Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidak adahubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;6. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan lain, Pemohon berstatus janda dan calon suamiberstatus duda ;7.

Wali hakim;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita;(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila dalam

satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka11samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya;Pasal 23(1) Wali

P/2016/PAJB.Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam pada tanggal 05 Mei 2013 di Kediaman KerabatPemohon di Kota Tangerang, dengan Wali Nikah Pemohon Il adalah AyahKandung Pemohon Il yang bernama AYAH KANDUNG PEMOHON Il,dengan mahar berupa Kalung Emas seberat 3 gram yang dibayar Tunai,dan yang menjadi munakih (yang menikahkan) adalah YANGMENIKAHKAN, dengan disaksikan oleh kerabat dekat Para Pemohonantara lain yang bernama KERABAT DEKAT PEMOHON Idan KERABATDEKAT

Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon (PEMOHON 1) danPemohon Il (PEMOHON Il) yang dilangsungkan pada tanggal 05 Mei 2013di Kediaman Kerabat Pemohon di Komplek Griya Kencana, Ciledug, KotaTangerang;3. Memerintahkan kepada Para Pemohon untuk melaporkan penetapan inikepada KUA Kecamatan Kebon Jeruk Kota Jakarta Barat, untuk dicatatdalam daftar yang disediakan itu;4.

bukti suratsurat tersebut, di depan persidangan ParaPemohon telah mengajukan saksi saksi, masingmasing bernama :1.SAKSI 1, Umur XX tahun, Agama Islam, Pekerjaan Karyawan Swasta,tempat tinggal di Kota Bekasi, dibawah sumpah telah menerangkansebagai berikut :oOBahwa saksi mengenal Para Pemohon, karena saksi mempunyaihubungan keluarga sebagai ayah Pemohon Il;Bahwa saksi mengetahui, pada tanggal 05 Mei 2013, Pemohon danPemohon Il melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islamdi rumah kediaman kerabat

P/2016/PAJB.SAKSI Il, Umur XX tahun, Agama Islam, Pekerjaan Karyawan swasta,Bertempat tinggal di Kota Jakarta Selatan, dibawah sumpah telahmenerangkan sebagai berikut :o Bahwa saksi mengenal Para Pemohon, karena saksi mempunyaihubungan keluarga sebagai ayah Pemohon ;o Bahwa saksi mengetahui, pada tanggal 05 Mei 2013, Pemohon danPemohon Il melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islamdi rumah kediaman kerabat saksi di Kota Tangerang;o Bahwa saksi mengetahui, pada saat pernikahan tersebut

P/2016/PAJB.Bahwa saksi mengenal Para Pemohon, karena saksi menghadiri padasaat pernikahan para Pemohon dilangsungkan;Bahwa saksi mengetahui, Pemohon dan Pemohon Il melangsungkanpernikahan pada tanggal 05 Mei 2013, menurut tata cara agama Islamdi rumah kediaman kerabat Pemohon di Komplek Griya KencanaKecamatan Ciledug Kota Tangerang;Bahwa saksi mengetahui, pada saat pernikahan tersebut wali nikahnyaadalah AYAH KANDUNG PEMOHON Ilsebagai ayah kandungPemohon Il, dengan mas kawin berupa 3 gram emas yang

TngKota Tangerang berdasarkan Surat Keterangan Suami Istri No: 471.21/343Pem/IV/2019 yang dikeluarkan oleh Kelurahan Belendung, KecamatanBenda, Kota TangerangBanten dengan wali nikah ayah kandung Pemohonsaudara Kempot bin Rana atau kakek dari Para Termohon dengan mahar/mas kawin berupa uang sebesar Rp 50,00 ( lima puluh rupiah) yangmenjadi munakih (yang menikahkan) adalah Naib dengan disaksikan olehsaudara dan kerabat dekat Para Pemohon antara lain yang bernama :1.

