Ditemukan 105 data
33 — 2
Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau. wiladah ghairu syarlyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi
17 — 3
Imam Ahmad berkata: setiap watha (sanggama) yang tidak dikenakan had(hukuman), karena tidak digolongkan zina, menyebabkan adanya hak(nasab) pada anak, karena merupakan watha yang dilakukan si wathi (lakilaki yang menggaulinya) dalam keadaan yakin akan halalnya watha yangdiperbuatnya itu, seperti watha pada nikah fasid.Menimbang, bahwa oleh karena pernikahan Pemohon dan Pemohon IItelah terbukti sah menurut hukum Islam, maka berdasarkan Pasal 42UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo
9 — 3
Wahbah alZuhayli dalam kitab alFigh allslamy wa adillatuh, juz 7 tentangalAhwal alSyakhshiyah hlm. 675 sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbuny/i :Artinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya berlaku tetap dalam semuakelahiran, baik kelahiran yang sesuai ketentuan hukum maupun tidak,sedangkan nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya bisa ditetapkanberdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahan yang sahmaupun yang tidak sah, atau karena wathi syubhat ataupun adanyapengakuan seorang ayah terhadap
10 — 1
No : 0143/Pdt.P/2019/PA.KrsImam Ahmad berkata: setiap watha (sanggama) yang tidak dikenakan had(hukuman), karena tidak digolongkan zina, menyebabkan adanya hak(nasab) pada anak, karena merupakan watha yang dilakukan si wathi (lakilaki yang menggaulinya) dalam keadaan yakin akan halalnya watha yangdiperbuatnya itu, seperti watha pada nikah fasid.Menimbang, bahwa oleh karena pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah terbukti sah menurut hukum Islam, maka berdasarkan Pasal 42UndangUndang Nomor 1 Tahun
18 — 4
Imam Ahmad berkata: setiap watha (sanggama) yang tidak dikenakan had(hukuman), karena tidak digolongkan zina, menyebabkan adanya hak(nasab) pada anak, karena merupakan watha yang dilakukan si wathi (lakilaki yang menggaulinya) dalam keadaan yakin akan halalnya watha yangdiperbuatnya itu, seperti watha pada nikah fasid.Menimbang, bahwa oleh karena pernikahan Pemohon I dan Pemohon IItelah terbukti sah menurut hukum Islam, maka berdasarkan Pasal 42UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo
18 — 4
Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau wiladah ghairu syariyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi
10 — 0
Imam Ahmad berkata: setiap watha (sanggama) yang tidak dikenakan had(hukuman), karena tidak digolongkan zina, menyebabkan adanya hak(nasab) pada anak, karena merupakan watha yang dilakukan si wathi (lakilaki yang menggaulinya) dalam keadaan yakin akan halalnya watha yangdiperbuatnya itu, seperti watha pada nikah fasid.Menimbang, bahwa oleh karena pernikahan Pemohon I dan Pemohon IItelah terbukti sah menurut hukum Islam, maka berdasarkan Pasal 42UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo
10 — 1
Wahbah alZuhayli dalam kitabalFigh alIslamy wa adillatuh, juz 7 tentang alAhwal alSyakhshiyah him. 675sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi :Artinya : Nasab seorang anak terhadap ibunya berlaku tetap dalam semuakelahiran, baik kelahiran yang sesuai ketentuan hukum maupun tidak,sedangkan nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya bisaditetapkan berdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahanyang sah maupun yang tidak sah, atau karena wathi syubhat ataupunadanya pengakuan seorang ayah terhadap
22 — 4
Hal ini telah sesuai dengan pendapat para ulama yangdi diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, sebagaimana tercantumpada kitab AlMughni li lon Qudamah, Juz 8, halaman 86 yaitu sebgaiberikut:Alex ecblsll sas sb, ay, NaSl a eat aL) ac whjo or Js sai J&SLI CIS y ebgllS andl ay GoalArtinya: (Berkata Imam Ahmad, setiap watha (senggama) yang tidak dikenakan had (hukuman) karena tidak di golongkan ina,menyebabkan adanya hak (nasab) pada anak, karenamerupakan watha yang di lakukan si wathi (lakilaki
83 — 21
menguatkan, maka terhadap alat buktitersebut oleh Majelis dapat dijadikan bukti pendukung dan sekaligus dasar atasstatus anak sebagai dampak hukum dari perkawinan yang Sah; Menimbang,bahwa lebih lanjut Majelis perlu menampilkan pendapat dalamalFigh alIslamy wa adillatuh, jld. 9 hal. 7249 : gl qecoll clo jJl jple co VI cus Wo aul yo Toll Guu Ll gawJL yLsVl ol aguin slogJI gl slaArtinya : nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya ditetapkan lewat jalan ikatan pernikahan baik shahih maupun fasid, atau wathi
Muherawati
19 — 3
MENETAPKAN:
- Mengabulkan permohonan Pemohon;
- Memberikan izin kepada Pemohon untuk melakukan perubahan nama, tempat lahir dan bulan lahir Pemohon sebagaimana tercatat dalam Kutipan Akta Kelahiran Nomor 1165/Disp/Klk/1988 pada tanggal 20 Oktober 1988 dari semula tertulis dan terbaca bernama Muhera Wathi, lahir di Klungkung, pada tanggal 2 September 1978 diubah menjadi tertulis dan terbaca bernama Muherawati, lahir di Kampung Jawa,
8 — 0
Pemohon belum pernah menggauliatau bersenggama (wathi) dengan Termohon dari sejak menikah sampaidengan permohonan ini diajukan. Sehingga Termohon selama hidup bersamadengan Pemohon lebih kurang 11 bulan msih dalam keadaan qabla dukhul;.
