Bahwa berdasarkanPembagian Dharma serta Peruntukan dari hasil karya(penghasilan) seseorang maka dibulatkan menjadi 5% dengandemikian setiap umat Hindu wajib menyisihkan 5% daripenghasilan bersihnya secara kusus untuk di Dana Puniakan;Hal.34 dari 67 hal. Put. No.169 K/Pid.Sus/2017i.

Bahwa dalamdiktum menimbang bahwa kegiatan Dana Punia merupakansalah satu agama Hindu yang patut dilaksanakan sebagai wujudbakti umat Hindu yang patut dilaksanakan sebagai wujud baktiumat Hindu sesuai dengan hukum agama Hindu yang bersifatwajib, Dana Punia merupakan salah satu ajaran agama Hinduyang mesti ditaati oleh seluruh umat agama Hindu sebagaikewajiban suci.

Bahwa berdasarkan Pembagian Darma sertaperuntukan dari hasil karya (penghasilan) seseorang makadibulatkan menjadi 5% dengan demikian setiap umat Hinduwajib menyisihkan 5% dari penghasilan bersinnya secara kususuntuk di Dana Puniakan;Setelah dengan adanya Keputusan Bhisama Sabha PanditaParisada Hindu Dharma Indonesia tahun 2002, maka DanaPunia itu wajib bagi setiap umat Hindu;Penggunaan Dana Punia sepanjang untuk menunjang kegiatanpendidikan maka bolehboleh saja karena IHDN ini merupakanlembaga pendidikan

Berdasarkan Keputusan BhisamaSabha Pandita Parisada Hindu Dharma Indonesia Pusat bahwasetiap umat Hindu wajib menyisihkan penghasilan bersihnyasebesar 5% khusus untuk didanapuniakan.

Bahwa berdasarkanPembagian Dharma serta Peruntukan dari hasil karya(penghasilan) seseorang maka dibulatkan menjadi 5% dengandemikian setiap umat Hindu wajib menyisihkan 5% daripenghasilan bersihnya secara kusus untuk didanapuniakan;> Di samping itu berdasarkan PP Nomor 55 Tahun 2007 tentangPendidikan Agama dan Pendidikan Keagaman, bahwa IHDNHal.54 dari 67 hal. Put.

Muslim 3024).Bahwa SEBAGAI SESAMA UMAT MUSLIM ANTARA PENGGUGAT denganPara TERGUGAT, kami mengingatkan kepada PARA TERGUGAT sebelumterlambat dan selagi masih ada tuntutan secara dzahir oleh PENGGUGATdialam Dunia, maka dari itu kami mengingatkan kepada Para TERGUGATuntuk segera mengembalikan Hak PENGGUGAT untuk sepenuhnya, agartidak menjadi beban dan pertanggung jawaban hukum Para TERGUGAT diYaumil Akhir yang akan di khisap oleh Allah SWT di hari kiamat kelak.

TERGUGAT maupun TERGUGAT II untukmengalinkan tanah tersebut, mengingat TERGUGAT dan TERGUGAT Ilsudah tidak peka dengan aturan manusia maupun firman Allah SWT selakupenguasa khalik dan bumi dan Hadist Nabi Muhammad SAW sebagaipetunjuk / pedoman hidup manusia dimuka bumi ( Ummat Muslim).14.Bahwa selain TEGUGAT dan TERGUGAT Il mengabaikan HakPENGGUGAT atas tanah tersebut, TERGUGAT pun telah mencobamenabur isu ke Masyarakat bahwa PENGGUGAT akan merubuhkan, ataumenggugat Masjid sebagai sarana ibadah Umat

Sedangkan Bangunan Masjid AlMuttagin masuk dalamObyek Gugatan yang diajukan oleh Penggugat. ini memperlihatkankemunafikan dari Penggugat yang tidak mau disebutkan menggugattanah wakaf milik umat dan menggugat tanah yang berdiri diatasnyaMasjid AlMuttagin yang merupakan Mesjid Kecamatan yangmerupakan tempat ibadah umat dan masyarakat , maka semakinmemperlihnatkan bahwa gugatan Penggutat terkualifikasi kedalamgugatan yang kabur/obscuur libel ;5.

KAHFIE mewakafkan seluas 0,020 Ha (200 M2) ;Bahwa tanah yang berdiri bangunan Masjid AlMuttagin Binong adalahmerupakan tanah Desa Binong, yang dibangun Masjid AlMuttagin sejaktahun 1950 dan pengurus DKM Masjid AlMuttagin Binong dan Yayasan AlMuttagin Binong hanya mengelola Asset Umat bukan memiliki Karena tanahwakaf ini adalah merupakan milik ummat, juga tidak tepat dalil Penggugatyang menuduh Bpk .

