Rifai M Ali, SH (Saksi4) denganmas kawin (mahar) berupa Kitab Suci Al Quran.2. bahwa benar dalam pernikahan tersebut Terdakwamengucapkan ijab khobul dengan cara Saksi2 selaku walinikah terlebih dahulu mengucapkan "Saya nikahkan saudaraIsmail (Terdakwa) dengan ibu Ria Kuswendari dengan maskawin Kitab Suci Alquran di bayar tunai kemudian dijawaboleh Terdakwa Saya terima nikahnya Ria Kuswendari (Saksi6) dengan mas kawin kitab Suci Al Quran dibayar tunai dalamacara tersebut dihadiri temanteman Terdakwa

Rifai M Ali, SH (Saksi4) dengan maskawin (mahar)berupa Kitab Suci Al Quran.13.

Bantarbolang Nomor ; 730/ 04/ XI/2001, tanggal 5 November 2001.b. 1 (satu) buah Kitab suci Al Quran, warna ungu, cetakanSYGMA Exagrafika.2. Suratsurat:a. 1 (satu) lembar cetakan berisi foto copy Kutipan AktaNikah atas nama Terdakwa dan Saksi1 (Sdri. Widi HartantiIdaliana), dari KUA Kec.

Ria Kuswendari, Ada ljab qobul, Mas Kawinberupa sebuah kitab suci Al Quran, sebagai Saksi yaitu Sdr. JokoHeru Siswanto (Saksi3) dan Sdr. Rifai M Ali, SH (Saksi4).12. Bahwa benar pelaksanaan nikah tersebut dilakukan dengan caracara : Saksi5 Sdri.

Widi HartantiIdaliana.2) 1 (satu) buah Kitab suci Al Quran, warna ungu, cetakan SYGMAExagrafika.Dikembalikan kepada yang berhak, yaitu Saksi5 Sdri. Ria Kuswendari.Suratsurat :1) 1 (Satu) lembar cetakan berisi foto copy Kutipan Akta Nikah atas namaTerdakwa dan Saksi1 (Sdri.

menurut pelapor itu bukanmerupakan Ayat Al,Quran sehingga dianggap suatu pelanggaran Islam;e bahwa saksi juga mempertemukan terdakwa dengan saksi ahli, disampaikan olehSaksi Ahli kepada tersangka mengenai posterposter tersebut merupakanpenyimpangan Islam, lalu tersangka menyadari akan kesalahaannya dan akanmempelajari Agama islam secara benar ;e bahwa saksi mengetahui Surat Pernyataan tertanggal 21 Oktober 2011 yang ditandatangani oleh terdakwa sebagaimana tercantum dalam berkas perkara;e bahwa

dansebagian lagi tidak ada dalam Al Quran, karena yang disampaikan bukanagama, tetapi amanat;Bahwa atas keterangan saksi yang dibacakan ini terdakwa menyatakan keterangantersebut benar dan tidak keberatan;Saksi Ahli Drs.

, tetapi makna menyelamatkan umat di dunia ada;Bahwa wujud firman Allah adalah Al Quran, tulisan dalam poster tersebut bukanFirman Allah;Bahwa apabila seseorang mendapat ilham, misalnya diperintahkan untukmenyelamatkan umat manusia kemudian mengaku itu Firman dan ditulis sertadisebarluaskan, itu tidak boleh, karena seolaholah mengangkat dirinya sebagaiNabi;Bahwa terhadap poster dengan tulisan Sebelum mengenal Allah kenalilah dirimusendiri,merupakan penghayat ketuhanan;e Bahwa tulisan dalam poster

MurtadloPurnomo, tulisan dalam poster tersebut tidak ada dasarnya dalam Al Quran maupunHadist, isinya tidak bisa dipahami; Ada tulisan Arab dalam poster sehingga apabila orangmembaca poster tersebut dia akan menafsirkan terjemahan dari tulisan arab tersebut adalahtulisan latinnya, padahal tulisan latin tersebut bukan terjemahan dari tulisan arab, sehinggaposter tersebut membuat orang sesat, demikian pula dengan tulisan arab berbunyi Allahdibawahnya ada tulisan AKI, ini menyesatkan orang , karena

