untuk dijadikanwali anak tersebut, dengan alasan Pemohon dipercaya untuk merawat danmembina serta mendidik anak kandungnya sematamata untuk kepentingananak dan Pemohon juga bersedia untuk merawat, membina dan mendidik anaktersebut, maka majelis berpendapat bahwa permohonan Pemohon telahmemenuhi ketentuan pasal 39 ayat (1) Undangundang nomor 23 Tahun 2002tentang Perlindungan anak;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'iberupa AlQur'an, Surat AnNisa, ayat 9 yang Artinya : Hendaklah

OlehHalaman 5 dari 7, Penetapan Nomor 18/Pdt.P/2020/PA.Cbnsebab itu hendaklah mereka bertaqwa kepada Allan dan hendaklah merekamengucapkan perkataan yang benar "Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi telah ternyataPemohon adalah ibu kandung dari anak tersebut, berpikiran sehat, adil, jujurdan berkelakuan baikkarenanya patut untuk ditetapkan sebagai wali dari anakyang bernama Muhamad Rizki, dan oleh karena itu permohonan Pemohondapat dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat

anaktersebut harus dinyatakan sebagai kerabat yang telah mengurus keduanya danmemperhatikan hajat hidup kKeduanya serta bersedia untuk menjadi wali dari keduaanak tersebut di depan hukum;Halaman 9 Salinan Putusan Nomor 71/Pdt.G/2017/PA.FfMenimbang, bahwa perlindungan terhadap anak selain menjadi tanggungjawab Negara juga merupakan salah satu dari maqashid syariah AlKhamsah, yaituHifdz Annasl (Menjaga Keturunan), hal mana senada dengan firman Allah SWTdalam Alqur an surat Annisa ayat 9 :Artinya : Dan hendaklah

takut kepada Allah orangorang yang seandainyameninggalkan dibelakang mereka anakanak yang lemah, yang mereka khawatirterhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwakepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar.Menimbang, bahwa kedua anak tersebut adalah anak yatim yang wajibmendapatkan perlindungan, pemeliharaan dan pendampingan dari kerabat dansanak saudaranya terhadap diri dan hartanya sebagaimana firman Allah SWT :Artinya : Dan ujilah anak yatim

itu sampai mereka cukup umur untuk kawin.kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memeliharaharta), Maka serahkanlah kepada mereka hartahartanya. dan janganlah kamuMakan harta anak yatim lebih dari batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesagesa (membelanjakannya) sebelum mereka dewasa. barang siapa (di antarapemelihara itu) mampu, Maka hendaklah ia menahan diri (dari memakan hartaanak yatim itu) dan Barangsiapa yang miskin, Maka bolehlah ia Makan harta itumenurut yang patut.

kKemudian apabila kamu menyerahkan harta kepada mereka,Maka hendaklah kamu adakan saksisaksi (tentang penyerahan itu) bagi mereka.dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (atas persaksian itu).Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas, makagugatan Penggugat dinyatakan cukup beralasan dan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini masuk dalam bidangperkawinan, maka sesuai Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor

Hendaklah orang yang mukallaf, yaitu telah baligh, berakal dan tidakterganggu ingatannya;3. Hendaklah mempunyai kKemampuan melakukan hadhanah;4. Hendaklah dapat menjamin pemeliharaan dan pendidikan anak, terutamayang berkaitan dengan budi pekerti;5.

Hadhin hendaklah orang yang tidak membenci si anak;Menimbang, bahwa dari kritirea yang telah dikemukakan tersebut, makasiapa sesungguhnya yang memenuhi syarat untuk menjadi hadhin dalamperkara ini, Penggugat ataukah Tergugat atau keduaduanya;Menimbang, bahwa dengan merujuk kepada persyaratan tersebut diatas, menurut majelis hakim yang paling esensial syarat sebagai hadhinadalah mukallaf.

Hal ini sesuai dengan hadits riwayat Bukhori yang berbunyi :Caaaly wall Gad) ai cla ey tile Sell) Sie EUbiu Ge Giluill pled;ele y Al 4i eld o gully ayhed alin al ye 9 @ pallArtinya : Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu mampu ataspembelanjaan nikah, maka hendaklah kamu nikah, sesungguhnyaperikahan itu dapat menundukkan pandangan mata dan meredakangelora syahwat.

Dan barang siapa tidak mampu, hendaklah berpuasa,sebab puasa itu menjadi pengekang baginya.Menimbang bahwa permohonan Pemohon diajukan sesuai dengan aturanyang berlaku, dan cukup alasan, maka permohonan Pemohon harus dikabulkan, halini sesuai dengan ketentuan Pasal 7 ayat (1) Undangundang Nomor 1 tahun 1974Jo Pasal 15 Kompilasi Hukum Islam;Putusan Nomor 0060/Pdt.P/2018/PA.