Hak milik berupa materi,yang telah diwakafkan dianggap sebagai milik Allah, yang harusdimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat, sesuai dengan tujuanwakaf ;Harta wakaf pada prinsipnya adalah milik umat. Dengan demikian,manfaatnya juga harus dirasakan oleh umat. Karena itu pada tataranidealnya, maka harta wakaf adalah tanggung jawab kolektif, gunamenjaga keeksisannya.

Tergugat dalam hirarkigereja katolik tidak termasuk dalam struktur kepemimpinan; Strukturkepemimpinan dalam gereja katolik terdiri atas :a.Dewan para uskup dan kepalanya adalah seorang Paus yangberkedudukan di Vatikan Roma;b.Uskup yaitu pemimpin umat dalam kalangan pastoral keuskupan. Tugasutama uskup adalah pewartaan Injil di wilayah Diosesan dan untuk gerejaKatolik Santa Maria Palu dipimpin langsung oleh uskup keuskupan Manado,berkedudukan di Sulawesi Utara;c.lmam dan Diakon.

Tugas konkret para imam adalah pewartaan,perayaan dan pelayanan umat. Para imam ditahbiskan untuk mewartakanInjil dan menggembalakan uman beriman;Imam merupakan penolong dan organ para uskup (Lumen Gentium 28)didalam gereja Katolik ada imam diosesan (Sebutan yang sering dipakaiimam praja) dan imam religious (ordo atau kongregasi). Imam diosesanadalah imam keuskupan yang terikat dengan salah satu keuskupan tertentudan tidak termasuk ordo atau kongregasi tertentu.

Atas aksi unjuk rasa yangkemudian diekspos secara meluas di sejumlah group Whatsapp itumenimbulkan keresahan di kalangan umat Katolik kota Palu. Tindakanmemfasilitasi para peserta demo yang dilakukan oleh Penggugat tersebutmencederai perasaan umat Katolik yang menempatkan pastor paroki sebagaipemimpin tertinggi umat Katolik di Paroki Santa Maria.

2019/PN.Palupengabdian sebagai satuan pengamanan(satpam) dimaksudkan bukan gaji atauupah serta keterangan saksi BERTY MASSIE yang pada pokoknya bahwa padabulan April 2018 telah terjadi rapat yang intinya memberhentikan Penggugat yang pada rapat tersebut Penggugat hadir karena Penggugat ikutdemo,keterangan saksi BAKTIAR POSENDE pada pokoknya mengetahuiPenggugat sering melakukan kesalahan,keterangan saksi FX MURDIJANTOyang pada pokoknya tidak ada kewajiban laporan keuangan dipertanggungjawabkan pada umat

Syafru El Fauzi, LC.MA selaku Komisi Fatwa MUI Kab.Labuhanbatu Utara dan saksi Sabaruddin Pohan sebagai umat islammerasa perbuatan terdakwa tersebut telah menodai / menghina aqidahUmat Islam yang berkeyakinan ASYAHADU ANLAA ILAAHAILLALLAHWA ASYHADU ANNA MUHAMMDAN RASSUULLAH yang artinya TiadaTuhan Selain ALLAH dan bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalahutusan ALLAH .Bahwa terdakwa dengan sengaja menampilkan foto gambar dan tulisantersebut didinding atau wall di akun facebook Putra Sasada Gultom milikterdakwa

darirampasan (8:21), dan main perempuan (2.223 &33:37) dan status fb yangisinya: MENGENAL ISLAM DARI SEJARAH NABINYA, PEMIMPINPERANG, MEMBUNUH BANYAK ORANG, KORBAN PERANG,MENGAWINI BANYAK PEREMPUAN, MATI DIRACUN OLEH ISTRINYAJANAGN TERLALU PERCAYA DENGAN BUKU AL KORANNYA, KARENABUKU ALKORAN ITU KARANGAN SASTRA, BUKAN TULISANMUHAMMAD KARENA MUHAMMAD TIDAK PANDAI BACA DAN MENULISyang dimuat di akun fo Terdakwa adalah menista agama islam melalui mediaelektronik karena Muhammad itu adalah nabi dari umat

arti atau dapat dipahami oleh orangyang mampu memahaminya;Bahwa yang dimaksud dengan Memiliki muatan yang ditujukan untukmenimbulkan rasa kebencian atau permusuhan individu dan/atau kelompokmasyarakat tertentu berdasarkan suku, agama, ras, antargolongan (SARA)adalah tulisan yang ditulis oleh seseorang kemudian tulisan tersebutdimasukkan ke media sosial sehingga diketahui orang banyak denganmempergunakan transaksi elektronik juga sehingga orang yangmengetahuinya menimbulkan permusuhan antara sesama umat

SYAFRU ELFAUZI, LC.MA., yang berpendapat bahwa keyakinan umat islam telahdinodai dimana Muhammad diyakini sebagai utusan Allah sebagaimanatertuang dalam dua kaliman sahadat ASYAHADU ANLAAILAAHAILLALLAH WA ASYHADU ANNA MUHAMMDAN RASSUULLAHyang artinya Tiada Tuhan Selain ALLAH dan bersaksi bahwa NabiMuhammad adalah utusan ALLAH;bahwa terdakwa beragama Kristen;bahwa terdakwa menyesali dan meminta maaf atas perbuatannya tersebut;Halaman 15 dari 26 Putusan Nomor 169/Pid.Sus/2017/PN.

