AHMAD SYAR'I alias MAMIQRONTON yang telah meninggal dunia pada tanggal 8Maret 1993, disamping meninggalkan ahli waris yaituPara Penggugat sebagaimana tersebut di atas, jugameninggalkan harta peninggalan alm. H.l. AHMADSYAR'!

AHMAD SYAR'I alias MAMIQ RONTON sampaiHalaman 9 dari 32 halaman Putusan Nomor 147/Pdt/2014/PT.Mtr10dengan saat sekarang ini, bahkan pajakpajak tanah objeksengketa tetap dibayar oleh Para Penggugat..

Ahmad Syar'i (Alm).Perolehannya berdasarkan Surat ljin Mengerjakan Tanah(Menggarap) Nomor : 10/1967 tanggal 5 Mei 1967 yangdikeluarkan oleh Panitia Landreform. (halaman 5 angka 4).b.

Ahmad Syar'i alias MamiqRonton.Bahwa berdasarkan hat tersebut diatas, maka kewenangan untukmemutuskan perkara dengan Posita dan Petitum mengenai Ahli Warisdan Obyek Waris H.L. Ahmad Syar'i alias Mamiq Ronton MERUPAKANKEWENANGAN PENGADILAN AGAMA bukan Pengadilan Umumdalam perkara Perdata.3. Eror In Obyektoa.

Ahmad Syar'i denganperolehan Surat Ijin Menggarap, hat ini menimbulkan KETIDAK JELASANTERHADAP STATUS TANAH.e. Bahwa Sertipikat Hak Guna Bangunan Nomor 11 atas nama PT.

Bahwa sepengetahuan saksi Pemahan dan Pemahan II tidak adahalangan syar'i karena tidak ada hubungan nasab dan susuanataupun semenda; Bahwa selama dalam pernikahan Pemahan!

adalah suamiisteri, saksi menghadiri pernikahan Pemohon danPemohon II, pada saat itu Pemohon berstatus jejaka, sedangkanPemohon II berstatus Gadis.Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II adalah Pak Kade karena ayah kandung Pemohon IItelah meninggal dunia dan Pemohon II tidak memi:;unyai Saudaralakilaki, sedangkan saksinya bernama Pak Gafaruddin dan M.Agusdi, maharnya 2 gram emas.Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan syar'i karena tidak ada hubungan

Agusdi, maharnya 2 gram emas dibayar tunai.Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan syar'i untuk menikah, karena tidak ada hubungan nasabdan susuan ataupun semenda atau hubungan perkawinan;Bahwa selama dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidakpernah ada prates dari masyarakat tentang status perkawinanmereka;Bahwa setelah menikah antara Pemohon dan Pemohon II telahdikaruniai 3 orang anak;Bahwa selama dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai dan juga

Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhisyarat dan rukun pernikahan; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon ti tidak adahalangan syar'i untuk menikah, karena tidak ada hubungan nasabdan sesusuan ataupun semenda; Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tidakpernah ada prates dari masyarakat tentang status perkawinanmereka; Bahwa selama dalam permikahan Pemohon dan Pemohon Iltidak pernah bercarai dan juga tidak ada yang murtac: atau pindahdari agama Islam; Bahwa Pemohon tidak memiliki

ag hel gt gy) WINS 2cS ~ p09"Artinya : Apabila seorang lakilaki berkata : "Fulanah isteriku", dan iatidak merinci dan isteri membenarkan katakata lelaki itu, atauwali mujb4r, maka telah dianggap cukup bukti ;Menimbang, bahwa Majlis Hakim juga mengambil alih pendapatdalil syar'i sebagaimana di tegaskan dalam Kitab I'anatut Thalibin juz IVhalaman 254 sebagai berikut:J,.1c UJIALI,.., U.A4.1.5Y,, in. se

