untuk menikah; Saksi tahu Pemohon dan istrinya sesudah menikah dikaruniai

LaluNurtika dan Abd Hasan dengan maskawin berupa sebuah mushaf alQuran, dibayar tunail;Hlm 6 Putusan Nomor 803/Pdt.G/2020/PA.

Lalu Nurtika dan Abd Hasandengan maskawin berupa sebuah mushaf al Quran, dibayar tunal; Bahwa pada saat dilaksanakan akad nikah Pemohon berstatusbujang dan Rulniah S.Pd binti Amaq Mar't berstatus gadis, antaraPemohon dengan dengan Rulniah S.Pd binti Amaq Mar tidak adalarangan untuk menikah baik menurut ketentuan hukum Islam maupunketentuan UU No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, dan tidak ada pihakyang keberatan; Bahwa perkawinan Pemohon dngan Rulniah S.Pd binti Amaq Maritidak pernah tercatat di

Bahwa selama masa perkawinan, Penggugat dan Tergugat telahberkumpul sebagaimana layaknya suamiisteri dan sudah dikaruniai 2(dua) orang anak yang masingmasing bernama; SHOFWAN TAQIY AZ ZAHRON, lakilaki, lahir pada 10Desember 2014 (Anak Pertama); SHOFWAN MUSHAF AL FATIH, lakilaki, lahir pada 16Desember 2016 (Anak Kedua);5.

Putusan No.647/Pdt.G/2019/PA.BknKronologis kejadian peristiwa 11 september 2019 pukul 19:26 wib Dimulai dari sore hari tepatnya pada pukul 16:00 wib setelah ibadahshalat ashar, yang mana anak Penggugat dan Tergugat yang paling kecilbernama mushaf, tangan nya terjepit di pintu garasi rumah mengakibatkankuku dijari kelingkingnya copot, akibat kejadian itu Penggugat panik danlangsung melarikan mushaf ke klinik Amanah Medika dekat tempat tinggalPenggugat.

Tergugat menghampiriPenggugat dan mengatakan ke Bela (istri) dan anak paling kecilShofwan Mushaf Alfatih papa akan kembali.Meskipun mertua Tergugat bersikap seperti itu, Tergugat sangatmenghargai sebagai orang tua Tergugat. Majelis yang terhormat mungkin rencana Allah SWT lebih dahsyatdari kejadian sebelumnya kepada Tergugat, Penggugat dan anakanakPenggugat dan Tergugat.

Ketika anak Tergugat danPenggugat bermain di ruang tengah lalu ayah mertua saya menyuruhAngga (adek kandung Penggugat) untuk membawa anak Tergugat danPenggugat bernama Shofwan Mushaf Alfatin untuk ke Atas sampaiTergugat permisi meninggalkan rumah, Shofwan Mushaf Alfatih tidak diperkenankan turun, sejak saat itu Sampai sekarang Shofwan MushafAlfatih tinggal bersama Penggugat.

Fotokopi Kutipan Akta Kelahiran atas nama Shofwan Mushaf AlFatin Nomor 1401LT210220170094 tanggal 21 Februari 2017, yangdikeluarkan oleh Kepala Dinas Kependudukan dan Catatan SipilKabupaten Kampar, bukti surat tersebut telah diperiksa oleh MajelisHakim, dicocokkan dengan aslinya yang ternyata sesuai dan telahdinazegelen, kemudian diberi kode bukti (P.5), tanggal dan parafKetua Majelis;B.

Panitera Pengadilan Agama Kayuagung untuk menyampaikan salinan penetapan ikrar talak kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Mesuji Raya, Kabupaten Ogan Komering Ilir untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;

Dalam Rekonvensi

1. Mengabulkan gugatan Penggugat Rekonvensi;

2. Menghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar kepada Penggugat Rekovensi berupa:

2.1) Mut'ah berupa 1 (satu) mushaf

Menghukum Pemohon untuk membayar kepada Termohon berupa:2.1) Mutah berupa 1 (Satu) mushaf al Quran dengan terjemahan ukuaranbesar;2.2) Nafkah Iddah selama 3 bulan sebesar Rp.1.800.000, (satu jutadelapan ratus ribu rupiah);3. Menghukum Pemohon untuk membayar nafkah lampau anak Pemohondengan Termohon bernama Sinta Komariaty, lahir tanggal 15 Juni 2012sebesar Rp.39.000.000, (tiga puluh sembilan juta rupiah);4.

Bahwa terhadap gugatan balik Termohon berupa mutah berupaberupa satu mushaf al Quran terjemahan dengan ukuran besar, Pemohontidak keberatan dan bersedia untuk memenuhinya;2.

Menghukum Pemohon untuk membayar kepada Termohon berupa:Halaman 7 dari 31 halaman Putusan Nomor 0696/Pdt.G/2017/PA.KAG2.1) Mutah berupa berupa satu mushaf al Quran terjemahan denganukuran besar;2.2) Nafkah Iddah selama 3 bulan sebesar Rp 900.000, (Sembilan ratusribu rupiah);3. Menghukum Pemohon untuk membayar nafkah lampau anak Termohondan Pemohon yang bernama Sinta Komariaty lahir tanggal 15 Juni 2012melalui Termohon sebesar Rp 1.000, (seriou rupiah) perhari;4.

Pasal 149 huruf (a), Pasal 158 dan Pasal 160 KompilasiHukum Islam, maka Majelis Hakim berpendapat sudah sepatutnya gugatanPenggugat Rekonvensi tentang mutah dikabulkan dengan menghukumTergugat Rekonvensi untuk memberikan mutah kepada Penggugat Rekonvensiberupa 1 (mushaf) al Quran dan terjemahan ukuran besar;2.

Menghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar kepada PenggugatRekovensi berupa:2.1) Mut'ah berupa 1 (Satu) mushaf Al Quran dan Terjemahannya ukuranbesar;2.2) Nafkah selama 3 bulan masa Iddah sebesar Rp 900.000, (Sembilanratus ribu rupiah);3.

pernah didamaikan oleh pihakkeluarga dan perdamaian tersebut hanya Pemohon lakukan dengan Termohonsaja namun Pemohon pernah mengadu kepada bibi Termohon perihal rumahtangga Pemohon dengan Termohon dan pada saat itu bibi Termohon menasehatikami untuk rukun kembali ;Bahwa atas gugatan balik (rekonvensi) dari Termohon, Pemohon memberikanjawaban sebagai berikut :e Bahwa Pemohon tidak keberatan dengan tuntutan mutah dan nafkah iddahTermohon dan untuk besarannya sebagai berikut :1 Mutah berupa sajadah dan mushaf

tanggal 17 Maret 2006 sebesar Rp. 4.000.000, (empat juta rupiah)perbulan sampai keempat anak tersebut dewasa dan madiri ; mutah sesuai dengankesanggupan Tergugat Rekonvensi ; dan nafkah iddah sesuai dengan kesanggupanTergugat Rekonvensi ;Menimbang, bahwa terhadap tuntutantuntutan tersebut, Tergugat Rekonvensimemberikan jawabn yang akan memberikan nafkah 4 (empat) orang anak sebesarRp. 600.000, (enam ratus ribu rupiah) perbulan sampai anakanak tersebut dewasa danmandiri ; mutah berupa sajadah dan mushaf

Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka Majelis Hakimsepakat bahwa Tergugat Rekonvensi patut dihukum untuk membayar biayapemeliharaan keempat anak tersebut sebesar Rp. 1.000.000, (satu juta rupiah) perbulanhingga anak tersebut dewasa dan mandiri ;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan Penggugat Rekonvensi terhadap mutah dannafkah iddah yang diserahkan sepenuhnya kepada kesanggupan Tergugat Rekonvensidan Tergugat Rekonvensi dalam jawabannya menyangupi akan memberikan mutahberupa sajadah dan mushaf

alQuran dan nafkah selama Penggugat Rekonvensi menjalaniiddah sebesar Rp. 600.000, (enam ratus ribu rupiah), kesanggupan mana telah sesuaidengan nilainilai kepatutan dan keadilan, sehingga Majelis Hakim tidak perlumempertimbangkan secara terperinci lagi dan dan cukup menyatakan bahwa TergugatRekonvensi patut dihukum untuk memberikan kepada Penggugat Rekovensi mutahberupa sajadah dan mushaf alQuran dan nafkah selama Penggugat Rekonvensimenjalani iddah sebesar Rp. 600.000, (enam ratus ribu rupiah)

anak bernama ANAK I PEMOHON DAN TERMOHON, lahirtanggal 15 Juli 1994, ANAK II PEMOHON DAN TERMOHON, lahirtanggal 27 Januari 2001, ANAK III PEMOHON DAN TERMOHON binDEDDY YUNIARDI, lahir tanggal 9 Oktober 2003, ANAK IVPEMOHON DAN TERMOHON, lahir tanggal 17 Maret 2006, sebesarRp. 1.000.000, (satu juta rupiah) perbulan sampai keempat anak tersebutdewasa dan manditri ;3 Menghukum Tergugat Rekonvensi untuk memberikan kepada PenggugatRekonvensi setelah talak dijatuhkan berupa :1 Mutah berupa Sajadah dan Mushaf

Bahwa Pemohon dengan Termohon adalah suami istri yang telahmelangsungkan pernikahan pada tanggal 05 Agustus 2015 di DusunLendang Kantong , Desa Sukarema, Kecamatan Aikmel, KabupatenLombok Timur, dengan wali nikah Abdul Maad (Saudara kandung Termohon), mas kawin berupa sebuah mushaf alquran dan sebuah terjemahan HizibHal. 1 Put.

Bahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon adalah suami istri yangtelah menikah pada tanggal 05 Agustus 2015 di Dusun Lendang Kantong,Desa Sukarema, Kecamatan Aikmel, Kabupaten Lombok Timur ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan saat akad nikah Pemohon denganTermohon ; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali nikahnya adalah saudara kandungTermohon bernama Abdul Maad (karena ayah kandung meninggal dunia),dan saksi nikahnya adalah Syaikh ayyub Abubakar al Ahdad dan TGH.Yusron Az Zahidy , dengan maskawin berupa Mushaf

No. 0851/Pat.G/2018/PASelYusron Az Zahidy , dengan maskawin berupa Mushaf alquran dan HizibNadlatul Wathan dibayar tunai ; Bahwa pernikahan tersebut tidak dilakukan dihadapan PPN dan tidaktercatat sehingga Pemohon dan Termohon tidak mendapatkan buku nikah; Bahwa status Pemohon saat menikah adalah jejaka dan Termohonadalah gadis ; Bahwa saksi tahu antara Pemohon dengan Termohon tidak mempunyaihubungan keluarga atau hubungan lain yang melarang mereka untukmenikah; Bahwa saksi tahu sesudah Pemohon dan

Yusron Az Zahidy dengan maskawin berupa Mushaf Alquran danterjemahan Hizib Nahdlatul Wathan dibayar tunai;Hal. 9 Put.

SAKSI NIKAH Il, umur 46 tahun;Mas kawinnya berupa seperangkat alat sholat dan 1 mushaf AlQur'andibayar tunai. Perjanjian perkawinan tidak ada. ;Akad nikahnya dilangsungkan antara Pemohon dengan wali nikah tersebutsetelah wali nikah menyerahkannya (pasrah wali);3.