Rapdikomentar akun facebook dengan mengatakan "GK MLU KW PNY NABITUKANG KENTOT DAN TUKANG BUNUH;Bahwa saksisaksi tersebut beragama islam dan kemudian melaporkanperbuatan terdakwa tersebut ke polres Labuhanbatu dengan membawa barangbukti 2 (dua) lembar print out postingan akun facebook Putra Sasada Gultom;Menimbang, bahwa perbuatan terdakwa memposting gambar dantulisan tersebut bertujuan menista agama islam sebagaimana pendapat ahli H.SYAFRU EL FAUZI, LC.MA., yang berpendapat bahwa keyakinan umat

Bahwa setelah pernikahan tersebut, Pemohondengan Termohon tinggal bersama terakhir di Yayasan Panti AsuhanAmanat Umat KABUPATEN BANDUNG.3. Bahwa pada mulanya Pemohon dan Termohon hiduprukun dan harmonis dan telah melakukan hubungan layaknya suamiistri (ba'da dukhul) dan dari perkawinan tersebut telah dikaruniai 1(satu) orang anak bernama: ANAK KANDUNG, lahir tanggal 08November 2016.4.

Di bawah sumpahnya pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Termohon bernama TERMOHONsebagai istri Pemohon; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon. tinggalbersama di Yayasan Panti Asuhan Amanat Umat KABUPATENBANDUNG; Bahwa yang saksi tahu awalnya rumah tangga Pemohon denganTermohon rukun dan harmonis namun sejak awal tahun 2015 mulaiterjadi perselisinan dan pertengkaran; Bahwa saksi pernah melihat antara Pemohon dengan Termohonbertengkar; Bahwa penyebab perselisihan

Dibawah sumpahnya pada pokoknya menerangkan sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Termohon bernama TERMOHONsebagai istri Pemohon; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon. tinggalbersama di Yayasan Panti Asuhan Amanat Umat KABUPATENBANDUNG; Bahwa yang saksi tahu awalnya rumah tangga Pemohon denganTermohon rukun dan harmonis namun sejak awal tahun 2015 mulaiterjadi perselisinan dan pertengkaran; Bahwa saksi pernah melihat antara Pemohon dengan Termohonbertengkar; Bahwa penyebab perselisihan

Bahwa pada saat meninggal dunia almarhum SUAMI PEMOHON dalam keadaan Islam, sebagaimana dengan pelaksanaan fardhu kifayah,jenazah almarhum dimandikan, dikafani, disholatkan dan dikebumikan padapemakaman umat Islam;7. Bahwa saat meninggal dunia SUAMI PEMOHON ! meninggalkan4 ( empat ) orang ahli waris, yaitu :1. PEMOHON I, umur 42 tahun, ( istri );2. ANAK PEMOHON DENGAN SUAMI PEMOHON I, umur 20tahun,3. ANAK Il PEMOHON DENGAN SUAMI PEMOHON I, umur 15tahun,4.

dikaruniai3 ( tiga ) orang anak masingmasing bernama PEMOHON II berumursekitar 21 tahun, ANAK Il PEMOHON DENGAN SUAMI PEMOHON berumur sekitar 15 tahun, ANAK IIl PEMOHON DENGAN SUAMIPEMOHON berumur sekitar 10 tahun, yang sampai sekarang masihhidup dan tinggal bersama Pemohon di Batam; Bahwa setahu saksi almarhum SUAMI PEMOHON tersebut meninggaldunia sekitar bulan September 2016 dikarenakan sakit, dalam keadaanberagama Islam dan dilaksanakan fardhu kifayahnya secara Islam sertadikebumikan di pemakaman umat

XXXX/Pdt.P/2017/PA.Btm Bahwa setahu saksi almarhum SUAMI PEMOHON tersebut meninggaldunia sekitar bulan September 2016 karena sakit, dalam keadaanberagama Islam dan dilaksanakan fardhu kifayahnya secara Islam sertadikebumikan di pemakaman umat Islam;Bahwa setahu saksi kedua orang tua almarhum telah meninggal dunia,telah meninggal dunia sebelumnya, dan ibu kandung juga telah meninggaldunia sebelumnya;Bahwa setahu saksi tidak ada lagi ahli waris lain dari almarhum SUAMIPEMOHON selain dari isterinya

Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu / Budha No. 91/1983 yangdikeluarkan oleh Pegawai Pencatat dan pembuat akte Perkawinan /perceraian umat Hindu / Budha Kecamatan Penebel, KabupatenTabanan tertanggal, 8 Juli 1983 tentang perkawinan Pemohon;( Bukti P3 );. Kartu tanda Penduduk ( KTP ) atas nama WAYAN AGUS SUTAMAATMAJA No. 3510171207520002 3510176712560001 dan SRI BUDILESTARI No. 3510176712560001 yang dikeluarkan oleh Camat Giritertanggal, 8 Pebruari 2007; ( Bukti P4 );.

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu yang dikeluarkan oleh Bendesa Adat Metro pada tanggal 04 Pebruari 2003 dibri tanda P.2 ~2nnnnn nn nnn nnn etn enn nenonnnnennnnennnnens3. Foto copy Surat Keterangan Kelahiran Nomor : 474.1/ 280 / Kesra,yang dikeluarkan oleh Kelihan banjar Dinas Sideparna diberi tanda4.

pemohon tersebutdapat didaftarkan untuk mendapatkan akta kelahiran ; Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonan tersebutpara pemohon telah mengajukan 4 (empat) bukti surat yang telah diberi tandaP.1 sampai dengan P.4, selain itu para pemohon telah mengajukan 2 (dua)orangMenimbang, bahwa atas persesuaian bukti surat serta dikaitkan denganketerangan saksisaksi didapat fakta hukum sebagai berikut :e Bahwa para pemohon telah kawin secara agama Hindu sebagaimanaSurat Keterangan perkawinan Umat

SelanjutnyaHalaman 9 dari 16 Penetapan Nomor: 198/Pdt.P/2020/PN PsbPara Pemohon merupakan umat beragama Kristen Protestan yang telahdilangsungkan pernikahan dan pemberkatan menurut agama KristenProtestan pada tanggal 07 Juli 1998 oleh Pdt. TM.

Pasal 35 huruf (a) beserta penjelasan pasalnya yang padapokoknya Pencatatan Perkawinan tersebut berlaku pula bagiperkawinan yang ditetapbkan oleh Pengadilan, yaitu perkawinanyang dilakukan antar umat yang berbeda agama;Halaman 11 dari 16 Penetapan Nomor: 198/Pdt.P/2020/PN Psb4. Pasal 35 huruf (6b) beserta penjelasan pasalnya yang padapokoknya Pencatatan Perkawinan tersebut berlaku pula bagiperkawinan yang dilakukan oleh warga negara asing di Indonesia;5.

Bagi janda atau dua karena cerai hidup melampirkan aktaperceraian.Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuanketentuan tersebut diatas, maka Hakim berpendapat Pencatatan Perkawinan yang memerlukanpenetapan pengadilan negeri hanyalah dengan 2 (dua) alasan, yaituperkawinan antar umat yang berbeda agama dan perkawinan yang tidakdapat dibuktikan dengan Akta Perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 90 Ayat (1) huruf b danAyat (2) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2006 Tentang AdministrasiKependudukan terhadap

yang diajukan Penggugat, sudah dewasa,berakal sehat, dan keterangannya telah disampaikan di depan persidangan dan dibawah sumpahnya masingmasing serta saksi tersebut bukanlah orang orangyang dilarang untuk menjadi saksi menurut undangundang, sehinggakesaksiannya telah memenuhi syarat formal sebagaimana diatur dalam Pasal 145,dan 147 HIR ;Menimbang, bahwa saksisaksi tersebut di persidangan menerangkanmengenai pertengkaran Penggugat dan Tergugat karena Tergugat telah berpindahkepercayaan menjadi umat

keterangan para saksi, Majelis Hakimmenemukan fakta kejadian di persidangan sebagai berikut : bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri sah; bahwa Penggugat dan Tergugat hidup bersama terakhir di rumah orang tuaTergugat di XxXXxxXxXXXxXXX, XXXXXXXXX XXXXX, XXXXXXXXX XXXXX nNamun belumdikarunial anak; bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat dalam keadaan rukun,namun sejak bulan Desember 2019 Penggugat dengan Tergugat seringbertengkar karena Tergugat telah berpindah kepercayaan menjadi umat