Bahwa pernikahan Pemohon disaksikan oleh saudara dan kerabat dekatPara Pemohon yang bernama Sarmili bin Musin dan Hj.Mahilah bintiH.Mamat4. Bahwa pernikahan Pemohon dengan suaminya (Japrih bin Kempot) atauayah kandung dari Para Termohon tidak tercatat pada Kantor UrusanAgama tersebut;Him. 6 dari 10 hlm. Putusan Nomor 1618/Padt.G/2019/PA. Tng5. Bahwa dari pernikahannya Pemohon telah di karuniai 7 orang anak yangbernama;1. Sulhanah, perempuan, lahir pada tanggal, 11 Mei 1970 di Tangerang.2.

sementara bila di hubungkan dengan tahun kelahiran anak pertama Pemohonyang bernama sulhana yang lahir pada tahun 1970, lebih dahulu lahir anak daripada peristiwa terjadinya pernikahan; sehingga menurut Majelis Hakim, faktafakta peristiwa hukum yang menjadi dasar tuntutan Pemohon menjadi tidakjelas;Menimbang, bahwa di dalam Pasal 20 Kompilasi Hukum Islammenyebutkan; Wali nikah terdiri dari wali nasab (kerabat) dan wali hakim;Dan di dalam Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam disebutkan :* Wali nasab terdiri

Kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya.2. Kelompok kerabat saudara lakilaki kandung, atau saudaralakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka.HIm. 7 dari 10 hlm. Putusan Nomor 1618/Padt.G/2019/PA. Tng3. Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.4.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anak bernamaHaerul Syam bin Syamsuddin, lahir pada tanggal 5 Juli 2008;5.

Penetapan No.46/Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon danPemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai seorang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun dan harmonisserta tidak ada orang lain yang menggugat keabsahan perkawinanpara Pemohon;Bahwa para Pemohon

yangdilaksanakan di Lahat Datu, SabahMalaysia, pada tanggal 15 Juli2006;Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah saudara kandung Pemohon Ilyang bernama Olleng bin Mappa, dinikahkan oleh imam Kampungbernama Rauf dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu Ambo danAmri, dengan mas kawin berupa emas berbentuk cincin 3 gramdibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat

menurut agama Islam di Lahat Datu,SabahMalaysia, ; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka dalamusia 24 tahun, dan Pemohon Il berstatus gadis dalam usia 21 tahunpernikahan dilangsungkan dengan wali nikah saudara kandungPemohon II (Olleng bin Mappa), dinikahkan oleh imam Kampung (Rauf),dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasing bernama: Ambo danAmri dengan mas kawin berupa emas berbentuk cincin 3 gram; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;Hal. 7 dari 11 hal. Penetapan No.46/Pdt.P/2016/PA Sj .

lahirtanggal 13 September 2004, serta telah mengurusinya dengan baik dan sekarangbermaksud anak tersebut untuk mendapatkan pendidikan dan penghidupan yanglayak, oleh karena itu Penggugat dianggap mampu dan beritikad baik untukmengasuh dan menafkahi anak tersebut;Menimbang, bahwa dalam Pasal 156 huruf (c) Kompilasi Hukum Islamditegaskan, bahwa : Apabila pemegang hadhanah ternyata tidak dapat menjaminkeselamatan jasmani dan rohani anak, meskipun biaya nafkah dan hadhanah telahdicukupi, maka atas permintaan kerabat

yang bersangkutan Pengadilan Agamadapat memindahkan hak hadhanah kepada kerabat lain yang mempunyai hakhadhanah pula;Menimbang, bahwa adapun kerabat lain yang mempunyai hak hadhanah,secara berurutan adalah wanitawanita dalam garis lurus ke atas dari ibu, ayah,wanitawanita dalam garis lurus ke atas dari ayah, saudara perempuan dari anakyang bersangkutan, wanitawanita kerabat sedarah menurut garis samping dariibu, wanitawanita kerabat sedarah menurut garis samping dari ayah.

Bahwa penggantian nama anak Pemohon tersebut, secara adatJawa telah disahkan melalui acara kenduri selamatan padasekitar bulan Agustus 2015, dengan mengundang saudara,kerabat, dan tetangga Pemohon;5. Bahwa untuk penggantian nama anak Pemohon tersebutdiperlukan penetapan dari Pengadilan Negeri Wonogiri;6.

