Ditemukan 332 data
24 — 9
halangan hukum, sedangkanmasalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagai pengakuan danperlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan tidak diatur olehUndangUndang melainkan hanya diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; danjab kabul, demikian juga pendapat madzhab Syafi'i sebagai madzhab yangmayoritas dianut oleh penduduk Kabupaten Aceh Utara dan kabupaten AcehTengah (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
8 — 4
(Zakaria AlAnshari, Asna AlMathalib fi Syarh Raudha alThalib,Juz.
12 — 8
Fauzan AlAnshari bin Hasbullah, umur 6 tahun, diberikan kepada Pemohon;4.
Nurbaiti binti Rawadi
Tergugat:
Riky Adrianus bin Samsudin
13 — 4
Pendapat Syaikh Zakaria AlAnshari dalam kitab AsSyarkawi ala AtTahrir, JuzIl, halaman 302:Ovi)
18 — 4
Hal ini sejalan pula dengan yang ditulisoleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi MinhajalThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:Dywo 7 ge 7 4 Uw oy nt e 2a i OO " a " ow a * a eI) Aside '" ALLS 5) Ud 9 TUS LSS! C68 sadAda g Galas C199 ARGSPasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya. Rukunrukun nikah adalima, yakni mempelai pria, mempelai wanita, wali, dua saksi, dan shighat.Halaman 5 dari 8 Hal.
12 — 6
/Pdt.G/2017/PA.SRLMenimbang, bahwa dalildalil yang dikemukakan oleh Penggugat telahsejalan dengan dalil syara, yakni pendapat Syaikh Zakaria AlAnshari dalamkitab AsSyarkawi ala AtTahrir, Juz , halaman 302:)%
23 — 14
Oktober 2003maka terbukti bahwa Aulia Nurul Fitriani binti Syaiful lahir pada tanggal 18 Pebruari1996 adalah anak kandung Pemohon dan suami Pemohon sehingga saat ini umuranak tersebut adalah 17 tahun 6 bulan dan menurut hukum belum dapat bertindakhukum karena dianggap belum dewasa;"Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P4 berupa fotokofi Kutipan AktaKelahiran No.474.1/5329/U/X1I/2000 yang dikeluarkan oleh Kepala Kantor CatatanSipil Kabupaten Kolaka tanggal 02 Nopember 2002 maka terbukti bahwa Ayub AlAnshari
Minarni binti Janis
Tergugat:
Wandi bin Agusman
11 — 6
Pendapat Syaikh Zakaria AlAnshari dalam kitab AsSyarkawi ala AtTahrir, JuzIl, halaman 302:Halaman 8 dari 11 putusan Nomor 185/Pat.G/2017/PA. Srlee aee =< < = w< tof. Vist i053 >54 35 l6 WU ale Oo = .= =$
21 — 7
danrukun suatu perkawinan serta tidak adanya halangan hukum, sedangkanmasalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagai pengakuan danperlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan tidak diatur olehUndangUndang melainkan hanya diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; danijab kabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagai madzhab yangmayoritas dianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
18 — 5
syarat dan rukun suatu perkawinan sertatidak adanya halangan hukum, sedangkan masalah pencatatan perkawinan hanyaberfungsi sebagai pengakuan, perlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; dan ijabkabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagai madzhab yang mayoritasHal. 5 dari 7Penetapan Nomor 49/Pdt.P/2019/MS.Tkn.dianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
Ernawati
20 — 3
Foto Copy Kutipan Akta Kelahiran Nomor. 2867 / 1 / 2001, yang dikeluarkanKepala Dinas Pendaftaran Penduduk Kota Pekanbaru pada tanggal 29Desember 2001, atas nama MUHAMMAD HAIKAL ALANSHARI, suratketerangan tersebut telah diberi materai cukup dan telah sesuai denganaslinya, diberi tanda P.4;5.
16 — 5
Tkn.sedangkanmasalahpencatatanperkawinanhanyaberfungsisebagaipengakuandan perlindungandan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan tidak diatur olehUndangUndang melainkan hanya diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi; danjab kabul, demikian juga pendapat madzhabSyafii sebagai madzhab yangmayoritas dianut oleh penduduk Aceh (videAbu Yahya Zakariya AlAnshari,Fathul Wahab, Beirut: Darul Fikr, 2000, Juz 2, hal. 34)
56 — 22
Hal ini sejalan pula dengan yangditulis oleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi Minhaj alThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:Hal. 4 dari 8 Putusan No. 0220/Pdt.P/2019/PA.SgltZa1" yb CIS DISS 3 steedtne Oldaley3%omate 7 o%7 B a on NW keiss 47999 79) Hm alsPasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya.