Putusan No. 1430/Pdt.G/2021/PA.SIwMenimbang bahwa, berdasarkan pada faktafakta tersebut di atas dapatdisimpulkan bahwa dalildalil gugatan Penggugat telah dapat dibuktikan olehPenggugat sehingga menjadi fakta hukum yang tetap, antara lain bahwa dalamrumah tangga Penggugat dengan Tergugat telah terjadi pertengkaran danperselisihan yang teruS menerus yang karena Tergugat telah berpindahkepercayaan menjadi umat Katolik selain itu Tergugat tidak memberikan uangnafkah kepada Penggugat, dan sekarang Penggugat

atau Pasal 263 dan/atau pasal266 KUHP yang dilakukan oleh TERGUGAT dan TURUT TERGUGAT sebagaimana Surat Tanda Penerimaan Laporan Pengaduan Nomor :STPL/B/662/VIII/ 2017/PMJ/Restro Tangerang Kota, tertanggal 03 Agustus2017;Bahwa perbuatan yang dilakukan oleh TERGUGAT selaku nazhir tanahwakaf pemakaman umum/madrasah a quosebagaimana yang telahdiuraikan pada angka 7 dan 12 diatas adalah merupakan suatu kesalahandan kekeliruan yang sifatnya sangat fatal yang mengakibatkan tidaktercapainya kemaslahatan umat

Hendaklah dimusyawarahkan kembali agar mendapat kesepakatanbersama sehingga tujuan kemasalahatan umat tercapai;17.2.Yang lebih penting supaya maslahat seluruhnya, musyawarahbersama adalah media terbaik dalam memperoleh solusi dankemaslahatan umat;Bahwa pada tanggal 28 Maret 2018 PARA PENGGUGAT melalui kuasahukumnya menerima foto copy SURAT PENGESAHAN NAZHIR Nomor :W.5/23/KP/07 Tahun 2018 tertanggal 26 Februari 2018 dari TURUTTERGUGAT II yang dikeluarkan dan disahkan oleh TURUT TERGUGAT Vdimana dalam

No.1979/Pdt.G/2018/PA Tng.kemaslahatan kepada umat/masyarakat, misalnya dengan menggratiskanbiaya pendidikan kepada masyarakat yang kurang mampu;Bahwa selanjutnya, baik Para Penggugat maupun Tergugat, Turut TergugatI, Il, Ill, IN, menyatakan tidak akan mengajukan bukti tambahan lagi danmengajukan kesimpulan yang pada pokoknya tetap pada dalil gugatannyasemula.

Oleh karena itu, Para Penggugatmohon agar dibentuk kepengurusan nazhir baru untuk mengembalikan fungsi daritanah wakaf tersebut untuk kepentingan umat/masyarakat Galeong;Menimbang, bahwa terhadap pendirian yayasan/madrasah Darul Amaldiatas tanah wakaf yang saat ini dikelola oleh Tergugat serta tidak dilaporkannyapelaksanaan tugas kenazhiran kepada pihak yang berwenang apakah termasukperbuatan melawan hukum atau tidak, Majelis Hakim mempertimbangkansebagai berikut:Menimbang, bahwa sebagaimana bukti

Kemajuan dan peningkatan ekonomi umat dan e.Kemajuan kesejahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengansyariah dan peraturan perundangundangan,Menimbang, bahwa sebagaimana ketentuan pasal 11 angka d UUNomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf, yaitu: ............. d.

SoegondoNotodisoerdjo sekaligus mencederai hati seluruh umat Islam di SurakartaHalaman 4 dari 49 hal. Put.

Bahwatindakan Tergugat dalam melakukan perubahan anggaran dasarsebagaimana tertuang dalam obyek sengketa, perubahan mana telahsengaja merubah frasa Rumah Sakit Islam Surakarta menjadi frasaRumah Sakit dan menghilangkan frasa sesuai dengan ajaran Islamsangat merugikan Penggugat sebagai salah satu pendiri dan sangatmelukai batin seluruh umat Islam di Surakarta knususnya umat Islam yangsejak tahun 1970 berjuang bersamasama Penggugat serta Para Pendirilainnya mendirikan Rumah Sakit yang berjiwa Islami

Namun fakta hukum yang terjadi, Penggugat sebagai salah satupendiri Yayasan Rumah Sakit Islam Surakarta bertindak pula sebagaipihak yang menerima wakaf dari seluruh umat Islam di Surakarta maupundari Yayasan lain pada waktu itu. Berdasarkan fakta tersebut di atas,dengan berlakunya undangundang tentang wakaf maka secara hukumPenggugat adalah Nazhir sepanjang mengenai pendirian YARSIS.

Islam di Surakarta dan sekitarnyadengan cara penyebaran blangko wakaf kepada umat Islam;Bahwa terhadap posita gugatan tersebut di atas, telah dikuatkan denganbukti (bukti P7, P8, P9 dan keterangan saksi dr.

