Ditemukan 1316 data
21 — 10
Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan dalam rangka membuat Buku Nikah;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara kedua calon
10 — 3
Perkawinan Pemohon dengan Termohon belum tercatat;Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan identitas atas anak yang dilahirkan dalam ikatan perkawinanmereka;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat
14 — 2
pada pendiriannya mohondijinkan segera menikahkan anaknya tersebut tanpa harus menunggu umureeMenimbang, bahwa anak Pemohon dan calon suaminya telahmemberikan keterangan di persidangan yang pada pokoknya mereka akanmenikah karena sudah saling cintamencintai dan hubungan mereka sudahsedemikian erat, bahkan anak Pemohon telah hamil 3 bulan serta keduacalon mempelai telah siap melaksanakan kewajibannya sebagai seorangsuami dan atau isteri dan antara keduanya tidak ada halangan untukmenikah menurut syareat
21 — 1
JAcslaillArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteridan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami terhadap isteri, hal yang demikiansebagaimana dalil syari dari kitab Fighu al sunnah II halaman 291, yangselanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai
11 — 0
sesuaisurat keterangan kematian nomor : 4751/402.91.0201/97 yang dikeluarkanoleh Pemerintahan Kotamadya Daerah Tingkat II Surabaya;2) Bahwa, ketika Almarhum meninggal dunia ayahnya yang bernamaTardjim telah meninggal dunia lebih dahulu yaitu sekitar tahun 1960 danibunya yang bernama Bok Tarjim/bok Djumiran juga meninggal sekitartahun 1965.3) Bahwa, semasa hidupnya Almarhum bapak Djumiran bin Tardjim telahmenikah dengan almarhumah ibu Rainten binti Sumantri sekitar tahun 1955secara sah dan sesuai dengan syareat
24 — 6
berdasarkan maksud ketentuan pasal 283 R.Bg. kepada penggugat tetap dibebanipembuktinanMenimbang, bahwa untuk itu penggugat dipersidangan telah mengajukan bunti surat yang diberikode bukti (P) dan dua orang saksi masingmasing bernama ....................s:eeeeeeeeMenimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat dan ditanda tangani oleh pejabatyang berwenang, memuat tentang peristiwa telah terjadinya perkawinan antara penggugatdengan tergugat serta perkawinan tersebut telah sesuai dengan syareat
35 — 22
dari kitaod Tuhfah Juz X halaman 164, yang selanjutnya diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan hukum dalam putusan ini:din ale culf olpil> Wi bell JeslaallArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isterdan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya
23 — 8
Oleh karenanya berdasarkanbukti tersebut haruslah dinyatakan terbukti bahwa Penggugat dan Tergugat adalahsuami isteri sah yang telah menikah berdasarkan syareat Islam ; Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalildalil gugatan Penggugat, sesuaidengan bunyi pasal 76 Undang Nomor 7 tahun 1989 yang kemudian dirubah denganUndangUndang Nomor 3 tahun 2006 yang kemudian disempurnakan denganUndangUndang Nomor 50 tahun 2009, Majelis Hakim telah mendengar keterangansaksisaksi dari keluarga dekat Penggugat yang
15 — 9
Pemohon dengan Pemohon II tersebut telah sesuaidengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yangberlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, makaMajelis Hakim berpendapat bahwa beralasan hukum apabila perkawinanPemohon dengan Pemohon Il yang dilaksanakan pada hari Senin tanggal, 12Mei 1969 di Tawaroe, Desa Makmur, Kecamatan Sajoanging (sekarangPenrang), Kabupaten Wajo, dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikahtelah terpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat
26 — 2
perceraianadalah jalan keluar terbaik yang lebih kecil madlorotnya daripada membiarkankedua belah pihak berada dalam konflik rumah tangga yang terus menerus;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas, maka Majelisberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihakdari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengankaidah fiqghiyah yang berbunyi;Wlaoll ule We prio suldoll s 50Artinya : Menolak kerusakan itu didahulukan dari meraih kKemaslahatanMenimbang, bahwa dalam syareat
25 — 10