terbuktimelanggar shighat ta'lik sebagaimana tercantum dalam Kutipan Akta Nikah pada point1, 2 dan 4, dan atas pelanggaran Tergugat tersebut Penggugat menyatakan tidak ridhodan bersedia membayar iwad sebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah) sebagaimanabunyi pernyataan Tergugat pada rangkaian shighot ta'lik tersebut, oleh karenanyapelanggaran ta'lik talak Tergugat telah sempurna terwujudMenimbang, bahwa berkaitan pelanggaran Tergugat atas shighot ta'lik yangtelah diucapkan, Majelis berpendapat sesuai dalil syar'i

dari Kitab Asysyargowi alattahriir, halaman 105 terdapat dalam kumpulan dalil syar'i Direktorat Peradilan Agama,halaman 32, sebagai berikut :be Gle Wa tie: 5 Qi ga gale Yee pastes ballBarang siapa menggantungkan talak pada suatu keadaan maka jatuh talaknya denganadanya keadaan tersebut sesuai dengan bunyi lafadznyaMenimbang, bahwa tidak hadirnya Tergugat dalam persidangansebagaimana telah dipertimbangkan diatas, dan tidak ternyata pula memberikan jawabanatas gugatan Penggugat, maka Tergugat telah

sengaja tidak menggunakan haknyadimuka persidangan; Hal ini Majelis sependapat dalil syar'i dalam Kitab AhkamulQur'an, Juz I hal. 405, terdapat dalam kumpulan dalil syar'i Direktorat Badan PeradilanAgama, halaman 32, sebagai berikut :C4 ED MIS BS ys lS Gebel ald as gg b JY Gaal Barang siapa telah dipanggil dengan patut untuk menghadap persidangan MajelisHakim sedang ia tidak mengindahkan panggilan tersebut, maka ia telah lepashaknya Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangantersebut

Sda.talak akan diucapkan Pemohon tidak keberatan sanggup atas tuntutantersebut;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat Rekonvensi wajibmelindungi Penggugat Rekonvensi sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan,sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengandalil syar'i dalam Kitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbuny!

terbukti bahwa Penggugat Rekonvensi membangkang ( nusuz )kepada Tergugat Rekonvensi, maka dengan dikabulkannya permohonan ikrartalak, Tergugat Rekonvensi harus memenuhi kewajibankewajiban yang yangmenjadi hakhak Penggugat Rekonvensi yaitu Tergugat Rekonvensi wajibmembayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepadaPenggugat Rekonvensi selama Penggugat Rekonvensi menjalani masa iddah,sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi HukumIslam, Sesuai dengan dalil syar'i

1.000.000, (Satu juta rupiah);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Rekonvensi Penggugat dapat dikabulkan;Dalam Konvensi dan RekonvensiMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 danperubahannya biaya perkara dibebankan kepada Pemohon Konvensi/ TergugatRekonvensi;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

pemohon adalahsebagaimana terurai di atas;Menimbang, bahwa para pemohon mengajukan isbath nikah dengan dalildalilpokoknya adalah pemohon I dan pemohon II telah menikah menurut agama Islam padatanggal 5 Maret 1969 di Dusun Lombo'na, Desa Tubo, Kecamatan Sendana, KabupatenMajene, dengan wali nikah adik kandung Pemohon II bernama Saharuddin, maskawinberupa kelapa 6 pohon tunai dan dua orang saksi. saat menikah Pemohon I berstatus jejakadan Pemohon II berstatus perawan dan tidak ada halangan secara syar'i

persidangan sehingga telah memenuhi syarat formil alat bukti saksi;Menimbang, bahwa kedua saksi pemohon samasama menerangkan bahwa pemohonI dan pemohon II adalah suami isteri, menikah pada tanggal 5 Maret 1969 di DusunLombo'na, Oesa Tubo, Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene, dengan wali nikah adikkandung Pemohon I bernama Saharuddin, maskawin berupa kelapa 6 pohon tunai dan duaorang saksi, saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan, keduanya tidak ada halangan secara syar'i

