Ditemukan 5355 data
27 — 11
(HR Abu Daud, AlHakim, Tirmidzi), selain itu Rasulullah SAWbersabda yang berbunyi "Tidaklah pantas untuk seorang manusia untuksujud pada manusia yang lain. Kalau pantas/bisa untuk seseoranguntuk sujud pada seorang yang lain pasti saya perintahkan istri untuksujud pada suaminya dikarenakan besarnya hak suaminyaterhadapnya (HR.
383 — 401 — Berkekuatan Hukum Tetap
Tirmidzi) ;Terjemahan Nailul Authar, Himpunan Hadisthadist Hukum, halaman 3183PT.
132 — 16
Tirmidzi Nomor 1423).
25 — 21
(HR.Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi, dan lbnu Majah).Maksudnya adalah bahwa perceraian haruslah berdasarkan alasan yangcukup sebagai pintu darurat yang hanya dapat dipergunakan dalamkeadaan yang benarbenar sangat memaksa. Oleh karena perselisihanPenggugat dengan Tergugat hanyalah perselisihan biasa, maka belumcukup untuk dijadikan alasan untuk bercerai.
55 — 19
Sebagaimana disebutkan dalam haditsAbu Daud, Ahmad, Tirmidzi dan Daruqutni yang artinya:"Orangorang Islam itu terikat pada akad perjanjian yang mereka buat".Menimbang, bahwa pernyataan damai yang dibuat antara PenggugatRekonvensi dan Tergugat Rekonvensi adalah merupakan suatu persetujuanantara kedua belah pihak yang telah mengikatkan diri pada perjanjianpernyataan damai tersebut sebagaimana tersebut dalam Kitab UndangundangHukum Perdata Pasal 1338 ayat (1) : Semua persetujuan yang dibuat secarasah
47 — 60
Tirmidzi dan Ibnu Majah) danpendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195:Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara acontrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26Ayat (1) Undang Undang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang PerlindunganAnak
64 — 22
Rasulullah SAW bersabda : "Lelaki manapun yang menikahi seorangwanita dengan mahar yang sedikit atau banyak, kemudian didalamhatinya memiliki keinginan untuk tidak menunaikan hak sang wanita,melainkan ingin menipunya, lalu mati hingga benarbenar tidakmenunaikan hak istrinya, maka dia akan bertemu Allah dalam keadaanpenuh dosa" (Thabrani); Rasulullah SAW bersabda : "salah satu tanda orang mukmin yang palingsempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya dan lemah lembutterhadap keluarganya"(HR Tirmidzi
18 — 12
Tirmidzi Nomor 1423). Hadist iniHal. 28 dari 32 Hal. Putusan No.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. PutusanNo.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. Putusan No.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. PutusanNo.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. Putusan No.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. PutusanNo.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. Putusan No.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal. PutusanNo.283/Pdt.G/2021/PA.PlhHal. 28 dari 32 Hal.
21 — 22
Tirmidzi no. 1423);Menimbang, bahwa dengan menggunakan metode penafsiranrestriktif terhadap Pasal 41 huruf b UndangUndang No. 1 Tahun 1974tentang Perkawinan Jo.
22 — 19
Abu Dawud, Tirmidzi, ia berkata hadis hasanShahih, dinyatakan shahih oleh Syaikh Albani). Sujud merupakanketundukan, sehingga hadits tersebut di atas mengandung makna bahwasuami mendapatkan hak terbesar atas ketaatan isteri kepadanya;Bahwa mengenai dalil Termohon sebagaimana yang diuraikan pada point 10paragraf terakhir adalah tidak benar. Dan perlu Pemohon kemukakan bahwakenapa nanti pada bulan Februari 2019 barulah Permohonan Cerai Talak inidiajukan ke Pengadilan?