Wahib serta saksi Ahli Syamsul Bakri, SAg.M.Ag,menjelaskan pada pokoknya bahwa didalam AL Quran tidak ada firman Allah sepertidalam ketiga poster AKI tersebut; Bahwa dalam Islam, Firman Allah adalah Wahyu, danWahyu adalah Pesan Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad untuk Umat Islamberupa Quran dan Hadist;Menimbang bahwa dalam posterposter tersebut terkandung simbulsimbul agamaIslam dan oleh karena terbukti bahwa didalam Al Quran sebagai kitab suci Umat Islamtidak ada firman Allah seperti yang

dan pada hari Selasa, tanggal14 Mei 2019, sekitar pukul 07.30 WIB. di tempat kos Terdakwa dan SaksiAhmat di Dukuh Dawangan, Desa Purwosuman, Kecamatan Sidoharjo,Kabupaten Sragen; Bahwa Saksi Ahmat menyimpan kartu ATM yang Terdakwa ambil didompet Saksi Ahmat yang diletakkan di bawah bantal:;Halaman 6 dari 15 Putusan Nomor 141/Pid.B/2019/PN Sgn Bahwa Terdakwa bisa mengambil kartu ATM milik Saksi Anmat dengancara pada hari Senin, tanggal 13 Mei 2019, sekitar pukul 07.30 WIB, Terdakwamengembalikan Al Quran

ke kamar Saksi Ahmat karena Terdakwa dan SaksiAhmat satu tempat kos yang kamarnya bersebelahan, setelah Terdakwameletakkan Al Quran, Terdakwa melihat dompet yang terletak di bawah bantaldan timbul niat Terdakwa untuk membuka dompet tersebut, setelah Terdakwamembuka dompet, Terdakwa melihat ada kartu ATM berikut PIN yang tertulis dikertas lalu kartu ATM Terdakwa ambil dan PIN Terdakwa catat, lalu Terdakwaberangkat bekerja di PT DMDT 8; Bahwa sesampainya di halaman perusahaan PT DMDT 8, Terdakwamampir

celana dan sore hari setelah pulang kerja kartu ATMTerdakwa kembalikan lagi ke dalam dompet di bawah bantal:; Bahwa saat Terdakwa masuk kamar Saksi Ahmat, Saksi Anmat sudahberangkat bekerja karena Saksi Anmat masuk kerja pukul 07.00 WIB danTerdakwa masuk kerja pukul 08.00 WIB; Bahwa PIN ATM Saksi Ahmat tertulis di kertas dan disimpan di dalamdompet milik Saksi Ahmat; Bahwa Terdakwa jarang main ke kamar Saksi Ahmat dan Terdakwa hanyamelihat dompet Saksi Ahmat di pagi hari sewaktu mengembalikan Al Quran

ke kamar Saksi Ahmat karena Terdakwa dan SaksiAhmat satu tempat kos yang kamarnya bersebelahan, setelah Terdakwameletakkan Al Quran, Terdakwa melihat dompet yang terletak di bawah bantaldan timbul niat Terdakwa untuk membuka dompet tersebut, setelah Terdakwamembuka dompet, Terdakwa melihat ada kartu ATM berikut PIN yang tertulis dikertas lalu kartu ATM Terdakwa ambil dan PIN Terdakwa catat, lalu Terdakwaberangkat bekerja di PT DMDT 8; Bahwa selanjutnya, sesampainya di halaman perusahaan PT DMDT

ke kamar Saksi Ahmat karenaTerdakwa dan Saksi Ahmat satu tempat kos yang kamarnya bersebelahan,setelah Terdakwa meletakkan Al Quran, Terdakwa melihat dompet yangterletak di bawah bantal dan timbul niat Terdakwa untuk membuka dompettersebut, setelah Terdakwa membuka dompet, Terdakwa melihat ada kartuATM berikut PIN yang tertulis di kertas lalu kartu ATM Terdakwa ambil danPIN Terdakwa catat, lalu Terdakwa berangkat bekerja di PT DMDT 8;Menimbang, bahwa selanjutnya, sesampainya di halamanperusahaan

Bahwa pada tanggal 30 Juli 2020 saksi ISWAN MUHAMMAD ISAmemposting di face book dengan kalimat Aku juga nda tahu bro, katanyakembali ke al Quran, tapi gagasan/pemikiran alQuran selalu sajaditanggap! dengan omelan dan atas postingan saksi ISWAN MUHAMMADISA tersebut terdakwa berkomentar Bung, Al Qura itu disimpulkan mungkindi abad ke 8. Tetapi ia lan tidak bisa menjelaskan masalah di tahun 2020 !