menjadi wali nikahadalah KAKAK KANDUNGPEMOHON ASLI Il (kakak kandungPemohon II karena ayah kandungPemohon Il telah meninggal dunia,yang menikahkan adalah YANGMENGAKADKAN PEMOHONASLI DAN PEMOHON ASLI Il,setelah wali nikah menyerahkankepadanya (pasrah wali);Bahwa yang menjadi saksi dalampernikahan tersebut adalah SAKSINIKAH I, dan SAKSI NIKAH I,para saksi adalah lakilaki yangtelah baligh dan berakal sesuaiketentuan syariat Islam;Bahwa mas kawin pernikahan ParaPemohon berupa seperangkat alatsholat dan 1 mushaf

wali nikahadalah KAKAK KANDUNGPEMOHON ASLI Il (kakak kandungPemohon II karena ayah kandungPemohon Il telah meninggal dunia,yang menikahkan adalah YANGMENGAKADKAN PEMOHONASLI DAN PEMOHON ASLI Il,setelah wali nikah menyerahkankepadanya (pasrah wali);Bahwa yang menjadi saksi dalampernikahan tersebut adalah SAKS/NIKAH I, dan SAKSI NIKAH Il,para saksi adalah lakilaki yangtelah baligh dan berakal sesuaiketentuan syariat Islam;Bahwa mas kawin pernikahan ParaPemohon berupa seperangkat alatsholat dan 1 mushaf

dilaksanakan berdasarkan hukumIslam pada tanggal 15 Agustus 2008 di Dusun SETEMPAT, Kabupaten Gresik,bertindak sebagai wali nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaKAKAK KANDUNG PEMOHON ASLI Il karena ayah kandung dan kakek daripihak ayah Pemohon telah meninggal dunia, aqad nikah dilaksanakan olehYANG MENGAKADKAN PEMOHON ASLI DAN PEMOHON ASLI Il,disaksikan 2 orang saksi yaitu SAKS/ NIKAH I, dan SAKSI NIKAH II, qabuldiucapkkan oleh Pemohon dengan maskawin berupa seperangkat alat sholatdan 1 mushaf

28 dan Pasal 29 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II disaksikandua orang saksi lakilaki, muslim, dewasa, berakal sehat yang hadir mendengardan menyaksikan pernikahan tersebut, dengan demikian kedua saksi nikahtersebut memenuhi syarat untuk menjadi saksi suatu pernikahan sebagaimanaketentuan Pasal 24, 25 dan 26 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Pemohon pada saat pernikahannya denganPemohon II menyerahkan mas kawin/ mahar berupa seperangkat alat sholatdan 1 mushaf

dengan Pemohon dan Pemohon Il, karena saksi adalahtetangga Pemohon dan Pemohon II ;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang sakyang menikah sirri pada tanggal tanggal 25 Oktober 1990 di rumah BapakJoyo Utomo bin Mangundikromo, alamat di Desa Gamongan KecamatanTambakrejo Kabupaten Bojonegoro;Bahwa dalam pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikah adalahSsaksi sendiri (Joyo Utomo bin Mangundikromo) yang tidak lain adalahbapak kandung Pemohon II, dengan mas kawin berupa mushaf

Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karena saksi adalahsepupu Pemohon ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il adalah suami isteri yang sahyang menikah sirri pada tanggal tanggal 25 Oktober 1990 di rumah BapakJoyo Utomo bin Mangundikromo, alamat di Desa Gamongan KecamatanTambakrejo Kabupaten Bojonegoro; Bahwa dalam pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikah adalahsaksi sendiri (Joyo Utomo bin Mangundikromo) yang tidak lain adalahbapak kandung Pemohon II, dengan mas kawin berupa mushaf

Halaman 7 dari 11 halamanRT.4 RW.4, Desa Gamongan, Kecamatan Tambakrejo, KabupatenBojonegoro, dalam pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama (Joyo Utomo binMangundikromo), dengan mas kawin berupa mushaf Al Quran dibayar tunaiserta dihadiri saksisaksi, yakni Sahir dan Hariyadi ;Bahwa sewaktu akad nikah dilaksanakan Pemohon berstatus jejaka, danPemohon II berstatus perawan dan diantara keduanya tidak ada halanganuntuk melaksanakan pernikahan tersebut