72 — 21
Tirmidzi);Fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia No: 75/DSNMUI/VII/2009 tentang Pedoman Penjualan Langsung BerjenjangSyariah (PLBS) yang dalam Ketentuan Hukum menyatakan PraktikPLBS wajidb memenuhi ketentuanketentuan sebagai berikut: (3)Transaksi dalam perdagangan tidak mengandung unsur gharar,maysir, riba, dharar, dzulum, maksiat.Gharar adalah setiap transaksi yang berpotensi merugikan salah satupihak karena mengandung unsur ketidakjelasan, manipulasi, daneksploitasi informasi serta
79 — 30
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapatFugoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhakuntuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa berbagai Peraturan Perundangan di atas, terhadapperkara a quo yang kedua belah pihak telah mengajukan bukti bukti suratmaupun saksi saksinya, Majelis Hakim akan mempertimbangkan sebagaiberikut;Menimbang, bahwa terhadap anak bernama Faiz
359 — 270
Tirmidzi)Hadits Rasulow =o D222 Liss was (ps ABR, Lii5528 3a2 Lilitl $e kell JMG yi 51S530 oe
56 — 13
(HR: Abu Dawud, IbnuMajah, dan disahihkan oleh Tirmidzi)Menimbang, bahwa berdasarkan Pemeriksaan setempat (discente) yangdilakukan Majelis Hakim pada tanggal 18 dan 29 Oktober 2019, Majelis Hakimtelah membenarkan faktafakta dilapangan tersebut, oleh karena itu MajelisHakim berkesimpulan bahwa batasbatas yang benar dari objek sengketaadalah apa yang senyatanya ada dan diketahui Hakim dalam pemeriksaansetempat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebutdi atas, maka Majelis Hakim
80 — 43
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dandia mempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan
90 — 11
Tirmidzi dan lbnu Majah) danpendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabilaseorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyai anak dariperkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untuk memeliharanya;Hal 49 dari 55 hal.Salinan Putusan no 21/Pdt.G/2017/PA.LrtMenimbang, bahwa berdasarkan Buku II Edisi Revisi 2013 halaman 156huruf (b) berbunyi : Pemeliharaan anak yang belum berusia 12 tahun dapatdialinkan pada ayahnya, apabila ibu dianggap tidak cakap
11 — 7
Tirmidzi Nomor 1423).
29 — 17
Itulah hukumhukumAllah, Maka janganlah kamu melanggarnya;Selain itu ketentuan khulu terdapat pula dalam Q.S. anNisa ayat 4, ayat19 dan ayat 21, serta beberapa hadits nabi Muhammad saw, diantaranya haditsyang diriwayatkan dari Abu Dawud dan Tirmidzi terdapat dalam Kitab SunanTirmyi halaman 401, yang artinya : Sesungguhnya isteri Tsabit bin Qaismelakukan khulu dari Ssuaminya, dan Nabi memerintahkan isteri Tsabit tersebutuntuk melaksanakan iddah dengan satu kali haid. (H. R.
43 — 31
Sebagaiseorang istri meskipun memiliki pekerjaan sebagai PNS dan Suami hanyaseorang rakyat jelata tapi agama mengajarkan bahwa Lakilaki adalahpemimpin bagi kaum wanita, bahkan nabi sendiri menegaskan Seandainyaaku akan memerintahkan seseorang sujud kepada seorang niscaya akuperintahkan istri Sujud kepada suaminya, (HR Tirmidzi). Faktanya, tidakadalagi bentuk penghormatan terhadap suami;5.
20 — 9
Tirmidzi,shahih);Bahkan dalam Islam pun, shalat wanita lebih baik di rumah, Sebaikbaikmasjid bagi para wanita adalah diam di rumah rumah mereka (HR. Ahmad).. Perlu diketahui bahwa segala pengelolaan dalam rumah tangga adalah haksuami, termasuk keuangan, apalagi dengan borosnya pengeluaran, sayaHalaman 32 dari 55 Hal. Putusan Nomor 2405/Pdt.G/2017/PA.Sbyterpaksa sebisa mungkin mengatur agar bisa berhemat.