Nomor 2530 K/Pdt/2017ini sehingga berhak untuk mengajukan Gugatan a quo, di satu sisi YARSISAkta Nomer 35 Tahun 1970, Akta Nomor 32 Tahun 1983 dan Akta Nomor 10Tahun 1986 sebagai lembaga badan hukum yang menaungi Rumah Sakit IslamSurakarta, dimana Rumah Sakit Islam Surakarta didirikan dengan carapengumpulan wakaf dari umat Islam Surakarta dan sekitarnya (Bukti P8, P9serta keterangan saksi dr. H.

., ParaAdvokat, pada Kantor Hukum Lembaga BantuanHukum (LBH) Rumah Keadilan Umat, beralamat diJalan Siti Munigar No. 59, A/22E RT. 003 RW. 002,Kelurahan Nyengseret, Kecamatan Astana Anyar, KotaBandung Provinsi Jawa Barat, berdasarkan surat kuasatanggal 17 September 2020, selanjutnya disebut sebagaiPemohon.melawanXXXXXXXXXXXXXX, Tempat tgl Lahir : Bandung, 14 Desember 1998, agamaIslam, pendidikan SLTA, pekerjaan Karyawan Swasta,bertempat tinggal di Kota Cimahi, selanjutnya disebutsebagai Termohon:

Menetapkan biaya perkara menurut hukum.Apabila Pengadilan Agama Kelas IA Cimahi berpendapat lain, maka dalamperadilan yang baik mohon putusan yang seadiladilnya.Bahwa, Pemohon telah memberikan kuasa kepada NANDANGSUTISNA, S.Ag., S.H., dan HENDARSYAH AMRULLAH, S.H., ParaAdvokat, pada Kantor Hukum Lembaga Bantuan Hukum (LBH) RumahKeadilan Umat, beralamat di Jalan Siti Munigar No. 59, A/22E RT. 003 RW.002, Kelurahnan Nyengseret, Kecamatan Astana Anyar, Kota BandungProvinsi Jawa Barat, berdasarkan surat

untuk selengkapnya ditunjuk kepada hal ihwalsebagaimana terurai dalam berita acara sidang yang dijadikan bahanpertimbangan dan bagian tak terpisahkan dengan putusan ini;TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohonadalah seperti diuraikan tersebut di atas;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon telah memberikan kuasakepada YADI ASRIYADI, S.H., NANDANG SUTISNA, S.Ag., S.H., danHENDARSYAH AMRULLAH, S.H., Para Advokat, pada Kantor HukumLembaga Bantuan Hukum (LBH) Rumah Keadilan Umat

RegisterNomor : 29/Pdt.P/2015/Pn.Sgr, tertanggal 17 April 2015 telah mengajukanpermohonan yang pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa Para Pemohon telah melangsungkan perkawinan secara adatdan agama Hindu pada tanggal 15 Pebruari 2014 di Desa Madenan,Kecamatan Tejakula, Kabupaten Buleleng ;Bahwa perkawinan Para Pemohon yang dlangsungkan pada tanggal 15Pebruari 2014 tersebut telah Pemohon laporkan kepada Kelian DesaAdat Madenan dan oleh Kelian Desa Adat Madenan telah diterbitkanSurat Keterangan Perkawinan Umat

Hindu tertanggal 15 Pebruari 2014 ;Bahwa oleh karena Pemohon 1 (Wayan Nantomi) melangsungkanperkawinan dengan Pemohon 2 (Ni Luh Apriani Dewi) yang berumurkurang lebih 13 tahun (belum dewasa), namun secara adat dan agamaHindu Para Pemohon telah melangsungkan perkawinan pada tanggal 15Pebruari 2014 di Desa Madenan, Kecamatan Tejakula, KabupatenBuleleng sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu dariKelian Desa Adat Madenan tersebut, maka untuk dapat dibuatkan AktaPerkawinan antara Pemohon

Membebankan biaya permohonan kepada Para Pemohon ;Atau : Apabila Pengadilan berpendapat lain mohon Penetapan yangseadiladilnya ;Menimbang, bahwa selanjutnya terhadap permohanan yang telahdibacakan tersebut, Para Pemohon menyatakan tetap pada isipermohonannya;Menimbang, bahwa selanjutnya untuk membuktikan dalipermohonannya, Para Pemohon mengajukan bukti surat berupa :1.Fotocopy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tanggal 15Pebruari 2014, bermaterai cukup, telah dicocokkan dan sesuai denganaslinya

UndangUndang menjelaskan bahwa Perkawinan adalahsah apabila dilakukan menurut hukum masingmasing Agamanya danKepercayaannya itu (Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974).Kemudian bagi Umat Islam dalam Kompilasi Hukum Islam dipertegas lagi....menurut Hukum Islam. Baik dalam aturan UndangUndang Perkawinanmaupun Kompilasi Hukum Islam (KHI), sebenarnya ada perintah keharusanHal. 4 dari 7 Put. No.59/Pdt.P/2021/PA.BjbPencatatan.