Bahwa pada tanggal 30 Juli 2020 saksi ISWAN MUHAMMAD ISAmemposting di face book dengan kalimat Aku juga nda tahu bro, katanyakembali ke al Quran, tapi gagasan/pemikiran alQuran selalu sajaditanggapi dengan omelan dan atas postingan saksi ISWAN MUHAMMADISA tersebut terdakwa berkomentar Bung, Al Qura itu disimpulkan mungkindi abad ke 8. Tetapi ia lan tidak bisa menjelaskan masalah di tahun 2020 !

Sejarah agama islamyangdimaksud adalah turunnya ayatayat suci Al Quran secara bertahap didua tempat yang berbeda dan waktu yang berbeda, yaitu ayatayat alguran yang turun di mekkah yang disebut namanya ayatayat makiyahdan ayatayat al quran yang turun di medinah yang disebut ayatayatmadaniyah. Sejarah ini adalah suatu kebenaran.Sehubungan dengan kaliman komentar terdakwa yang berbunyiAl Quran tidak bisah menjelaskan masalah di tahun 2020.

Dan pada poin 2 menyebutkanbahwa pengeras suara di Mesjid, di langgar atau mushalla tersebutdimaksudkan untuk memperluas jangkawan penyampaian dari apaapa yang disyarkan di dalam mesjid, langgar atau mushalla sepertiazan, igomah, doa, praktek solat, takbir, pembacaan ayat Al Quran,pengajian dan lainlain.Penggunaan pengeras suara (toa) pada waktu subuhdiaturlama waktunya paling awal 15 menit sebelum waktunya berdasarkanLampiran Instruksi Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat IslamHalaman 28 dari

Kesempatan ini digunakan untukpembacaan ayat suci Al Quran yang dimaksudkan untukmembangunkan kaum muslimin yang masih tidur, gunapersiapan shalat, membersihkan diri dll.b. kegiatan pembacaan ayat suci Al Quran tersebut dapatmenggunakan pengeras suara keluar. Sedangkan ke dalamtidak disalurkan agar tidak mengganggu orang yang sedangberibadah dalam masjid.Azan waktu subuh menggunakan pengeras suara ke luar.d.

Bahwa mengenai detil pencurian pada hari Senin tanggal 25 Juli 2016sekira pukul 16.00 wib di Ponpes Tahfidzol Quran jalan Sasando Rt 4 Rw. 4Kel. Tunggulwulung Kec.

Bahwa mengenai detil pencurian pada hari Senin tanggal 25 Juli 2016 sekirapukul 16.00 wib di Ponpes Tahfidzol Quran jalan Sasando Rt 4 Rw. 4 Kel.Tunggulwulung Kec.

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut : gato. % eo pose ote i.Artinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah dan

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Baqarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :se we, 8 te = ete 47@ a bE ondh te llthArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang tidak taat pada Tergugat Rekonvensi, dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;15e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas

biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

pertama bernama Rafandra umur sekitar 7 (tujuh) tahun,anak kedua bernama Chiko umur sekitar 4 (empat) tahun, dan anak ketigabernama Atha berumur sekitar setahun; Bahwa Para Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah namaanaknya yang kedua Chiko dirubah menjadi Hafidz, karena anak tersebutperkembangan bicaranya agak lambat, dan menurut saran dari tokohmasyarakat untuk dirubah namanya agar cepat bisa berbicara, sebab arti dariHalaman 3 dari 8 Penetapan Nomor 23/Padt.P/2019/PN MadHafidz adalah hafal Al Quran

sehingga harapan Para Pemohon agar anakkeduanya segera bisa bicara dan bisa menghafal Al Quran;Bahwa anak kedua Para Pemohon dulu nama panggilannya Chiko sekarangsudah berubah Hafidz.

