Bahwa anak Penggugat dengan Tergugat yaitu anak pertama, tanggallahir 01 Mei 2014 dan anak kedua, tanggal lahir 01 Mei 2015 usianyamasih di bawah umur dan anak yang pertama, tanggal lahir 01 Mei 2014sekarang diasuh oleh Tergugat, disebabkan keduanya masih dibawahumur serta sangat memerlukan perhatian dan pengawasan dariPenggugat maka hak asuh anak layak diserahkan kepada Penggugatsebagai Hadlin sampai anak tersebut dalam keadaan mumayyiz atauberusia 12 tahun;4.

kepada anak, lebih banyakwaktu bersama anak dan juga lebih sabar dalam mendidik anak biladibandingkan dengan ayah;Menimbang, bahwa bahwa masalah hadlanah adalah masalah yangsangat urgen dalam ajaran islam, karena menyangkut tugas seseorang dalammenjaga, mengasuh, memelihara dan mendidik anak yang masih dibawahumur Ssampai anak tersebut mampu menjaga dan mengatur dirinya sendiridalam rangka mencetak generasi muslim yang berkwalitas, oleh karena itudalam pandangan Islam seorang pemegang hadlanah (hadlin

Menimbang, bahwa anak Penggugat dan Tergugat adalah masihberumur di bawah 12 tahun dengan demikian kalau merujuk kepada pasal 105Kompilasi Hukum Islam di atas, maka pemeliharaan anakanak tersebut adalahmerupakan hak dari si iobu sedangkan kalau merujuk pula kepada syaratsyaratbagi seorang pemegang hak hadhanah seperti yang tersebut dalam KitabKifayah AlAhyar di atas untuk saat ini juga tidak ada halangan bagi Penggugatuntuk menjadi hak asuh bagi anakanaknya;Menimbang, bahwa persyaratan sebagai seorang hadlin

Arip Sjaefi tidakdiperbolehkan oleh Tergugat;Menimbang bahwa berdasarkan fakta hukum bahwa sejak Penggugatbercerai dengan Tergugat, anak tersebut belum ditetapkan siapa yang berhakmengasuh dan memeliharanya, dengan demikian harus ada kepastian hukumsiapa yang berhak menjadi hadlin (pengasuh dan pemeliharanya), dalam hal inidapat dimaknai bahwa baik Penggugat (ayahnya) maupun Tergugat (ibunya)mempunyai hak yang sama untuk bertemu, menyayangi, mangasihi anak merekademi kelangsungan hidup anak tersebut

masjid;Menimbang, bahwa Penggugat sebagai ayah kandung anak tersebutberdasarkan fakta di persidangan telah memenuhi syarat untuk menjadi pengasuhdan pemelihara anaknya, karena Tergugat sebagai ibu kandung anak tersebuttelah kawin lagi dengan seorang lelaki oleh karenanya Hakim Anggota sependapat dengan Hadits Nabi Riwayat Abu Daud yang diambil alin sebagaipendapat Hakim Anggota sebagai berikut :Inti dari Hadits tersebut adalah bahwa seorang ibu paling berhak mengasuh danmemelihara anaknya (sebagai hadlin

Muslim dan Abu Daud);Menimbang, bahwa mengingat pentingnya masalah PemeliharaanAnak (Hadhonah), maka Hukum Islam memberikan tuntunan seorangHadhlin hendaklah memenuhi syarat antara lain: orang yang sudahdewasa, berakal, memiliki kemampuan dalam memelihara, mengasuh,merawat, dan mendidik, dapat dipercaya (Amanah), berahklak baik,dan tidak terganggu ingatannya;Menimbang bahwa vide Pasal 3 Undangundang Nomor 23 Tahun2002 Majelis berpendapat dalam hal menentukan siapa yang palingberhak untuk menjadi Hadlin