Saat menikah pemohon I berstatus jejaka dan pemohon Iberstatus perawan dan tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan, saatmenikah para pemohon telah memenuhi semua persyaratan yang ditetapkan oleh pejabatpencatat pernikahan namun hingga sekarang belum memperoleh buku nikah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, makatelah ditemukan fakta hukum sebagai berikut: Bahwa pemohon I dan pemohon IJ adalah suami isteri, menikah pada tanggal 5 Maret1969 di Dusun

Lombo'na, Desa Tubo, Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene, denganwali nikah adik kandung Pemohon II bernama Saharuddin, maskawin berupa kelapa 6pohon tunai dan dihadiri oleh dua orang saksi; Bahwa saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan; Bahwa tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan; Bahwa saat menikah para pemohon memenuhi semua persyaratan yang ditetapkanpejabat pencatat nikah namun belum memperoleh buku nikah;Menimbang, bahwa dalam aturan

Rekonvensi, olehkarenanya maka Majelis berpendapat selama 2 bulan tersebut TergugatRekonvensi patut dinyatakan lalai mencukupi nafkah Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat Rekonvensi wajibmelindungi Penggugat Rekonvensi sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan,sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengandalil syar'i

terbukti bahwa Penggugat Rekonvensi membangkang ( nusuz )kepada Tergugat Rekonvensi, maka dengan dikabulkannya permohonan ikrartalak, Tergugat Rekonvensi harus memenuhi kewajibankewajiban yang yangmenjadi hakhak Penggugat Rekonvensi yaitu Tergugat Rekonvensi wajibmembayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepadaPenggugat Rekonvensi selama Penggugat Rekonvensi menjalani masa iddah,sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi HukumIslam, Sesuai dengan dalil syar'i

lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan sebagian dan ditolakselebihnya .Dalam Konvensi dan RekonvensiMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 danperubahannya biaya perkara dibebankan kepada Pemohon Konvensi/ TergugatRekonvensi;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

terurai di atas;Menimbang, bahwa para pemohon mengajukan isbath nikah dengan dalil dalil pokoknya adalah pemohon I dan pemohon IJ telah menikah menurut agamaIslam pada tanggal 3 Februari 2008 di Dusun Salubulo, Desa Tuba, Kecamatan TubaSendana, Kabupaten Majene, dengan wali nikah paman Pemohon II bernama SlametSuriyahadi, maskawin berupa Cincin emas seberat 2 (dua) gram tunai dan dua orangsaksi. saat menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawandan tidak ada halangan secara syar'i

menerangkan bahwapemohon I dan pemohon II adalah suami isteri, menikah pada tan 03 Februari 2008di Dusun Salubulo, Desa Tubo, Kecamana Tubo Sendana, Kabupaten Majene,dengan wali nikah paman kandung pemohon II bernama Slamet Suriyadi karenaayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia, yang menikahkan adalah imammasjid Salubulo dengan mahar berupa uang 80 real tunai dan dua orang saksi. saatmenikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatus perawan,keduanya tidak ada halangan secara syar'i

Saat menikahpemohon I berstatus jejaka dan pemohon Jl berstatus perawan dan tidak ada halangansecara syar'i untuk melakukan pernikahan, saat menikah para pemohon telahmemenuhi semua persyaratan yang ditetapkan oleh pejabat pencatat pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka telah ditemukan fakta hukum sebagai berikut : Bahwa pemohon I dan pemohon II adalah suami isteri, menikah pada tanggal 03Februari 2008 di Dusun Salubulo, Desa Tubo, Kecamatan Tubo Sendana

,Kabupaten Majene, dengan wali nikah paman pemohon II, mahar berupa uang80 real tunai dan dihadiri oleh dua orang saksi; Bahwa saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan; Bahwa tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan; Bahwa saat menikah para pemohon telah memenuhi semua persyaratan yangditetapkan oleh pejabat pencatat nikah;Menimbang, bahwa dalam aturan perundangundangan di Indonesia,perkawinan yang sesuai dengan hukum Islam harus memenuhi ketentuan