dikarunia 3 (tiga) orang anaklakilaki yaitu anak pertama bernama Rafandra umur sekitar 7 (tujuh) tahun,anak kedua bernama Chiko umur sekitar 4 (empat) tahun, dan anak ketigabernama Atha berumur sekitar setahun; Bahwa Para Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah namaanaknya yang kedua Chiko dirubah menjadi Hafidz, karena anak tersebutperkembangan bicaranya agak lambat, dan menurut saran dari tokohmasyarakat untuk dirubah namanya agar cepat bisa berbicara, sebab arti dariHafidz adalah hafal Al Quran

yang saling bersesuaian terbukti banwa Para Pemohon telahmengubah nama anaknya yang kedua yaitu yang semula bernama Chiko FavianAzkalifi menjadi Hafidz Favian Rizqullan karena anak tersebut perkembanganbicaranya agak lambat, dan menurut saran dari tokoh masyarakat agar nama anaktersebut diubah supaya cepat bisa berbicara, sebab arti dari Hafidz adalah hafal AlQuran, sehingga dengan diubahnya nama anak tersebut harapan Para Pemohonagar anak keduanya tersebut segera bisa bicara dan bisa menghafal Al Quran

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e =Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :>vue awo a, 2% ete tg neLk fe > yall ete tlaArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang tidak taat pada Tergugat Rekonvensi, dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ;15Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir *Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

masyarakat, sehinggaPengadilan harus memutuskan kepada siapa yang pantasmemperoleh dan memanfaatkan tanah dan bangunan tersebutapakah kepada Tergugat sebagai Ketua Yayasan PemakamanIslam (YASPI) atau kepada Penggugat sebagai Ketua YayasanMesjid AnNul; 22222 222 22 one e noo oon one oneooneee= Menimbang, bahwa Penggugat / Pembanding mendalilkanbahwa oleh karena tanah dan bangunan tersebut tidak jadi ditukarguling dengan Kantor Urusan Agama, maka akan menggunakantanah dan bangunan sebagai Rumah Tanfidz Al Quran

, (LembagaPendidikan Penghafal Al Quran), sedangkan Tergugat keberatanHalaman 14 dari 21 Putusan.

Sukirman sebagai Wakil Ketua YASPI tidak adaterungkap kalau YASPI punya rencana untuk memanfaatkan tanahdan bangunan (obyek sengketa) karena memang tidak akanmungkin obyek sengketa tersebut dijadikan pemakaman, selaintelah berdiri bangunan juga tempat dan letaknya tidakmemungkinkan dijadikan pemakaman, sementara Penggugat /Pembanding akan memanfaatkan obyek sengketa untukkepentingan umum yaitu Rumah Tanfidz Al Quran (LembagaPendidikan Penghafal Al Quran) ; nonnnn= Menimbang, bahwa Tergugat dalam

manne Menimbang, bahwa berdasarkan segala pertimbangantersebut di atas, Pengadilan Tinggi berpendapat bahwa tanah danbangunan yang berdiri di atasnya (obyek sengketa) yang terletak diJalan Merta Sari No.108 A Kelurahan Sidakarya KecamatanDenpasar Selatan adalah adil dan bijaksana apabila pengelolaandan pemanfaatannya diserahkan kepada Yayasan Masjid AnNuryang diketuai oleh Penggugat / Pembanding Muhammad Lahiiuntuk kepentingan umum (khususnya kepentingan umat Islam untukdijadikan Rumah Tanfidz Al Quran

(Lembaga Pendidikan PenghafalAl Quran) sehingga dengan demikian Penggugat telah berhasilmembuktikan sebahagian dalil dalil pokok gugatannya, sehinggadengan demikian adalah beralasan apabila gugatan Penggugatdikabulkan untuk sebahagian yang amarnya akan disebutkan didalam diktum putusan ;

dari Islam sebaimanadimaksud dalam pasal 7 ayat (1), dimana perbuatan terdakwa tersebutdilakukan dengan cara antara lain sebagai berikut :Bahwa sekitar bulan Agustus 2017 terdakwa mengetahui bilamana di DesaKampong Sebatang Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkilakan menyelenggarakan penyaringan Bakal Calon Kepala Kampong/DesaPriode 2017 sampai dengan tahun 2023, dimana persyaratan untukpencalonan sebagai kepala kampong/Desa Sebatang dimaksud diantaranyaadalah lulus test uji membaca Al Quran

