Bustamamselaku Qodhi Nikah. Saksi nikah Tgk. Ali Akbar dan Tgk. M. Yusuf,mahar berupa emas dibayar tunai namun saksi tidak ingat lagiberatnya. Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusPerawan. Bahwa sepengetahuan saksi antara Pemohon denganPemohon Il tidak ada hubungan darah, tidak ada hubungansemenda maupun saudara sesusuan yang dilarang untuk menikah. Bahwa setelah menikah sampai saat ini para Pemohon tinggaldi Gampong Ujong Tanoh Darat, Kecamatan Meureubo, KabupatenAceh Barat.

Sejalan pula dengan dalil ungkapan fiqih yang menyatakan :coralall Lge Sle ga 51Artinya : Apabila telah memuncak kebencian istri terhadap suaminya makaHakim (qodhi) dapat menjatuhkan talak satu kepadanya.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 19huruf f Peraturan Pemnerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jo.

dengan hadits Nabi saw. yang berbunyi :Vso > gVaa,1l, artinya : "tidak boleh menyusahkan diri sendiri dan oranglain, dan kaidah hukum Islam: Jl js 4 Jl artinya : yang menyusahkanharus dihilangkan ;Menimbang, bahwa Majelis pun perlu mengetengahkan dokrin hukumyang berbunyi sebagai berikut :Fre ps4 Wj gra Jj gael lo 9 Jsa WSLo.. lJsagly liniaArtinya : Dan jika (telah terbukti faktafakta dipersidangan) bahwa Penggugatsebagai isteri kebenciannya terhadap Tergugat sebagai suami telah sangatmemuncak, maka Qodhi

melangsungkan pernikahan dengan Pemohon Ilpada tanggal 02 Agustus 1987, di Desa Kecamatan , KabupatenMandailing Natal;Bahwa, saat menikah Pemohon jejaka dan Pemohon Il gadis;Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halanganuntuk menikah menurut syariat Islam;Bahwa, saksi hadir pada saat pelaksanaan pernikahan Pemohon danPemohon Il;Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dilaksanakansecara syariat Islam, dengan wali nikah Saudara Lakilaki KandungPemohon Il bernama Dahrul dengan berwakil kepada qodhi

Bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami istri yang menikahpada tanggal 12 Februari 2012 di Rumah Qodhi nikah bernama Suwat dihadapan Pegawai Pencatat Nikah pada Kantor Urusan AgamaHal. 2 dari 11 hal.Put.No.608/Pdt.G/2019/PA.BknKecamatan Salo, Kabupaten Kampar, sebagaimana tercantum dalamKutipan Akta Nikah Nomor 034/15/II/2012 tanggal 15 Februari 2012;2.

Xxxxx selaku Qodhi Nikah dandisaksikan oleh dua orang saksi nikah namun saksi lupa namanya, danberapa maharnya juga saksi lupa;Bahwa Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon II berstatus gadis;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darah,tidak ada hubungan semenda maupun saudara sesusuan yang dilaranguntuk menikah;Bahwa Setelah menikah sampai sekarang para Pemohon tinggal diGampong Xxxxx, Kecamatan Kaway XVI, Kabupaten Aceh Barat;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II ada dikaruniai 2 (dua

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan secarasyariat islam pada tanggal 15 Desember 1965 di masjid Jami, di JorongKoto Marapak Kenagarian Lambah, Kecamatan Ampek Angkek, KabupatenAgam, dihadapan seorang Qodhi yang bernama Jamaluddin, sebagai walinikah Pemohon II adalah saudara kandung dari ayah kandung Pemohon IIHalaman 1 dari 13 halaman Penetapan Nomor. 0007/Padt.P/2018/PA.Bktyang bernama Dudar karena saat itu ayah kandung Pemohon II dan kakekkandung Pemohon II telah meninggal

Bahwa Pemohon (XXX) menikah dengan Pemohon II yang bernama(XXX) pada tanggal 06 Mei 2004 di rumah Buya/Qodhi yang beralamat diSungai Bangek, Kelurahan Balai Gadang, Kecamatan Koto Tangah, KotaPadang, Provinsi Sumatera Barat;2.

Yahya selaku Qodhi Nikah.Saksi nikah saya sendiri Yusman dan Fera Afrian, mahardisebutkan 5 (lima) mayam emas dibayar tunai. Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusPerawan. Bahwa sepengetahuan saksi saya antara Pemohon denganPemohon Il tidak ada hubungan darah, tidak ada hubungansemenda maupun saudara sesusuan yang dilarang untukmenikah; Bahwa setelah menikah sampai saat ini para Pemohon tinggaldi Gampong Kampung Belakang, Kecamatan Johan Pahlawan,Kabupaten Aceh Barat.

PENETAPANNomor 0287/Pdt.P/2016/PA.PrmiadNan Sabaris, Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatedihadapan Qodhi Nikah yang bernama Tuangku Sati dengan wali nDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHAPengadilan Agama Pariaman yang memeriksa dan mengadilitertentu pad a tingkat pertama dalam persidangan majelis telah menjatuhkanpenetapan dalam perkara Itsbat Nikah yang diajukan oleh:Bustami bin Tanggoli, umur 68 tahun, agama Islam, pendidikan SO,pekerjaan jualan Kelapa, tempat kediaman di Korong Lantak

Muslem MA selaku Qodhi nikah dengan wali nikah yaituabang kandung Pemohon II yang bernama Safrijal dikarenakanayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia, kemudian yangbertindak sebagai saksi nikah adalah Tgk. Muhammad Ansharidan Tgk.