Masni binti Mahyutdin
Tergugat:
Ali Hasimi bin Abu Bakar
32 — 5
Hal. 6 dari 9Putusan Nomor 282/Pdt.G/2018/MS.Tkn.sebagai madzhab yang mayoritas dianut oleh penduduk di Aceh (vide AbuYahya Zakariya AlAnshari, Fathul Wahab, Beirut: Darul Fikr, 2000, Juz 2,hal. 34), dihubungkan dengan pengakuan Pemohon dan Termohon danketerangan saksisaksi, yang menyatakan pada saat akad nikah yangdilakukan pada tanggal 10 Januari 1996 di Kampung Toweren Toa,Kecamatan Lut Tawar, Kabupaten Aceh Tengah, yang hadir di majelis akadtersebut adalah calon suami (Ali Hasimi bin Abu Bakar
13 — 8
Allah mengetahul apa yang kamu perbuat.Adapun pasal 153 ayat (2) huruf a yang berbunyi sebagai berikut: Apabilaperkawinan putus karena kematian, walaupun gobla aldukhul, waktu tungguditetapkan 130 (seratus tiga puluh) hariMenimbang bahwa Hakim menukil pendapat Abu Yahya Zakariya alAnshari, memberikan definisi iddah sebagai masa tunggu seorang perempuanuntuk mengetahui kebersihan rahim, untuk beribadah, atau untuk berkabung(tafajju) atas kKematian suaminya.
11 — 5
pasal 4,5,6,7 dan 14 Kompilasi HukumIslam, Majelis berkesimpulan perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telahmemenuhi rukun dan syarat perkawinan, namun belum tercatat pada KUA yangberwenang;Menimbang, bahwa sesuai dengan maksud pasal tersebut dikaitkan denganapa yang telah dipertimbangkan di atas, maka Majelis berpendapat bahwapermohonan para Pemohon telah terbukti beralasan hukum;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ulamaIslam mengenal hal ini, seperti pendapat Imam Zakaria AlAnshari
8 — 7
Danselama berpisah, Penggugat dan Tergugat tidak pernah berkomunikasi,bergaul dan berhubungan lagi layaknya suami isteri;Menimbang, bahwa berdasarkan hal tersebut, Majelis Hakim akanmendasarkan pendapat Imam Zakariya AlAnshari dalam Kitab Minhaj AlThulab Fi Fighi AlImam AlSyafii, Juz 1, Hal. 184, yang selanjutnya diambilalin sebagai pendapat Majelis, sebagai berikut :652) GF BI alll apie ut 4d jlo gp ila! le cLlaall=gw >OR?
21 — 6
danrukun suatu perkawinan serta tidak adanya halangan hukum, sedangkanmasalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagai pengakuan danperlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan tidak diatur olehUndangUndang melainkan hanya diatur dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; dua orang saksi, danijab kabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagai madzhab yangmayoritas dianut oleh penduduk Aceh (vide Abu Yahya Zakariya AlAnshari
18 — 6
bagi agama Islam harus terpenuhinya syaratdan rukun suatu perkawinan serta tidak adanya halangan hukum, sedangkanmasalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagai pengakuan danperlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan diatur dalam Pasal 14Kompilasi Hukum Islam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah;dua orang saksi; dan ijab kabul, demikian juga pendapat madzhab Syafiisebagai madzhab yang mayoritas dianut oleh penduduk Aceh (vide AbuYahya Zakariya AlAnshari
1.Abdul Hakim bin Ismail
2.Siti Sarah binti Ismail
17 — 5
bagi agama Islam harusterpenuhinya syarat dan rukun suatu perkawinan serta tidak adanya halanganhukum, sedangkan masalah pencatatan perkawinan hanya berfungsi sebagaipengakuan dan perlindungan dan kepastian hukum;Menimbang, bahwa rukun nikah/perkawinan diatur dalam pasal 14Kompilasi Hukum Islam, yaitu: adanya calon suami; calon istri; wali nikah; duaorang saksi; dan ijab kabul, demikian juga pendapat madzhab Syafii sebagaimadzhab yang mayoritas dianut oleh penduduk di Aceh (vide Abu YahyaZakariya AlAnshari