, dan oleh karena terdakwa tidakdiluluskan dalam test uji membaca Al Quran maka terdakwa membuat suratperyataan bermaterai Rp. 6.000, tertanggal 04 September 2017 yang isinyaKeluar dari Agama Islam dan menjadi Penganut Agama Kristen Protestanyang diantaranya surat pernyataan tersebut disaksikan dan ditanda tanganiHalaman 3 dari 24 Putusan Nomor 4/4 N/2018/MSSkIoleh saksi Ali bin Alm.

tersebut merupakan jarimah sebagaimana diaturdan diancam :Uqubat dalam Pasal 20 Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014tentang Hukum J inayat;ATAUKEDUABahwa sekitar bulan Agustus 2017 terdakwa mengetahui bilamana diDesa Kampong Sebatang Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten AcehSingkil akan menyelenggarakan penyaringan Bakal Calon KepalaKampong/Desa Priode 2017 sampai dengan tahun 2023, dimana persyaratanuntuk pencalonan sebagai kepala kampong/Desa Sebatang dimaksuddiantaranya adalah lulus test uji membaca Al Quran

, dan oleh karena terdakwatidak diluluskan dalam test uji membaca Al Quran maka terdakwa membuatsurat peryataan bermaterai Rp. 6.000, tertanggal 04 September 2017 yangisinya Keluar Dari Agama Islam dan Menjadi Penganut Agama KristenProtestanyang diantaranya surat pernyataan tersebut disaksikan dan ditandatangani oleh saksi Ali bin Alm.

Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkil adalahdengan membuat surat pernyatan.dan ditanda tangani denganbermaterai 6000; Bahwa kegunaan bagi J inal membuat surat pernyataan tersebut denganditanda tanggani oleh dua orang saksi dan bermaterai 6000 untukkeperluan hendak mencalonkan diri menjadi Balon Kepala Desa, DesaSebatang Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkil danpersyaratannya dapat membaca Al Qura an;Halaman 5 dari 24 Putusan Nomor 4/4 N/2018/MSSkI Bahwa J inal tidak pandai membaca Al quran

No 1168/Pdt.G/2018/PA.BmsMenimbang, bahwa alasan perceraian atas dasar perselisinan danpercekcokan dapat diartikan secara luas dengan melihat faktafakta yangmenunjukkan adanya perselisihan dan pertengkaran tersebut menyebabkanperkawinan pecah, sehingga tidak ada lagi harapan untuk hidup rukun dalamrumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut

Untuk itu Permohonan Pemohon patutuntuk dikabulkan;Menimbang, bahwa tentang pemberian mutah dan nafkah anak olehPemohon kepada Termohon, Majelis akan mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa tentang mutah, berdasarkan: Firman Allah dalam Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241:Artinya: Kepada wanitawanita yang dicerai (hendaklah diberikan olehsSuaminya) mutah mereka yang maruf*Hal 8 dari 12 hal Put. No 1168/Pdt.G/2018/PA.Bms Firnman Allah dalam Al Quran surat alAhzab ayat 49:a!

No 1168/Pdt.G/2018/PA.Bmskepentingan anak, karena itu jika ada perselisihan mengenai penguasaananak, maka Pengadilan memberi keputusan, sebagaimana ketentuan Pasal41 huruf (a) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974; Bahwa anak mempunyai hak untuk hidup, tumbuh, berkembang, danberpartisipasi secara wajar sesuai dengan harkat dan martabatkemanusiaan, hal ini sesuai dengan ketentuan Pasal 4 UndangundangNomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak; Menurut Al Quran Surat Luqman ayat 14 seorang ibu mengandunganaknya

sifatnyasehingga ditinjau dari berbagai aspek sungguh tidak menguntungkan bagikeduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTerlawan/Terbanding dan Pelawan/Pembanding yang demikian itu) sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tenteram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religious, perkawinan antaraTerlawan/Terbanding dan Pelawan/Pembanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam Al Quran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam Al Quran surat An Nisa ayat 34 yang berbunyi :Artinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karenatelah melebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain(wanita) dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagiandari harta mereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadipakaian seperti digariskan dalam Al Quran

