Ditemukan 5762 data
26 — 20
tandatandabagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa adanya keterpisahan hidup antara Pemohon dan Termohondan tidak terjalinnya komunikasi serta tidak adanya pemenuhan hak dan kewajiban antaraPemohon dan Termohon hal ini menggambarkan bahwa hubungan suami isteri telahhampa sehingga apabila perkawinan itu tetap diteruskan berarti menghukum salah satupihak dengan penjara yang berkepanjangan dan hal itu sangat bertentangan dengan rasakeadilan dan olehnya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ahli fiqhi
14 — 11
Dalam kitab alMaratu Baina al Fiqhi wa al Qonuni, berbuny!sebagai berikut :Im Glu YS logos Ywoliio yu Eloizl 9 p>VoMall gait Ul pol yo Old Lyd gl OS Lalas ell7a oe 32 ox argsdan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua manusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalahapakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil,namun kebaikan hanya dapat diharapkan dengan mengakhirikehidupan berumah tangga antara suami isteri*;Hal. 19 dari 25 hal.
11 — 10
ipArtinya : Menolak kemudhoratan itu didahulukan dari padamendatangkan kemashlahatan.Menimbang, bahwa sesuai kaedah fiqhi tersebut maka, majelishakim berpendapat bahwa menceraikan Pemohon lebih baik dari padamempertahankan perkawinannya yang mudhoratnya lebih besar dari padamanfaatnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, alasanperceraian Pemohon telah memenuhi unsurunsur yang terkandungHal. 22 dari 28 Hal.Put.271/Pdt.G/2017/PA.Mksdalam Pasal 39 ayat (1) dan (2) Undangundang Nomor 1
10 — 1
dalildalil gugatan yang diajukan oleh istri terbukti di persidanganbaik berdasarkan buktibukti yang diajukan oleh istri maupun berdasarkan1819pengakuan suami sementara konflik rumah tangga tersebut sulit menjadikan rumahtangganya untuk diteruskan dan Pengadilan sudah tidak mampu lagi untukmendamaikan kedua belah fihak, maka Pengadilan dapat menjatuhkan talak bain ;Menimbang, bahwa kesimpulan Majelis telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukumIslam sebagaimana tersebut dalam Kitab AlMar'atu Baina Al Fiqhi
31 — 26
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Penggugat dan Tergugat, sehinggamempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikian keadaannyajustru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagi keluargatersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih
14 — 2
yang baik dan sakinah mawaddahwarahmah maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumah tanggaPenggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidak adaharapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah usaha yang siasia, yang akanmendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karena itukemudharatan itu harus dihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
14 — 3
MusthafaAs Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi wal qonun halaman 100 untuk dijadikanpertimbangan hukum dalam putusan ini yang menyebutkan:Artinya : Sesungguhnya kehidupan suami istri tidak akan tegak dengan adanya perpecahandan pertentangan, selain itu justru akan menimbulkan bahaya yang serius terhadappendidikan anakanak dan perkembangan mereka, dan tidak ada kebaikannyamengumpulkan dua orang yang saling membenci, dan kadangkadang apapunsebabsebab timbulnya perselisihan ini, baik yang membahayakan
21 — 10
mungkin dapat diwujudkan lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Majlis Hakim berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
76 — 11
FIQHI SOVANA, S.H advocad yang berkantor padaFIQHI, DONI & ASSOCIATES yang beralamat Kaweko Auto Care Jin. Prof.M Yamin, Kel.
17 — 4
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi, sehinggamempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikian keadaannya justruakan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal
13 — 7
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi,sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikiankeadaannya justru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagikeluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal
94 — 11
Mustofa As Siba l) dalam Bukunya A/MaratuBainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang kemudian diambil alihMajelis Hakim sebagai pertimbangannya sendiri yang berbunyi:O! og!) yo 45 La Leal gh GIS tabs 1 Gill G Les OS: Lege y Get Lie Ong Leia!
15 — 5
Musthafa Assibai dalambukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan :9 F219 Ipiole JO) wis soi) gogol SQ hua dol igjle > bl Sly glia oy WS) ly iiiges Wa $4 Wjorsa wy a0 UW jg>.Artinya: Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanyaselalu. bertengkar,apapun sebabnyabaik kecil maupun besar,sebaiknya ikatan perkawinan kedua suami isteri tersebut diceraikarSaja ;Menimbang bahwa disamping itu alasan tersebut
20 — 8
Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi walqonun halaman 100 untuk dijadikan pertimbangan hukum dalam putusan iniyang menyebutkan:Vg aeSshes aYSYl Ap oh Alb 52 Oe ells a Lilac 1 jill GLEN ae ad Y Aang SINS Lal Oeloi Ohl Ge sacle Leal gl GIS abd gl jill aa lin OS Legey Gaachte Gy gleial U4 8Aitelabll are aay 4d bal SAIS) po lagi only JS Gag ail dal Gang dll Oe Gn Asay jl Ad DealtditeArtinya : Sesungguhnya kehidupan suami istri tidak akan tegak dengan adanyaperpecahan dan pertentangan
43 — 7
No. 108/Pdt.G/2010/PA kr.sebagaimana tersebut dalam kitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonunihalaman 100, yang dalam hal ini diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakimdalam pertimbangan putusan perkara ini, yang menyatakan: Dan tidak adamanfaatnya yang dapat diharapkan dalam mengumpulkan dua manusia yangsaling benci membenci dan terlepas dari masalan apakah sebabsebabterjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanya dapatdiharapkan dengan mengakhiri kehidupan rumah tangga antara
14 — 2
Oleh karena itu Majelis Hakim sependapat dengan pakar hukum Islam Dr.16Musthofa As Sibai sebagaimana tersebut dalam kitab Al Maratu Baina Al fiqhi WalQanun halaman 100, yang menyatakan :Dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkan duamanusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanyadapat diharapkan dengan mengakhiri kehidupan berumah tangga antara suamiisteri int;Menimbang, bahwa berdasarkan
13 — 0
Musthafa Assibai dalambukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil alin olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan:ELT Ie oll US, legos yrathic yu Eliz! 9 n>V5lglg GIS pales79H Cd yy arg Hl a5 Mell ngiti Ul psd!
48 — 4
Penggugat dengan Tergugat sudah pecah tidakmungkin lagi dapat dirukunkan, pihak keluargapun sudah menyatakan tidakmampu lagi untuk mendamaikan Penggugat dan Tergugat, lebih baik merekabercerai sebagai pelajaran bagi keduanya;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugat denganTergugat seperti tersebut diatas adalah usaha yang siasia, yang akanmendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karena itukemudharatan itu harus dihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
7 — 0
Hal inisejalan dengan pendapat pakar hukum Islam dari Mesir, Musthofa As Sibai.sebagaimana tersebut dalam kitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonunihalaman 100, yang dalam hal ini diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakimdalam pertimbangan putusan perkara ini, yang menyatakan: Dan tidak adamanfaatnya yang dapat diharapkan dalam mengumpulkan dua manusia yangsaling benci membenci dan terlepas dari masalah apakah sebabsebabterjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanya dapatdiharapkan
13 — 8
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975tentang Pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan, dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa As Sibai,yang tersebut dalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi wal Qonun"halaman 110 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis HakimPengadilan Agama Banyuwangi sendiri yang berbunyi sebagai berikut:OS Labs gli ke Glial OS Legey Gaetliie Gy gles!