Kata harus adalah kata perintah yang mestinyawajib dilaksanakan/dipatuhi;Menimbang, bahwa itsbat nikah yang dalam buku Il Pedoman PelaksanaanTugas dan Administrasi Peradilan Agama disebut juga Pengesahan Perkawinanyakni menetapkan akad Nikah yang telah dilaksanakan sesuai Syariat Islamyang belum tercatatat secara administrasi sesuai kewenangan pencatatanuntuk itu, dalam hal ini Pegawai Pencatat Nikah/Kantor Urusan Agama (KUA)sebagai Lembaga Pencatatan Perkawinan bagi Umat Islam.

kutipan aktaPencatatan Sipil.Halaman 4 dari 7Penetapan Nomor 131/Pdt.P/2019/PN SmgMenimbang, bahwa dari ketentuan tersebut di atas, tidak disebut apakah yangmenjadi alasan untuk perubahan nama, sehingga menurut hakim, bahwa alasan sakitsakitnya anak tersebut perlu dilakukan perubahan nama anak merupakan suatukebiasaan yang berlaku dalammasyarakat Indonesia, namun hal tersebut tidaklahbertentangan dengan hukum dan patut dikabulkan karena diperkenankan undangundang.Menimbang, namun demikian selaku umat

berTuhan (Sila 1 Ketuhanan YangMaha Esa,), hakimmengingatkan Pemohon agar perubahan nama tersebut juga harusdikonsultasikan juga kepada tokoh agama dimana Pemohon bernaung, sehinggaapabila suatu hari tiba masa akhir zaman, dimanasemua nama umat manusiadipanggail oleh malaikat, perubahan nama tersebut tidak menjadi masalah.Menimbang, bahwa Pasal 52 ayat 2 UU Kependudukan menyebutkan bahwaperubahan nama dimaksud wajib dilaporkan oleh Pemohon kepada Instansi Pelaksana(dalam hal ini Kantor atatan Sipil

Bahwa pemohon adalah istri sah dari Dewa Gede Raka Mejaya,sesuai dengan kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu No. Tiga tahunHal 1 dari 9 Penetapan Nomor 728/Pdt.P/2019/PN Dps1980 enam tanggal 25 Desember 1985, nomor : 15 / 1985 ( FotocopyTerlampir ) :2. Bahwa suami Pemohon yang bernama Dewa Gede Raka Mejayatelah meninggal dunia pada tanggal O02 April 2001, sesuai SuratPemeriksaan Kematian stbl.1961.612. tanggal 2 4 2001, ( FotocopyTerlampir ) ;3.

Umasari Desa Ubung Kaja Kecamatan DenpasarUtara Kota Denpasar (wilayah hukum Pengadilan Negeri Denpasar),sehingga Pengadilan Negeri Denpasar berwenang untuk memeriksapermohonan Pemohon tersebut ;Menimbang, bahwa sebelum Hakim mempertimbangkan tentang dalildalil dari permohonan Pemohon, maka Hakim akan mempertimbangkan,apakah benar Pemohon adalah pasangan suami istri dengan almarhum Dewa Gede Raka Mejaya, sesuai dengan Akta Perkawinan Umat No.

Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 474.1 /54 /Kes. Yang dikeluarkan oleh Kelian Dinas Banjar Kayupadi pada tanggal 9Pebruari 2012 diberi tanda P1 :2. Foto copy Surat Keterangan Kelahiran Nomor : 470 / 49 / KES. Yangdikeluarkan oleh Pj.Perbekel Desa Belantih pada tanggal 6 Pebruari 2012diberi tanda3.

Perbekel DesaBelantih pada tanggal 06 Pebruari 2012, yang lahir dari pasangan suami istriyang bernama I KETUT SUTA dengan NI MADE KERERA, yang menikahberdasarkan tata cara Adat Bali dan Agama Hindu sesuai dengan Suratketerangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 474.1/54/Kes yang dikeluarkanoleh Kelian Dinas Banjar Kayupadi pada tanggal 09 Pebruari 2012;e Bahwa benar memang alasan Pemohon tersebut diatas belum memiliki AktaKelahiran karena kesibukan Pemohon sebagai Karyawan Swasta di SwalayanDenpasar

Ini35adalah penistaan terhadap agama islam karena Muhammad adalah nabipenutup;e Bahwa ahli menerangkan ketika Millata Abraham kita jadikan sebagaispirit maka itu adalah pandangan hidup, dan itu adalah salah karenapandangan hidup umat islam adalah rasul sehingga orang yangmenggunakan spirit millata Abraham juga orang yang sesat;e Bahwa aliran Milata Abraham hendak mencampuradukkan/menggabungkan agama Yahudi, Nasrani dan Islam;e Bahwa ahli menerangkan istilah Tuan ada dalam perjanjian Yohanes pasal13

Sedangkan ISLAM HANIF the remnantitu, sudah menjadi umat pilihan Allah yang pasti akan diselamatkan, karenamereka sudah beriman seperti iman nabi Ibrahim a.s. Ditulis dalam buku itu:BAIKLAH UMAT ISLAM TETAP MENJADI ISLAM, TAPI HARUS MENJADIISLAM HANIF SESUAI ANNAHL : 123.