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gl ww2l ap wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glousl q+wig! 39,20, JLo 19 lino Srl!

oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidang perkawinan,maka sesuai Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon ;Mengingat, Pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndangNomor 3 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku,dan dalil syar'i

Desa Bulu Kecamatan Berbek KabupatenNganjuk,; Bahwa, hubungan keduanya semakin hari tampak semakin akrab dan keduanyabermaksud akan melaksanakan pernikahan, namun wali Pemohon sendiri yangsemestinya menjadi wali, tidak bersedia menjadi wali nikahnya, karena tidakmenyetujui pernikahan keduanya tersebut tanpa alasan yang jelas; Bahwa, menurut saksi seandainya keduanya melakukan pernikahan keduanyakufu, serasi, sama Islam, sudah punya penghasilan, dan tidak ada larangan atauadanya halangan secara syar'i

halangan,larangan untuk menikah antara pemohon dengan calon suaminya dikaitkan denganpasal 8 dan pasal 9 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo pasal 39 s/d pasal 44Kompilasi Hukum Islam terbukti tidak ada halhal yang menyebabkan Pemohon dengancalon suaminya terlarang untuk melangsungkan perkawinannya.Menimbang, bahwa terkait dengan hal tersebut di atas, maka keberatan ayahPemohon untuk bertindak sebagai wali dalam pernikahan Pemohon dengan calonsuaminya dengan alasan adat jelas bertentangan dengan hukum syar'i

pertimbangan tersebut diatas maka majelishakim berpedoman pada ketentuan pasal 23 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam, makayang menjadi Wali Nikah Pemohon adalah Wali Hakim dan ketentuan pasal 2 angka (1)PERMENAG nomor 2 tahun 1987 dijelaskan bahwa bagi calon mempelai wanita yangakan menikah, yang ternyata tidak mempunyai wali Nasab yang berhak atau walinasabnya tidak memenuhi syarat, atau mauquf, atau berhalangan, atau adlal, makanikahnya dapat dilangsungkan dengan wali hakim ;Menimbang pula berdasarkan dalil syar'i

calon suaminya (SUWANDI bin SAMIRAN ), penunjukan mana akandimasukkan dalam diktum putusan di bawah ini ;11Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan pasal 89 UndangUndang No 7Tahun 1989,sebagimana dirumah dalam Undang Undang Nomor 03 tahun 2006 tentangPeradilan Agama , maka semua biaya perkara yang timbul akibat diajukannya perkaraini dibebankan kepada Pemohon ; Dengan mengingat segala ketentuan pasalpasal dari segala peraturan yang berkaitandengan perkara ini dan peraturan lain dan ketentuan hukum syar'i

Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal26 Juni 2012 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernama7 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0112/Pdt.P/2014/PA.BluDidi Bin Nurdin selaku Kakak kandung Pemohon II, dengan maskawin 3 gramemas;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Murud dan Yarudin;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yang berbunyi :Y clSG VI

perkawinannyatersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

thalak telah terpenuhi;Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat sendiri telah siap dan telahmemberikan uang iwadl sebesar Rp.10.000,00 ( sepuluh ribu rupiah), maka dengandidasarkan kepada ketentuan Hukum Islam sejalan dengan bunyi pasal 119 ayat (2) hurup(b) KHI, maka thalak yang patut terjadi antara penggugat dengan Tergugat adalah thalaksatu khul'i dari Tergugat atas diri Penggugat dengan iwadl sebesar Rp.10.000,00 ( sepuluhribu rupiah );Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap kepada Kantor Urusan Agama DistrikArso untuk dilakukan pencatatan pada sebuah buku daftar yang diperuntukkan untukkepentingan tersebut, patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuai pasal 89ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 dan perubahannya biaya perkara dibebankankepada Penggugat;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 dan Perubahannya serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