meskipun antaraTerlawan/Terbanding dan Pelawan/Pembanding masih terikat dalam satuperkawinan akan tetapi hakhak dan kewajiban suami isteri sebagaimana diaturdalam pasal 30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974jo. pasal 77 sampai dengan pasal 81 dan 83 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat dipenuhi;Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Terlawan/Terbanding danPelawan/Pembanding sebagaimana tersebut diatas sulit dinarapkan untukdapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki Al Quran

Saksi kenal Pemohon I bernama PEMOHON Idan Pemohon IIbernama PEMOHON II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah beragama islam dan tidak adahubungan nasab ataupun sepersusuan, dan Pemohon II berstatus perawan ;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah melangsungkan nikah (sirri)pada bulan April tahun 2005 dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIyang bernama Ridwan, disaksikan dua orang saksi yang bernama SAKSI Idan saksi sendiri serta tanu undangan lain sekitar 8 orang dengan maskawinnya kitab suci al Quran

PEMOHON I DENGAN PEMOHON II;e Bahwa Pemohon IJ dan Pemohon II adalah beragama islam dan tidak adahubungan nasab ataupun sepersusuan, Pemohon I saat itu masih beristerisedangkan Pemohon II berstatus perawan ;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah melangsungkan nikah (sirri)pada bulan April 2005 dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yangbernama Ridwan, disaksikan dua orang saksi yang bernama SAKSI II dansaksi serta disaksikan tamu undangan lainnya sekitar 8 orang dengan maskawinnya kitab suci al Quran

Bahwa pemohon I dengan Pemohon II telah menikah secara syariat islam padatanggal 22 April 2005, di Desa Dadapayam, Kecamatan Suruh, KabupatenSemarang, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Ridwan, akadmana dilakukan dihadapan 2 (dua) orang saksi bernama SAKSI II dan SAKSIT I,dengan maskawin berupa kitab suci al Quran dibayar tunai ;2. Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan persaudaraan, baik itusedarah, semenda ataupun sepersusuan ;3.

UrusanAgama Kecamatan Suruh, Kabupaten Semarang, pada tanggal 14 Juni 2013 ; Menimbang, bahwa bersadarkan faktafakta tersebut dan didukung buktibuktidiatas, maka menjadi terbukti bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah melakukanpernikahan (sirri) pada tanggal 22 April 2005, di Desa Dadapayam, Kecamatan Suruh,Kabupaten Semarang, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Ridwan,akad mana dilakukan dihadapan 2 (dua) orang saksi bernama SAKSI II dan SAKSI I,dengan maskawin berupa kitab suci al Quran

Dalam Ahkamul Quran :a) 52) alle 999 my eld Urolmell elS> Yo aSl> wl 0% Uo( 405 : 2 : glall plS>l )Artinya: Barang siapa dipanggil Hakim Muslim di persidanganlalu tidak memenuhinya, maka ia termasuk dzalim dangugur hak jawabnya.( Ahkamul Quran : 2 : 405 )2.

Dalam Ahkamul Quran :( 148 : 1 : gball plSal) gil ails SLall Ws LS IsArtinya: Jika (Pengadilan Agama/Mahkamah Syariyah) menjatuhkanPutusan tentang perceraian (Suami isteri) makajatuhlah Talak Bain. ( Ahkamul Quran 1: 148 )Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 Undang undang Nomor3 tahun 2006 Panitera berkewajiban mengirimkan satu rangkapsalinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetap kepadaPegawai Pencatat Nikah yang wilayahnya meliputi tempat tinggalPenggugat dan Tergugat, serta Pegawai Pencatat

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :ae G a me We 47Gah Ys > ya Sl wate cudlleallsArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah dan

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemahe Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