Putusan Cerai Gugat Nomor 532/PdtG/2013/PA.Srg.boaii.segala kekurangannya Penggugat patut dinyatakan sebagai orang tuayang paling berhak untuk menjadi hadlin;Menimbang, bahwa perihal seorang anak bernama: ANAK 1 JenisKelamin lakilaki, Tempat tanggal lahir: Serang, 25 Mei 2000 karenaPenggugat tidak dapat menghadirkan kepersidangan untuk didengarketeranganya tentang kepada siapa anak a quo akan menjatuhkanpilihan, maka Majelis berpendapat berdasarkan Pasal 105 hurup (b)Kompilasi Hukum Islam petitum

pemeganghak hadlanahnya) dan sementara ini dibawah pengawasan PemohonKonvensi/Pembanding;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan pasal 41 huruf a UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 menyatakan bahwa akibat putusnya perkawinan karenaperceraian bahwa baik ibu atau bapak tetap berkewajiban memelihara danmendidik anaknya sematamata berdasarkan kepentingan anak, bila mana adaperselisihan mengenai penguasaan anak, pengadilan memberikan keputusannya, maka dengan demikian harus ada kepastian hukum siapa yang berhakmenjadi hadlin

atas anak hasil pernikahannya dengan Tergugat, nafkahanak akan datang dan nafkah madhiyah serta nafkah iddah dan mut ah;Menimbang, bahwa masalah hadlanah adalah masalah yang sangat urgendalam ajaran Islam, karena menyangkut tugas seseorang dalama menjaga,mengasuh, memelihara dan mendidik anak yang masih dibawah umur sampaianak tersebut mampu menjaga dan mengatur dirinya sendiri dalam rangkamencetak generasi muslim yang berkwalitas, oleh karena itu dalam pandanganIslam seorang pemegang hadlanah (hadlin

) harus mempunyai kecakapan dankecukupan serta memenuhi syaratsyarat tertentu, diantaranya harus sudah dewasadan berakal, mempunyai kemampuan dan kemauan, bersifat amanah dan berbudiluhur, beragama Islam serta jika yang memegang hadlanah seorang ibu harusbelun kawin dengan lakilaki lain; Menimbang, bahwa persyaratan sebagai seorang hadlin sebagaimanatersebut di atas, ternyata ada pada diri Penggugat, Penggugat sebagai seorangyang beragama Islam tentu mempunyai kemampuan serta dapat di percaya dalammenjaga

Dan selama inianak tersebut berada dalam asuhan Penggugat, oleh sebab itu hak asuhanak layak diserahkan kepada Penggugat sebagai Hadlin sampai anaktersebut dalam keadaan mumayyiz;9.

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;

3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Siswandri Setiawan Bin Sumardi) terhadap Penggugat(Mira Katharina Binti Djaelani);

4. Menetapkan Penggugat sebagai kuasa asuh anak/hadlin untuk anak bernama:

4.1.

Hukum Islamdinyatakan: Anak yang belum mumayyiz ikut bersama ibunya, akantetapi aturan tersebut bukan suatu hal yang harus atau wajib, karenaaturan tersebut dapat disimpangi dimana anak yang belum mumayyizdapat ikut bersama ayahnya, dan hal ini sejalan dengan pendapatHakim Anggota pada Pengadilan Agama Mojokerto yangmengemukakan pendapat berbeda (dissenting opinion) yang merujukpada Hadis Nabi Riwayat Abu Daud yang menyatakan: Bahwa seorangibu paling berhak mengasuh dan memelihara anaknya (sebagai hadlin

dari perkawinan Penggugat danTergugat yang selama ini Penggugat merasa kesulitan untuk mengasuh anakkandungnya dan anak tersebut diambil dan dibawa Tergugat sejak anak tersebutmasih bayi usia 3 (tiga) bulan pada waktu Penggugat belum bercerai denganTergugat;Menimbang, bahwa Tergugat dalam kesimpulannya dalam pemeriksaanperkara ini, menyatakan perkara ini, sudah diajukan bersamasama denganperkara perceraian namun perkara perceraian tersebut belum ada kejelasan siapayang berhak mengasuh (sebagai hadlin

dan nafkah anak akantetap dibebankan kepadanya, dan atas keinginan Tergugat tersebut Penggugatmenyatakan tidak keberatan;Menimbang, bahwa masalah hadlanah adalah masalah yang sangat urgen dalamajaran Islam, karena menyangkut tugas seseorang dalam menjaga, mengasuh,memelihara dan mendidik anak yang masih di bawah umur sampai anak tersebut mampumenjaga dan mengatur dirinya sendiri dalam rangka mencetak generasi muslim yangberkualitas, oleh karena itu dalam pandangan Islam seorang pemegang hadlanah (hadlin