Hendaklah orang yang mukallaf, yaitu telah baligh, berakal dan tidak tergangguingatannya;Hal. 7 dari 11 Hal. Putusan Nomor 0060/Pdt.G/2016/PA.Tbn3. Hendaklah mempunyai kemampuan melakukan hadhanah;4. Hendaklah dapat menjamin pemeliharaan dan pendidikan anak, terutama yangberkaitan dengan budi pekerti;5.

Hadhin hendaklah orang yang tidak membenci si anak;Menimbang, bahwa senada dengan apa yang telah dikemukakan oleh beliautersebut, di dalam Ensiklopedi Islam disebutkan bahwa syarat yang harus dipenuhiseorang hadhin adalah sebagai berikut : (a). berakal, (b). baligh, (c). mampumendidik, (d). dapat dipercaya dan berakhlak mulia, dan (e). beragama Islam;Menimbang, bahwa dalam perkara ini tidak ada sengketa antara Penggugatdan Tergugat, karena Tergugat tidak pernah datang menjawab atas gugatantersebut

MaulsArtinya :"Dan hendaklah takut kepada Allah orangorang yang seandainyameninggalkan dibelakang mereka anakanak yang lemah, yang merekakhawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah merekabertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yangbenar.

pergaulannya tersebut bukan denganmenikahkan anaknya yang tidak memenuhi batas minimal umur untukmenikah sebagaimana ketentuan perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa UndangUndang Perkawinan menganut prinsipbahwa calon suami istri harus telah masak jiwa raganya untuk dapatmelangsungkan perkawinan agar dapat mewujudkan tujuan perkawinansecara baik tanpa berpikir pada perceraian dan dapat memberikan keturunanyang baik dan sehat.Menimbang, bahwa dalam Alquran Surah AnNisa ayat (9) disebutkanbahwa dan hendaklah

Oleh karena itu hendaklah bertaqwakepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar.Menimbang, bahwa ayat tersebut bersifat umum tidak secara langsungmenunjukan bahwa perkawinan yang dilakukan oleh pasangan usia muda, dibawah ketentuan UndangUndang Perkawinan akan menghasilkanHal.5 dari 7 Penetapan No.405/Pdt.P/2019/PA Sgm.keturunan yang dikuatirkan kesejahteraannya.

anaktersebut harus dinyatakan sebagai kerabat yang telah mengurus keduanya danmemperhatikan hajat hidup kKeduanya serta bersedia untuk menjadi wali dari keduaanak tersebut di depan hukum;Halaman 9 Salinan Putusan Nomor 71/Pdt.G/2017/PA.FfMenimbang, bahwa perlindungan terhadap anak selain menjadi tanggungjawab Negara juga merupakan salah satu dari maqashid syariah AlKhamsah, yaituHifdz Annasl (Menjaga Keturunan), hal mana senada dengan firman Allah SWTdalam Alqur an surat Annisa ayat 9 :Artinya : Dan hendaklah

takut kepada Allah orangorang yang seandainyameninggalkan dibelakang mereka anakanak yang lemah, yang mereka khawatirterhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwakepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar.Menimbang, bahwa kedua anak tersebut adalah anak yatim yang wajibmendapatkan perlindungan, pemeliharaan dan pendampingan dari kerabat dansanak saudaranya terhadap diri dan hartanya sebagaimana firman Allah SWT :Artinya : Dan ujilah anak yatim

itu sampai mereka cukup umur untuk kawin.kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memeliharaharta), Maka serahkanlah kepada mereka hartahartanya. dan janganlah kamuMakan harta anak yatim lebih dari batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesagesa (membelanjakannya) sebelum mereka dewasa. barang siapa (di antarapemelihara itu) mampu, Maka hendaklah ia menahan diri (dari memakan hartaanak yatim itu) dan Barangsiapa yang miskin, Maka bolehlah ia Makan harta itumenurut yang patut.

kKemudian apabila kamu menyerahkan harta kepada mereka,Maka hendaklah kamu adakan saksisaksi (tentang penyerahan itu) bagi mereka.dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (atas persaksian itu).Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas, makagugatan Penggugat dinyatakan cukup beralasan dan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini masuk dalam bidangperkawinan, maka sesuai Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor

bahwapermohonan Pemohon telah memenuhi ketentuan pasal 39 ayat (1) Undangundang nomor 23Tahun 2002 tentang Perlindungan anak ;Menimbang, bahwa dengan ditemukannya fakta bahwa para pemohon dan calon anakangkatnya memeluk agama yang sama yaitu Islam, maka permohonan para pemohon juga telahmemenuhi ketentuan pasal 39 ayat (3) Undangundang nomor 23 Tahun 2002 tentangperlindungan anak ;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'i berupa AlQur'an,Surat AnNisa, ayat 9 yang artinya :"Hendaklah

hendaklah takut kepada Allah orangorang yang seandainya meninggalkandi belakang mereka anakanak yang lemah, yang mereka hawatir terhadap (kesejehateraan)mereka; oleh karena irtu hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah dan hendaklah merekamengucapkan perkataan yang benar "Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka permohonanPemohon dipandang telah mempunyai cukup alasan dan karenanya permohonan tersebut patutditerima dan dikabulkan ;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam

Apabila kamu bermu'amalah tidaksecara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamumenuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamumenuliskannya dengan benar.