0067/Pdt.P/2018/PA.TBK.hadir secara in person di persidangan, dengan demikian kehendak Pasal 145ayat (1), 146 dan 718 R.Bg. dipandang telah terpenuhi;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II mendalilkan bahwaPemohon telah menikah dengan Pemohon II pada tanggal 10 Nopember1971, Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan di rumahkakak Pemohon di , Kecamatan Buru, Kabupaten Karimun, ProvinsiKepulauan Riau, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernamaHarjo dan diwakilkan kepada qodhi

Bahwa pada saat pernikahan tersebut dilaksanakan Pemohon berstatusjejaka dalam usia 28 tahun dan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia23 tahun tahun, dengan wali nikah ayah kandung mempelai wanita yangHalaman 1 dari 13 halaman, Penetapan PA Selatpanjang Nomor 237/Pdt.P/2021/PA.Slpbernama Wali Nikah, dan dua saksi yang bernama Saksi Nikah dan SaksiNikah II dengan mas kawin berupa sebentuk sebentuk cincin emas dibayartunai dihadapan qodhi;3.

Bireuen, di persidangan telah memberikan keterangan dibawah sumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut:bahwa, saksi kenal dengan Pemohon bernama PEMOHON danPemohon Il bernama PEMOHON, karena mereka warga saksi;bahwa, Pemohon dan Pemohon Il adalah suami isteri yangmenikah di Mesjid Po Teumeureunom Gampong Teupin Panah,Kecamatan Peulimbang, Kabupaten Bireuen, akan tetapi saksi lupatanggal pernikahannya;bahwa, saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon danPemohon Il;bahwa, Setahu saksi yang menjadi Qodhi

untuk hidup rukun lagi, maka rumah tanggatersebut telah terbukti retak dan pecah ;10Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan petunjuk Syari dalamKitab Panathuth Thalibin Juz IV halaman 238 yang berbunyi :5593s) sts Galaall Ges) alee Qe GA GIS Oly DUD Ge Gile Ue claill,NW Aae gad ISO) "led alll dy gde ue UA ileMaksudnya : Jika Penggugat mempunyai keterangan yang lengkap maka Hakim bolehmenghukum Tergugat yang ghaib karena bersembunyi atau enggan,sekalipun Tergugat berada di luar wilayah Qodhi

Bahwa pada tanggal 26 Februari 2003 Pemohon dan Termohon melangsungkanpernikahan menurut agama Islam di Malaysia di hadapan Pembantu PegawaiPencatat Nikah /Qodhi setempat bernama Rahmad;2. Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah Paman kandungTermohon bernama Rahmad dikarenakan ayah kandung Termohon telah meninggaldunia dan yang menjadi saksisaksi adalah Hasan dan Sofian dengan mas kawin/mahar berupa sebentuk cincin emas dibayar tunai;3.

Penggugat dan Tergugat juga dari cerita Penggugat dan Tergugatkepada saksi;2, P di bawah sumpahnya memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksi adalah ayahkandung Penggugat;Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang sah, dilaksanakan diLhoksukon pada tahun 1995;Bahwa saksi sendiri yang menjadi wali nikah Penggugat dengan maharnyaseperangkat alat shalat;Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat disaksikan oleh S danP dengan qodhi

Hal. 14 dari 14 Penetapan Nomor 95/Pdt.P/2020/PA.Bjr Penguasa adalah wali bagi perempuan yang tidak mempunyai wali(nasab dan wala)Menimbang bahwa sesuai dengan pendapat ulama tersebut diatas kitablanah Tholibin yang diambil alih pendapatnya oleh majelis hakim bahwa suatupernikahan harus~ dilakukan oleh wali nasab dan wali hakim(qodhi/sulthon/penguasa/petugas berwenang ) dan bila ditempat tersebut tidakada keduanya maka pernikahan dapat dilangsungkan dengan wali muhakkam ;Menimbang bahwa dari pendapat

Menurut Al Qodhi Abu Syuja' (Ahmad bin Al Husain bin Ahmad AlHalaman 3 dari 12 halaman Putusan No 1492/Pdt.G/2020/PA.SmpAshfahani Rahimahullah) dalam matan Abu Syuja atau dalam kitab AlGhayah wa At Taqrib berkata : Jika suami mengkwatirkan istrinyaberbuat nusyuz,hendaklah suami menasehatinya. Jika tetapnusyuz,maka suami meng hajrnya. Jika masih tetap nusyuz,makasuami meng hajrnya dan memukulnya dan jika istri masih tetapnusyuz,maka hendaklah hak giliran malam dan nafaknya gugur .8.

Sejalan pula dengan dalil ungkapan figin yang menyatakanmi oy2 WE yyth = yy Top polArtinya : Apabila telah memuncak kebencian istri terhadap suaminya makaHakim (qodhi) dapat menjatuhkan talak satu kepadanya.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhf Pasal 19huruf "f' Peraturan Pemnerintah Nomor PKompilasi Hukum Islan (I) dimanakondisi rumahtangga yang telah tergolong pecah (broken marriage), dengan perselisinandan pertengkaran yang terus menerus dan bahkan telah empat tahun lamanyaberpisah