22 — 4
., sebagai Hakim Ketua Majelis, DONNY HARDIAYANTO, SH, danMARIA RINA SULISTIA WATHI, SH, masingmasing sebagai Hakim Anggota, putusan manadiucapkan dalam sidang yang terbuka untuk umum pada hari itu juga oleh kami Hakim KetuaMajelis tersebut dengan didampingi oleh Hakim Hakim Anggota, serta dibantu oleh SYAIFULANAH, SH Panitera Pengganti pada Pengadilan Negeri Nganjuk serta dihadiri oleh MOCH.IQBAL, SH, Jaksa / Penuntut Umum pada Kejaksaan Negeri Nganjuk dan terdakwa.HAKIM HAKIM ANGGOTA, ji HAKIM
20 — 6
Imam Ahmad berkata: setiap watha (sanggama) yang tidak dikenakan had(hukuman), karena tidak digolongkan zina, menyebabkan adanya hak(nasab) pada anak, karena merupakan watha yang dilakukan si wathi (lakilaki yang menggaulinya) dalam keadaan yakin akan halalnya watha yangdiperbuatnya itu, seperti watha pada nikah fasid.Menimbang, bahwa oleh karena pernikahan Pemohon I dan Pemohon IItelah terbukti sah menurut hukum Islam, maka berdasarkan Pasal 42UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 99 huruf (a
17 — 5
adalah sah dan Pemohon II meyakini yangdisetubuhinya (Pemohon I) adalah istrinya yang sah, sehingga dengan demikiananak yang lahir dari pernikahan tersebut (Resky Helmy) dapat dinasabkan kepadaPemohon I dan Pemohon IJ, sebagaimana dalam kitab AlMughni,li IbnQudamah, Juz 8, halaman 86, yang berbunyi:Artinya : (Berkata Imam Ahmad, setiap watha (sanggama) yang tidak dikenakan had(hukuman)karena tidak digolongkan zina menyebabkan adanya hak (nasab)pada anak, karena merupakan watha yang dilakukan si wathi
21 — 4
PenetapanNomor 0082/Pdt.P/2019/PA.Sitberdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahan yang sahmaupun yang tidak sah, atau karena wathi syubhat ataupun adanyapengakuan seorang ayah terhadap nasab tersebut ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum tersebutdi atas, maka Majelis Hakim sependapat untuk mengabulkan permohonanPemohon dan Pemohon dengan menetapkan bahwa anak yang bernama ANAKKANDUNG tersebut adalah anak kandung Pemohon dan Pemohon Ilsebagaimana amar penetapan ini;Menimbang
50 — 4
PPH SITORUS,SH.Hum.2 LENNY WATHI, SH.PANITERA PENGGANTI,SANTI INDAH PRATIWI, SH.
22 — 5
MH. sebagai Hakim Ketua Sidang, LIA HERA WATHI, SH.15dan TITO ELIANDI, SH. masingmasing sebagai Hakim Anggota putusan mana pada hariitu juga diucapkan dalam persidangan yang terbuka untuk umum oleh Hakim Ketua tersebutdidampingi oleh Hakimhakim Anggota dibantu oleh HAIRUS SALAM, S.H. sebagaiPanitera Pengganti, di hadiri oleh AGUSD SYAMSUL ARIFIN, S.H. MH. PenuntutUmum, dan terdakwa . 222 nnn nnn ennHakim Anggota, Hakim Ketua sidang,LIA HERAWATI, SH.
83 — 11
lakilaki datang ke rumahkontrakan Tergugat dan menanyakan mana istriku, saya dengardengar kamuumpetin setelah itu orang tersebut pergi; Bahwa setahu saksi Penggugat kerja buka toko jualan gas dan pupuk sedangkanTergugat sering menggadai motor; Bahwa saat ini Tergugat di tangkap Polisi karena kasus Narkoba; Bahwa anak Penggugat dan Tergugat ikut dengan ibunya (Penggugat) dan biayaanak yang menanggung Penggugat dan saksi tidak tahu Tergugat memberikanuang kepada anaknya atau tidak; Saksi ENI RISMA WATHI
18 — 1
:Artinya : Nasab seorang anak terhadap ibunya berlaku tetap dalam semuakelahiran, baik kelahiran yang sesual ketentuan hukum maupun tidak,sedangkan nasab seorang anak terhadap ayahnya hanya bisaditetapkan berdasarkan adanya sebuah pernikahan, baik penikahanyang sah maupun yang tidak sah, atau karena wathi syubhatataupun adanya pengakuan seorang ayah terhadap nasab tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan hukum tersebut di atas,maka Majelis Hakim menilai bahwa permohonan Para Pemohon dapatdibenarkan