Dan janganlah penulis engganmenuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, makahendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berutang ituDewan Syariah NasionalMajelis Ulama Indonesia i 103 Novasi Subjektif Berdasarkan Prinsip Syariah Z mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah iabertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangisedikitpun daripada hutangnya...."2. Hadis Nabi s.a.w.:a.

Pasal 80 ayat (2) dan (4) Kompilasi Hukum Islam dan sesuaiFirman Allah surat AthThalaq ayat 7 yang berbunyi :og Y all oll Loe Gaile 48 pple yah Cpe g Aeas yo deus 93 gail yey pose dey ail eae Lal Le Y Ludig tl CalsArtinya: Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannyadan orang yang disempitkan rizkinya hendaklah memberi nafkahdari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkanbeban kepada seseorang melainkan (sekedar) apa yang Allah berikankepadanya.

Bahwa apabila terjadi perceraian, maka akibat perceraian harus ditetapkansesuai dengan kebutuhan hidup minimal berdasarkan kepatutan dan keadilan,dan harus disesuaikan pula dengan kesanggupan dan kemampuan bekassuami sesuai Firman Allah surat AthThalaq ayat 7 yang berbunyi:A) alSs Y ail ol) Lae (gaisld 485) ule nS Cyag Aes Cpe dew 9d (gailJ your pence des alll eas Lali Le YJ LandArtinya: Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannyadan orang yang disempitkan rizkinya hendaklah memberi

mut'ah sebesar Rp. 15.000.000,(lima belas juta rupiah), Majelis Hakim Tingkat Banding memberikanpertimbangan bahwa berdasarkan Pasal 149 huruf (a) Kompilasi Hukum Islamapabila perkawinan putus karena talak, maka bekas suami berkewajibanmemberi mutah yang layak kepada bekas isterinya dan besarnya disesuaikandengan kesanggupan dan kemampuan bekas suami, berdasarkan firman Allahdalam surat AlBagarah ayat 236 yang berbunyi:cele Lia Cag rally Lelie o pad pidall le go jad aus gall le (yp gainsArtinya: Hendaklah

Jadi bunyi hadits tersebut menjadi, "Barangsiapa di antara kalian telah mampuberjimak(bersetubuh), hendaklah ia menikah. Barangsiapa belum mampu berjimak,hendaklah ia berpuasa untuk menahan syahwat dan air maninya, sebagaimana tamengyang menahan serangan". Jika yang dimaksud Baah adalah jimak, maka objek darihadits tersebut adalah para pemuda yang memiliki hasrat yang besar terhadap lawanjenisnya.

Jadi, bunyi haditsnyamenjadi, "Barangsiapa di antara kalian telah mampu memberikan nafkah dan keperluanpemikahan, hendaklah ia menikah. Barangsiapa belum mampu memberikan nafkah dankeperluan pernikahan, hendaklah ia berpuasa untuk menahan syahwatnya".

tersebut bukan dengan menikahkananaknya yang tidak memenuhi batas minimal umur untuk menikah sebagaimanaketentuan perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa UndangUndang Perkawinan menganut prinsip bahwacalon suami istri harus telah masak jiwa raganya untuk dapat melangsungkanperkawinan agar dapat mewujudkan tujuan perkawinan secara baik tanpa berpikirpada perceraian dan dapat memberikan keturunan yang baik dan sehat.Menimbang, bahwa dalam Alquran Surah AnNisa ayat (9) disebutkanbahwa dan hendaklah

Oleh karena itu hendaklah bertaqwa kepadaAllah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar.Menimbang, bahwa ayat tersebut bersifat umum tidak secara langsungmenunjukan bahwa perkawinan yang dilakukan oleh pasangan usia muda, dibawah ketentuan UndangUndang Perkawinan akan menghasilkan keturunanyang dikuatirkan kesejahteraannya.

MaulsArtinya :"Dan hendaklah takut kepada Allah orangorang yang seandainyameninggalkan dibelakang mereka anakanak yang lemah, yang merekakhawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah merekabertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yangbenar.