Sebutan mesias berakar dari pengertianYahudi mengenai seorang tokoh pada masa depan yang akan datang sebagai wakilAllah untuk membawa keselamatan bagi umat Yahudi. Konsep mesianik inidikenal juga di dalam agamaagama yang berakar dari Abraham, yaknikekristenan dan Islam. Di dalam kekristenan, Yesus Kristus dipercaya sebagaimesias yang telah dinantinantikan untuk membawa keselamatan dari Allahkepada manusia.

(Lisanul Arab, 2:593);Menimbang, bahwa mesiah dalam terminologi Kristen dan Islam disebutdengan Al Masih yang merujuk kepada Nabi Isa alaihissalam, hanya sajaperbedaannya, di dalam Kristen/Nasrani, Isa Al Masih adalah seorang juruselamat penebus dosa seluruh umat manusia :Ta akan melahirkan anak lakilaki dan engkau akan menamakan Dia Yesus,karena Dialah yang akan wmenyelamatkan wumatNya dari dosamereka."

(Matius 1:21)),sedangkan di dalam Agama Islam kedudukan Nabi Isa alaihissalam adalahtetaplah sebagai salah satu dari nabi dan rasul Allah Subhanahu Wa Taala, danbukan sebagai juru selamat penebus dosa umat manusia sebagaimana keyakinanumat Kristiani/Nasrani dalam konteks terminologi Al Masih, sebagaimanafirmanNya :Isa tidak lain hanyalah seorang hamba yang Kami berikan nikmat kepadanyadan Kami jadikan Dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani Israil.(QS.

Agama)Bontang yang dijelaskan bahwa tanah wakaf yang ditempati Masjid AlIkhlas yang terletak dijalan Ahmad Yani RT 01 Kelurahan Tanjung Laut,Kecamatan Bontang Selatan Merupakan Tanah yang telah benarbenardi wakafkan pada tahun 1983 yang dipergunakan untuk bangunan rumahibadah yaitu Mushollah ataupun Masjid yang kelak dapat dipergunakanumat islam seluasluasnya untuk syiar islam . tanah wakaf tersebut tidakdiwakafkan kepada kelompok tertentu ataupun kepada golongan tertentumelainkan diwakafkan kepada umat

Padahal Masjid Al IkhlasGunung Sari juga dibangun berasal dari Swadaya baik dana maupuntenaga dari masyarakat sekitar, dan umat islam, Pemerintah danPerusahaan.Halaman 11 dari 41 halaman Put.424/Pdt.G/2018/PA.Botg27.28.Bahwa karena perselisihan yang sudah berlangsung lama dan semakinsulit untuk menyatukan pandangan antara para Penggugat (dariPenggugat sampai Penggugat XIV) dengan Tergugat berkenaandengan Tanah Wakaf dan Masjid Al Ikhlas Gunung Sari, maka ParaPenggugat memilin untuk tidak bekerja

Islam untuk memelihara ataupunmemotivasi Masjid ataupun Musholla tersebut.Tergugat adalah salah satu kelompok umat Islam yang memiliki ribuanhingga ratusan ribu Anggota di Bontang yang sangat berpengalamanpuluhan tahun bergerak di bidang kemaslahatan umat Islam termasukpemberdayaan Musholla dan/atau Masjid.

Muchtar tanggal 20 April2009 yang antara lain menegaskan; .... namun setuju saja apabilaada kelompok tertentu dari umat Islam untuk memeliharaataupun memotiviasi masjid atau mushola tersebut (Positagugatan Konpensi poin 12);f. Bahwa sesuai surat pengesahan nadzir No. W5/004/01/2008 tanggal14 April 2008 antara lain yang masih hidup ialah H.

Muchtar tanggal 20 April2009 yang antara lain menegaskan; .... namun setuju saja apabilaada kelompok tertentu dari umat Islam untuk memelihara ataupunmemotiviasi masjid atau musholatersebut (Posita gugatanKonpensi poin 12);f. Bahwa sesuai surat pengesahan nadzir No. W5/004/01/2008tanggal 14 April 2008 antara lain yang masih hidup ialah H. Umardan Drs.