Tergugat Rekonpensimenyatakan tidak keberatan anaknya diasuh oleh Termohon dan bersediamembayar kepada Penggugat Rekonpensi nafkah seorang anak setiap bulanminimal sebesar Rp. 500.000 ( Lima ratus ribu rupiah) sampai anak tersebutdewasa atau mandiri;Menimbang, bahwa Majelis akan mempertimbangkan tuntutan tersebutsebagai berikut:Menimbang, bahwa anak Penggugat dan Tergugat masih dibawah umuryang sangat memerlukan perawatan dan kasih sayang seorang ibu danPenggugat telah memenuhi persyaratan sebagai hadlin

maka Hukum Islam memberikan tuntunan seorang hadhiinhendaklah memenuhi syarat antara lain: orang yang sudah dewasa, berakal,memiliki Kemampuan dalam memelihara, mengasuh, merawat, dan mendidik,dapat dipercaya (amanah), berahklak baik, dan tidak terganggu ingatannya;Halaman 8 dari 12 hal. putusan tentang sengketa pemeliharaan anak Nomor 2773/PdtG/2018/PA.Pwt.Menimbang bahwa vide pasal 3 Undangundang Nomor 23 Tahun 2002Majelis berpendapat dalam hal menentukan siapa yang paling berhak untukmenjadi Hadlin

bernama ANAK2, lahir tanggal 13Maret 2006, yang masingmasing ternyata masih berumur 5tahun 10 bulan dan 3 tahun 8 bulan;Menimbang, bahwa masalah hadlanah adalah masalah yangsangat urgen dalam ajaran Islam, karena menyangkut tugasseseorang dalam menjaga, mengasuh, memelihara dan mendidikanak yang masih dibawah umur sampai anak tersebut mampumenjaga dan mengatur dirinya sendiri, dalam rangka mencetakgenerasi muslim yang berkwalitas, oleh karena itu dalampandangan Islam seorang pemegang hadlanah (hadlin

Dan selama ini anak tersebut berada dalamasuhan Penggugat, oleh sebab itu hak asuh anak layak diserahkan kepadaPenggugat sebagai Hadlin sampai anak tersebut dalam keadaan mumayyizatau berusia 12 tahun ;9. Bahwa Penggugat sanggup membayar seluruh biaya yang timbul dalamproses perkara ini;Berdasarkan halhal tersebut di atas, Penggugat mohon agar KetuaPengadilan Agama Amuntai Cq. Majelis Hakim yang memeriksa dan mengadiliperkara ini, menjatuhkan putusan yang amarnya berbuny/i :Primer :1.

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;

3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Siswandri Setiawan Bin Sumardi) terhadap Penggugat(Mira Katharina Binti Djaelani);

4. Menetapkan Penggugat sebagai kuasa asuh anak/hadlin untuk anak bernama:

4.1.

ARIF SUKMA);

Menimbang, bahwa karena anak tersebut belum cakap secara hukummaka perlu ditunjuk orang yang akan mewakili Kepentingan anak tersebut dalammengelola keperluan harian dan menerima nafkah yang bersumber dariPemohon, maka berdasarkan 47 ayat 2 UU Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan Jo Pasal 98 ayat 2 Kompilasi Hukum Islam Majelis berpendapatnafkah anak perbulan tersebut dengan kenaikan/penyesuaian sebesar 5% (limapersen) setiap tahun dimaksud diberikan melalui dan kepada Termohon sebagaipemelihara anak/hadlin

Hal.dan Andi Majidah Putriandy binti Iswandy, umur 3 tahun adalah anak yang lahirdari pernikahan Penggugat dengan Tergugat;Menimbang, bahwa masalah hadhanah adalah masalah yang sangaturgen dalam ajaran islam, karena menyangkut tugas seseorang dalammenjaga, mengasuh, memelihara dan mendidik anak yang masih dibawahumur sampai anak tersebut mampu menjaga dan mengatur dirinya sendiridalam rangka mencetak generasi muslim yang berkwalitas, oleh karena itudalam pandangan Islam seorang pemegang hadlanah (hadlin

Kompilasi Hukum Islam yang menyatakan bahwa pemeliharaan anak yangbelum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun berhak mendapatkan hadhanah danmerupakan hak ibunya, namun oleh karena Penggugat hanya memohon agardiberikan hak bertemu dimana kenyataannya kedua orang anak tersebut tinggalbersama Tergugat Majelis menilai dalam hal ini tidak ada sengketa tentang siapayang lebih berhak menjadi pemegang hadhanah atau pemeliharaan kedua orang anaktersebut berkaitan dengan syarat hadlin / pengasuh anak, sedangkan