Apabila kamu bermu'amalah tidaksecara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamumenuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamumenuliskannya dengan benar.

Dan janganlah penulis engganmenuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, makahendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berutang itumengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia Dewan Syariah NasionalMajelis Ulama Indonesia v104 Subrogasi Berdasarkan Prinsip Syariah 2 bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangisedikitpun daripada hutangnya....2. Hadis Nabi s.a.w.:a.

tingkat pertama, namun PengadilanTinggi Agama memandang perlu) untuk menambah pertimbangansebagai berikutMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P2 tentang penghasilanTergugat Rekonpensi / Terbanding yang diterima setiapbulannya, maka Pengadilan Tinggi Agama berpendapat bahwaTergugat Rekonpensi / Terbanding termasuk golongan orangmampu sehingga oleh karenanya putusan Pengadilan Agamatentang nafkah madliyah dan nafkah iddah telah sesuai denganfirman Allah dalam Al Quran surat Ath Thalaq ayat 7 :Artinya : Hendaklah

orang yang mempunyai keluasan memberinafkah menurut kemampuannya, dan orang yang terbatasrizkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yangdiberikan Allah kepadanya.

Azzuhaili dalam kitabnyaFigh al Islami juz VIIArtinya : Pemberian mutah itu agar istri terhibur hatinyadan untuk mengurangi kepedihan akibat cerai talak ituMenimbang, bahwa walaupun demikian Pengadilan TinggiAgama berpendapat bahwa pemberian mutah wajib hukumnya bagiseorang suami yang mentalak istrinya sesuai dengan firmanAllah dalam al Quran surat al Ahzab ayat 49 dan surat alBaqoroh ayat 236Artinya : "Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian danlepaskanlah mereka secara baik.Artinya : Dan hendaklah

Islam, maka permohonan Pemohon telah dapat memenuhi ketentuanpasal 33 ayat (8) Undangundang nomor 23 tahun 2002 tentang PerlindunganAnak;Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatasmaka permohonan #0046# dipandang telah mempunyai cukup alasan dankarenanya permohonan tersebut patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'iberupa AlQur'an, Surat AnNisa, ayat 9 yang berbunyi :9CiRals Godll F185 Gs acl 454 se 18h agile gilArtinya:"Dan hendaklah

Oleh sebab itu hendaklah merekabertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yangbenar.

untuk melakukan perkawinan;Menimbang, bahwa UU No. 1 tahun 1974 tentang perkawinan menganutprinsif bahwa calon suami isteri harus matang jiwa raganya baru dapatmelangsungkan perkawinan agar dapat mewujudkan tujuan perkawinan secarabaik dan memperoleh keturunan yang shaleh dan shalehah, sehinggamanakala diterpa problimatika rumah tangga, tidak akan gampang berfikir untukmengakhiri bahtera perkawinan dengan perceraian;Menimbang, bahwa dalam Al quran Surat Annisa ayat 9 Allah berfirmanyang artinya;Dan hendaklah

Oleh sebab itu hendaklah mereka bertaqwakepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yag bennar;Menimbang, bahwa ayat tersebut bersifat umum tidak secara langsungmenunjukan bahwa perkawinan yang dilakukan oleh pasangan usia mudadibawah ketentuan UU perkawinan, akan menghasilkan keturunan yangdikuatirkan kesejahteraannya. Dan berdasarkan pengalamaan, rendahnya usiaHal 5 dari 7 hal.

YuryIououwArtinya :" Hendaklah hendaklah takut kepada Allah orangorang yang seandainyameninggalkan di belakang mereka anakanak yang lemah, yang merekahawatir terhadap (kesejehateraan) mereka; oleh karena irtu hendaklah merekabertaqwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yangbenar "Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatasmaka Permohonan Pemohon dipandang telah mempunyai cukup alasan dankarenanya permohonan tersebut patut diterima dan dikabulkan;Menimbang,

memenuhi ketentuanpasal 33 ayat (8) Undangundang nomor 23 tahun 2002 tentang PerlindunganAnak;Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatasmaka gugatan #0046# dipandang telah mempunyai cukup alasan dankarenanya permohonan tersebut patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'iberupa AlQur'an, Surat AnNisa, ayat 9 yang berbunyi :9eee Te on sf 5 coe 8 etn Gut ey, as AZ YsCHAD Gall 1 So Go agil& 4353 Le I gtd agile pithArtinya:"Dan hendaklah

Oleh sebab itu hendaklah merekabertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yangbenar. "Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang perkawinan,maka berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989tentang Peradilan Agama, biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankankepada Penggugat;Mengingat, segala peraturan perundangundangan yang berlaku danberkaitan dengan perkara in1;MENETAPKAN1. Menolak permohonan Pemohon; 2.