pengakuan Tergugat telahterbukti bahwa selama 3 bulan Tergugat tidak memberi nafkahyang cukup kepada Penggugat, maka Tergugat patut dinyatakanlalai mencukupi nafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan Tergugat danketerangan saksi saksi terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat telah dikaruniai seorang anak bernamaANAK, umur 1 tahun 2 bulan dan terbukti pula bahwa anaktersebut sekarang tinggal bersama Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

berlakusejak dijatuhkan talak sampai anak tersebut dewasa dandibayarkan kepada Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkansebagian dan ditolak selebihnyaDALAM KONPENSI DAN REKONPENSI : Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989, biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal26 Juni 1989 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernamaTUPAR selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uang sebesar Rp.10.000, (sepuluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Sutrisno dan Sukarman; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 12 Halaman Penetapan Nomor: 0102/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

Tergugat pada tanggal 04 April 2010 telah menjatuhkantalak secara syar'i kepada Penggugat;b. Penggugat sudah tidak sanggup lagi untuk membina rumahtangga dengan Tergugat;4. Bahwa akibat konflik tersebut antara Penggugat dan Tergugatpisah tempat tinggal selama tiga bulan;5.

Tergugat pada tanggal 04 April 2010 telah menjatuhkan talaksecara syar'i kepada Penggugat ;b.

Tergugat pada tanggal 04 April 2010 telah menjatuhkantalak secara syar'i kepada Penggugat ;b. Penggugat sudah tidak sanggup lagi untuk membina rumahtangga dengan Tergugat, karena Tergugat sering melakukankekerasan terhadap Penggugat;3. Antara Penggugat telah pisah tempat tinggal sekitar tigabulan;4.

dilaksanakan pada tanggal 23 Desember 2012 diBeji Kota Depok;e bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama BURHANUDINdan dihadiri dua orang saksi nikah yaitu SELAMET RIYADY danACHMAD MACHMUDI dengan mas kawin berupa uang Rp.100.000, (seratus ribu rupiah), serta ada ijab kabul;e bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka danperawan;e bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dilaksanakan pada tanggal 23 Desember 2012 diBeji Kota Depok;e bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama BURHANUDIN dandihadiri dua orang saksi nikah yaitu SELAMET RIYADY danACHMAD MACHMUDI dengan mas kawin berupa uang Rp.100.000, (seratus ribu rupiah), serta ada ijab kabul;e bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka danperawan;e bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

perkawinan secara hukum Islam antara Pemohon dan Pemohon Il; bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama BURHANUDIN dandihadiri dua orang saksi nikah yaitu SELAMET RIYADY dan ACHMADMACHMUDI dengan mas kawin berupa uang Rp. 100.000, (seratusribu rupiah), serta ada ijab kabul: bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan; bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemchon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glourlh a wigl Sop 20 JLro 18 Ylipo Jd!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Oktober 1973;e Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama WALI PEMOHON Il,dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama SAKSI NIKAH DAN IIdengan mas kawin berupa seperangkat alat solat, serta ada ijab kabulBahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan,Halaman 3 dari 8 halaman, Penetapan No 0216/Pdt.P/2017/PA.DpkBahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

perkawinan antara Pemohon dan Pemohon IIyang dilaksanakan pada bulan Oktober 1973;Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama WALI PEMOHON Il,dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama: SAKSI NIKAH DAN IIdengan mas kawin berupa seperangkat alat solat, serta ada ijab kabul;Bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan;Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

telahterjadi perkawinan secara hukum Islam antara Pemohon I dan Pemohon Il; Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebut adalahayah kandung Pemohon Il yang bernama WALI PEMOHON Il, dan dihadirisaksi nikah masingmasing bernama: SAKSI NIKAH DAN II dengan maskawin berupa seperangkat alat solat, serta ada ijab kabul; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i