DUDA pergi kerumahTerdakwa untuk mengantar Al Quran, kemudian Terdakwa menyuruh AnakKorban untuk masuk kedalam kamar dan setelah berada didalam kamarTerdakwa menyuruh anak korban untuk membuka celana, selanjutnya anakkorban sempat menolaknya akan tetapi Terdakwa mengatakan anak korbanharus segera membuka celananya dikarenakan istri terdakwa, yakni saksiFATMAH PODU akan pulang kerumah, sambil Terdakwa membuka danmenurunkan celana anak korban sampai lepas sedangkan terdakwamembuka celananya sendiri

menerangkan Terdakwa melakukan hubungan badanlayaknya hubungan suami istri dengan dirinya tersebut berulangulang kalisejak bulan Februari 2018 sampai dengan Maret 2020 dan disertai denganmencium pipi dan mengisap payudara serta memegang kemaluan anakkorban jika berada dirumahnya.Bahwa selain di rumah Terdakwa tersebut, anak korban jika berada di TamanPengajian Al Magfirah, Terdakwa juga mencium pipi dan mengisap payudaraserta memegang kemaluan anak korban setiap kali selesai pelajaranmembaca Al Quran

DUDA pergi kerumahTerdakwa untuk mengantar Al Quran, kemudian Terdakwa menyuruh AnakKorban untuk masuk kedalam kamar dan setelah berada didalam kamarTerdakwa menyuruh anak korban untuk membuka celana, selanjutnya anakkorban sempat menolaknya akan tetapi Terdakwa mengatakan anak korbanharus segera membuka celananya dikarenakan istri terdakwa, yakni saksiFATMAH PODU akan pulang kerumah, sambil Terdakwa membuka danmenurunkan celana anak korban sampai lepas sedangkan terdakwaHalaman 6 dari 34 Putusan

(TPA) AlMagfirah dimana Terdakwa yang menjadi guru mengaji, kemudianHalaman 11 dari 34 Putusan Nomor 197/Pid.Sus/2020/PN Lboterdakwa menyuruh anak korban untuk mengantarkan Al Quran kerumahnya.

Sedangkan jika berada di TamanPengajian Al Magfirah Terdakwa hanya mencium pipi dan mengisappayudara serta memegang kemaluan Anak Korban setiap kali selesaipelajaran membaca Al Quran disaat temantemannya sudah pulang lebihdulu.

Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteryang menikah pada tanggal 20 Agustus 1994 ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan prosesi pernikahanPemohon II dengan Pemohon Il;Hal 3 of 10 Hal Pen.No.107/Pat.P/2017/PA.Jmb Bahwa pada waktu menikah tersebut status Pemohon adalahJejaka , sedangkan Pemohon II berstatus gadis; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandungPemohon II bernama Ilyas bin Maliki , saksi nikah adalah SahrulBin Hasyim dan Tahidawi bin Somad, dengan mahar berupa 1buah Al Quran

benar Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteriyang menikah pada tanggal 20 Agustus 1994 ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan prosesi pernikahanPemohon II dengan Pemohon Il;Hal 4 of 10 Hal Pen.No.107/Pdt.P/2017/PA.Jmb Bahwa pada waktu menikah tersebut status Pemohon adalahJejaka , sedangkan Pemohon II berstatus gadis; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah saudaraPemohon II bernama Ilyas bin Maliki, saksi nikah adalah SahrulBin Hasyim dan Tahidawi bin Somad , dengan mahar berupa 1buah Al Quran

Mas kawinnya berupa berupa 1 buah Al Quran dibayar tunai. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darahdan tidak pula ada hubungan sesusuan serta memenuhi syarat dan tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku.

Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah saudara kandung PemohonIl yang bernama Ilyas bin Maliki;Hal 7 of 10 Hal Pen.No.107/Pat.P/2017/PA.JmbBahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah 2 orang lakilaki yangmasingmasing bernama : Sahrul bin Hasyim dan Thaidawi bin Somad; Bahwa mas kawin (mahar)nya berupa 1 buah Al Quran dibayar tunai.

Mahsun, dan dihadiri saksi nikahlebih dari dua orang diantaranya masingmasing bernama Hartono dan H.M.Saleh dengan maskawin berupa seperangkat pakaian sholat, cincinemas 2 gram, hafalan Al Quran 30 juz dan uang senilai Rp.333.333. ( tigaratus tiga puluh tiga ribu tiga ratus tiga puluh tiga rupiah ) dibayar tunai;.