maksud ketentuan pasal 283 R.Bg. kepadapenggugat tetap dibebani pembuktinanMenimbang, bahwa untuk itu penggugat dipersidangan telah mengajukan bunti surat yangdiberi kode bukti (P) dan dua orang saksi masingmasing bernama xxxxxxxxxxXxxxxxx danXXXXXXXXXXXXXXXX.Menimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat dan ditanda tangani olehpejabat yang berwenang, memuat tentang peristiwa telah terjadinya perkawinan antarapenggugat dengan tergugat serta perkawinan tersebut telah sesuai dengan syareat
14 — 9
pemohon dengan almarhum Majjawe bin Tasak tersebuttelah sesuai dengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas,maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinanpemohon Sahunah binti Ibrahim dengan almarhum Majjawe bin Tasak yangterjadi pada tahun 1958 di Latuppa Desa Murante Kecamatan Wara KabupatenLuwu dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuaiyang telah ditentukan syareat
68 — 28
UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan ;Menimbang, bahwa abstraksi hukum dari ketentuan pasalpasal tersebutadalah perkawinan yang sah menurut agama berarti sah menurut peraturanperundangundangan ;1011Menimbang, bahwa oleh sebab itu sebelum menetapkan permohonan a quo,terlebih dahulu perlu menimbang perkawinan tersebut mengenai rukun dan syaratperkawinan serta larangan perkawinan yang diatur dalam hukum Islam ;Menimbang, bahwa permikahan Pemohon I dan Pemohon II telahdilaksanakan menurut syareat
17 — 1
No. 403/Pdt.G/2019/PA.JPdin ale culf olpl> Wi bell JeslaallArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteridan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami terhadap isteri, hal yang demikiansebagaimana dalil syari dari kitab Fiqghu al sunnah II halaman 291
16 — 1
maksudkeinginannya untuk menikahkan XXXXyang baru berumur 15 tahun 3 bulan denganXXXX ditunggu sampai anaknya tersebut genap berumur 19 tahun, akan tetapiPemohon maupun anaknya tidak sabar menunggu, sebab anak Pemohon dan calonisterinya sudah saling kenal dan saling mencintai, serta antara anak Pemohon denganXXXX telah pernah melakukan hubungan sebagaimana layaknya suami isteri, dankini XXXXtelah hamil 5 bulan, sehingga Pemohon khawatir anaknya akan semakinterjerumus dalam halhal yang dilarang oleh syareat
16 — 3
No. 2258/Pdt.G/2020/PA.SmgMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syaridari kitab Tuhfah Juz X halaman 164, yang selanjutnya diambil alin olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan hukum dalam putusan ini :diy ale oulS glib Wi bl AcslaallArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan halyang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteri
50 — 20
almarhum Mamma Tomida bin Tomidatersebut telah sesuai dengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, makamajelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinan Pemohondengan almarhum Mamma Tomida bin Tomida yang dilaksanakan pada tahun1952 di Labukkaju, Desa Lamasi Pantai, Kecamatan Walenrang, Kabupaten Luwu,dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuai yangtelah ditentukan syareat
Laela Sari binti A. Taufik
16 — 0
agarkeinginannya untuk menikah dengan Fareza bin Darwis, ditunggu sampaianaknya tersebut genap berumur 19 tahun, akan tetapi Pemohon maupunanaknya tidak sabar menunggu, sebab anak Pemohon dan calon istrinyasudah saling mencintai, bahkan telah melakukan hubungan layaknyasuami istri sehingga Annisa Wildan Nur Ramadhani saat ini telah hamil 6bulan akibat hubungannya dengan anak Pemohon, sehingga Pemohonkhawatir bila tidak segera dinikahkan anaknya akan semakin terjerumusdalam halhal yang dilarang oleh syareat
21 — 7
JAcslaallArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteridan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami terhadap isteri, hal yang demikiansebagaimana dalil syari dari kitab Fighu al sunnah II halaman 291, yangselanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai
14 — 6
Perkawinan Pemohon dengan Termohon belum tercatat;Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan identitas atas anak yang dilahirkan dalam ikatan perkawinanmereka;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat