Ditemukan 287 data
27 — 15
rumah tangga yang kondisinyaseperti tersebut adalah perbuatan yang siasia;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka Majelis Hakim berpendapat perceraian merupakan jalan yangterbaik (tashrih bi ihsan) untuk menentukan kehidupan berikutnya bagi kedua10belah pihak, hal ini sesuai pendapatpendapat hukum yang diambil alin MajelisHakim yaitu dalam kitab Fighus Sunnah juz halaman 208:pen OY dong IS oe US te Y Oly be ferme BMI SI gS OF eycp Ol gee Lesdtg yall ye Lager y evant
17 — 15
rumah tangga seperti itu sudah tidak dapatdiharapkan untuk merealisir tujuan perkawinan yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sesuai maksud Pasal 1 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, dan terwujudnya keluarga yangsakinah, mawaddah dan rahmah, sesuai maksud Pasal 3 Kompilasi HukumIslam, bahkan dalam rumah tangga seperti itu, Suami dan istri sudah tidakdapat menjalankan hak dan kewajibannya masingmasing, yang mana untukitulah rumah tangga diadakan;Menimbang, bahwa re/evant
53 — 17
Haltersebut sangatre/evant dengan teori hukum Islam yang kemudian diambil aliholeh Majelis Hakim dalam Kitab Ahkam al Quran Juz II hal. 405 yang bunyinyasebagai berikut:ala>VoJ lb gga rroleiroluod lolSrinoS ews rioArtinya: Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim Islam untukmenghadap di persidangan, sedangkan dia tidak memenuhi panggilan tersebut,maka dia termasuk orang dholim dan oleh karena itu gugurlah haknya;Menimbang, bahwa sebagaimana ketentuan Pasal 82 ayat (1) dan (4)UndangUndang Nomor 7 Tahun
13 — 8
No. 44 /Pdt.G/2018 /PA.Mw.secara resmi dan patut dan tidak ternyata bahwa ketidakhadiran Termohontersebut disebabkan oleh suatu alasan yang sah, sehingga Termohon harusdinyatakan tidak hadir;Menimbang, bahwa karena Termohon tidak hadir, maka berdasarkanPasal 149 Rbg. perkara ini dapat dikabulkan tanpa hadirnya Tergugat (verstek).Hal tersebut sangatre/evant dengan teori hukum Islam yang kemudian diambilalin oleh Majelis Hakim dalam Kitab Al Anwar juz II halaman 55 yang bunyinyasebagai berikut:dil
29 — 8
Haltersebut sangatre/evant dengan teori hukum Islam yang kemudian diambil aliholeh Majelis Hakim dalam Kitab Ahkam al Qur'an Juz II hal. 405 yang bunyinyasebagai berikut:os lego WR ols (outed elS> Wo oS Laud!
17 — 4
mafsadat)mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk didalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam arti untukkebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun diakhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperolehmaslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang, bahwa re/evant
28 — 0
terhadap Penggugat (AISYAH BINTI SUWARDI);
- Menghukum Tergugat untuk membayar kepada Penggugat sebagai berikut:
- Nafkah iddah untuk Penggugat untuk selama masa iddah seluruhnya sejumlah Rp900.000,00 (sembilan ratus ribu rupiah);
- Mutah untuk Penggugat berupa uang sejumlah Rp100.000,00 (seratus ribu rupiah);
- Menghukum kepada Tergugat untuk membayar dan menyerahkan nafkah satu orang anak yang bernama Evant
21 — 14
pengertian tujuandisyariatkannya hukum termasuk di dalamnya hukum perkawinan, adalahuntuk kemaslahatan dalam arti untuk kebaikan, keselamatan dankebahagiaan manusia baik di dunia maupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan dipandang akandiperoleh maslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankanperkawinan;Menimbang bahwa dipandang re/evant
8 — 0
hal yang siasia, karena akan lebihbanyak mafsadatnya dari pada maslahatnya bagi kedua belah pihak, oleh karenanyaMajelis Hakim berpendapat bahwa perceraian merupakan jalan terbaik bagi Penggugatdan Tegugat agar keduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yangberkepanjangan, sebagaimana petunjuk Syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyahwa Adillatuhu Juz VII halaman 527 yang berbunyi :Artinya : Perceraian didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajam atau adanyaeM, eleimn dime Il tinll evant
17 — 5
mafsadat)mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk didalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam arti untukkebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun diakhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperolehmaslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang bahwa re/evant
16 — 8
Haltersebut sangatre/evant dengan teori hukum Islam yang kemudian diambil aliholeh Majelis Hakim dalam Kitab Ahkam al Quran Juz II hal. 405 yang bunyinyasebagai berikut:ala>VoJ lb gga ruoleiroluod lolSrinoS ew ls rioArtinya : Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim Islam untuk menghadap dipersidangan, sedangkan dia tidak memenuhi panggilan tersebut,maka dia termasuk orang dholim dan oleh karena itu) gugurlahhaknya;Menimbang, bahwa sebagaimana ketentuan Pasal 82 ayat (1) dan (4)UndangUndang Nomor 7
7 — 0
Penggugat dan Tergugat jika dipertahankanakan menimbulkan kesusahan dan kesengsaraan yang teruS menerus, yangbisa menimbulkan mudharat lahir dan batin;Menimbang, bahwa dalam rangka mewujudkan tujuan inti hukum Islamous laalle och Loell ila .are ~~ (mencapai maslahat dan menolak mafsadat), karenamudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahat yang diperoleh,maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahat bagi keduabelah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang bahwa re/evant
13 — 5
Pasal 26 Peraturan Pemerinah Nomor 9 Tahun 1975, karenanya Tergugat harusdinyatakan tidak hadir dan permohonan Penggugat dapat diputus dengan Verstek;Menimbang bahwa ketentuan tersebut diatas re/evant dengan Hadits Nabidalam Kitab Hadits Muinu/ Hukkam halaman 920 : Halaman 7 dari 15 putusan Nomor 420/Pat.G/2018/PA.MsbaS cys aSbe Goll goa Ke: DE abany aul ith he gill go Gaeall yesab ja Y alll 94 Gay ali (yralicalArtinya Dari A/ Hasan, sesungguhnya Nabi SAW., telah bersabda : barangsiapayang dipanggil
21 — 14
mafsadat)mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk di dalamnyahukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam arti untuk kebaikan,keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang, bahwa re/evant
34 — 16
pengertian tujuandisyariatkannya hukum termasuk di dalamnya hukum perkawinan, adalah untukkemaslahatan dalam arti untuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaanmanusia baik di dunia maupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan dipandang akandiperoleh maslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankanperkawinan;Menimbang bahwa dipandang re/evant
29 — 8
AM Nae him ir Gadale hnseorang dengan mengangkat sumpah, oleh karena itu memenuhi syaratformil saksi;Menimbang bahwa dari segi materi keterangannya, keterangansaksi berdasarkan alasan dan pengetahuan sendiri, serta re/evant denganpokok perkara dan saling bersesuaian antara yang satu dengan yang lain, olehkarena itu memenuhi syarat materiil saksi;Menimbang bahwa oleh karena saksisaksi tersebut telah memenuhisyarat formil dan materiil sebagaimana ketentuan Pasal 307, 308, 309 R.Bg jo.Pasal 76 Ayat
11 — 4
mafsadat)mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk di dalamnyahukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam arti untuk kebaikan,keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperolehmaslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang, bahwa re/evant
JUWARNO BIN DAYAT
Termohon:
RISNAWATI BINTI SANTAM
7 — 5
Ton.kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun diakhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperolehmaslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang bahwa re/evant dengan perkara ini, dapat diambil sebuahtuntunan dari Hadits Nabi SAW., yang diriwayatkan oleh Imam Malikmenegaskan :CA AM gweld 0
14 — 3
menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun diakhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperolehmaslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankan perkawinan;Menimbang bahwa re/evant
TARMUJI BIN SUKIRAN
Termohon:
JOMI BINTI TIMBANG
9 — 3
Ton.Menimbang bahwa re/evant dengan perkara ini, dapat diambil sebuahtuntunan dari Hadits Nabi SAW., yang diriwayatkan oleh Imam Malikmenegaskan :ALS all Go Hei Cpa g alll 9 yada le Cpa y call 9) pallArtinya : Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapayang memudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dansiapa saja yang =menyusahkan maka Allah = akanmenyusahkannya.