Bahwa Saksi hadir saat Pemohon dan Termohonmenikah; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali nikahnya ialahayah kandung dari Pemohon bernama H.Mahsun, dan saksi nikah masingmasing bernama Hartono dan H.M.Saleh, serta maskawin berupaseperangkat pakaian sholat, cincin emas 2 gram, hafalan Al Quran 30 juzdan uang senilai Rp.333.333.

yang pada pokoknya: Bahwa Pemohon dengan Termohon telah melangsungkan perkawinan padatanggal menurut agama Islam pada tanggal 12 Mei 2003, di LingkunganBermi, Kelurahan Pancor, Kecamatan Selong, Kabupaten Lombok Timur.wilayah hukum Kantor Urusan Agama Kecamatan Selong, KabupatenLombok Timur dengan wali nikah ayah kandung dari Pemohon, bernamaH.Mahsun dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama Hartono danH.M.Saleh dengan maskawin berupa seperangkat pakaian sholat, cincinemas 2 gram, hafalan Al Quran

ketuhanan, kitabkitab dan ilmu agama yanglain ; Bahwa di Pondok Pesantren Sirojul Ulum tersebut tidak adaguru yang lain selain Terdakwa dan biasanya yang membantu Terdakwauntuk mengajar santrisantri yang Sudah senior ; Bahwa di dalam asrama tersebut terpisah antara santri lakilakidan perempuan dan satu kamar terdiri dari 37 orang dan saksi tinggaldi kamar Robiah Al Adhawiyah ; Bahwa sampai saat ini saksi masih tinggal di Pondok PesantrenSirojul Ulum karena saksi masih ingin melanjutkan belajar Al Quran

Terdakwa mencabut alat kelaminnya dan mengeluarkansepermanya di luar ; Bahwa setelah itu Terdakwa memasukkan alat kelaminnya kedalam alat kelamin mulut saksi di Suruh mengulumnya setelah ituTerdakwa jongkok di hadapan saksi dan kaki kiri saksi di angkat dipundak Terdakwa kemudian Terdakwa mengulum alat kelamin saksikurang lebih 1 menit kemudian Terdakwa pergi meninggalkan saksisambil mencium pipi, bibir dan kening saksi ; Bahwa untuk kejadian persetubuhan yang kedua waktu itu saksisedang membaca Al Quran

Terdakwa ; Bahwa pada waktu kejadian saksi masih 17 tahun dan tidakada hubungan pernikahan dengan TerdakwaTerhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat tidak keberatanMenimbang, bahwa Terdakwa di persidangan telan memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa Terdakwa pimpinan, pengasuh, guru/Kyai di Pondok PesantrenSirojul Ulum Dusun Sedati Desa Kauman Kecamatan Ngoro KabupatenJombang sejak tahun 2007 sampai dengan sekarang ; Bahwa Terdakwa mengajar kitab figih dan Al Quran

karena Terdakwasudah bernafsu saksi di Suruh untuk mengulum alat kelamin Terdakwabeberapa saat kemudian Terdakwa memasukkan alat kelaminnya ke dalamalat kelamin saksi dengan posisi berdiri saling berhadapan sambilTerdakwa memeluk saksi dengan maju mundur kurang lebih selama 3Halaman 10 dari 21 Putusan Nomor 158/Pid.Sus/2021/PN Jbgmenit dan Terdakwa mengeluarkan sperma di luar setelah itu Terdakwamenyuruh saksi untuk mandi ; Bahwa untuk kejadian yang kedua Terdakwa melihat saksi sedangmembaca Al Quran

;Bahwa untuk kejadian persetubuhan yang kedua waktu itu saksi sedang membaca Al Quran di lantai atas dan Terdakwa berkata saksi Idisuruh untuk turun ke bawah setekah itu saksi disuruh untuk masuk kedalam kamar dan pada waktu itu lampu kamar mati dan posisi saksiIdengan Terdakwa samasama berdiri berhadapan kemudian Terdakwalangsung mencium bibir saksi Idan memeluk badan saksi Isambilmeremasremas payudara saksi Isambil Terdakwa memasukkantangannya ke dalam sarung saksi dan memasukkan jarinya ke dalam