RELFANRAMADHAN ARDIANSAHsejak lahir sering mengalami sakitsakitan, sehingga Pemohon dan suami sepakat untukmengganti nama anak Pemohon dari sebelumnya RELFANRAMADHAN ARDIANSAH menjadi ALFIN ARDIANSYAH,dengan harapan agar diberikan kesehatan dan dapat menjadianak yang soleh serta dapat membanggakan keluarga sesuaidengan harapan orangtuanya;Bahwa penggantian nama anak Pemohon tersebut, secaraadat Jawa telah disahkan melalui acara kenduri selamatanpada sekitar bulan Agustus 2015, dengan mengundangsaudara, kerabat

RELFANRAMADHAN ARDIANSAH sejak lahir sering mengalamisakitsakitan, sehingga Pemohon dan suami sepakat untukmengganti nama anak Pemohon dari sebelumnya RELFANRAMADHAN ARDIANSAH menjadi ALFIN ARDIANSYAH,dengan harapan agar diberikan kesehatan dan dapat menjadianak yang soleh serta dapat membanggakan keluarga sesuaidengan harapan orangtuanya;e Bahwa penggantian nama anak Pemohon tersebut, secaraadat Jawa telah disahkan melalui acara kenduri selamatanpada sekitar bulan Agustus 2015, dengan mengundangsaudara, kerabat

karena sejak lahir sering mengalami sakitsakitan,sehingga Pemohon dan suami sepakat untuk mengganti nama anakPemohon dari sebelumnya RELFAN RAMADHAN ARDIANSAHmenjadi ALFIN ARDIANSYAH, dengan harapan agar diberikankesehatan dan dapat menjadi anak yang soleh serta dapatmembanggakan keluarga sesuai dengan harapan orangtuanya;Menimbang, bahwa penggantian nama anak Pemohon tersebut,secara adat Jawa telah disahkan melalui acara kenduri selamatanpada sekitar bulan Agustus 2015, dengan mengundang saudara,kerabat

Pemohon Il tidak memiliki kerabat dekat yangberhak menjadi wali nikah.

Ali yang bertindak berdasarkanpermintaan dan pelimpahan dan penunjukkan oleh Pemohon II sendiri, sehinggaijab kabul dilakukan antara wali tersebut dengan Pemohon I; Bahwa akad nikah dilangsungkan secara terbuka dengan dihadiri oleh banyakundangan dari pihak kerabat dan tetangga; Bahwa Para Pemohon dan kerabat Pemohon sudah berupaya menguruspencatatan nikah ke Kantor KUA Pulau Malan, namun pihak KUA tidak dapatmencatatkan permohonan perkawinan para Pemohon karena kendala statusPemohon II yang merupakan

Sementara ayah kandung, kakekkandung, Saudara, paman dan sepupu kandung Pemohon Il, dan kerabat lainnyayang bisa menjadi wali tidak ada yang beragama Islam; Bahwa saksi lihat sendiri proses ijab dari Penghulu Nikah sekaligus wali nikahbernama M.

Kerabat kandung Pemohon II dalam hirarki wali nasab Pemohon II tidakada yang beragama Islam;. Bahwa proses ijab Kabul dilakukan dari Penghulu Nikah sekaligus wali nikahbernama M.

Ketentuan ini tentu berlaku dengan konsep skala prioritas, bahwa satu orangmukmin bisa jadi lebih berhak dari yang lain, dan seorang kerabat bisa jadi lebihdekat dari kerabat yang lain.

Saksi MAKDA SAHUMBING: Bahwa Pemohon mengajukanpermohonan untuk perubahan nama dan tempat lahir Pemohon dalamAkte Kelahiran Pemohon; Bahwa dalam Akte KelahiranPemohon tertera nama Pemohon = adalah NOVITA ADELHEITSAHUMBING padahal yang sebenarnya adalah NOVITA ADELHEIDSAHUMBING dan pemohon lahir di Sanger Para padahal yangseharusnya adalah Para Lele; Bahwa saksi mengetahui namadan tempat lahir pemohon tersebut karena saksi adalah kerabat dekatPemohon yang mengenal pemohon sejak lahir hingga saat sekarang

Saksi EFELIN MENANG :Halaman 3 dari 7 Halaman Penetapan Nomor 56/Pdt.P/2018/PN Bit Bahwa Pemohon mengajukanpermohonan untuk perubahan nama dan tempat lahir Pemohon dalamAkte Kelahiran Pemohon; Bahwa dalam Akte KelahiranPemohon tertera nama Pemohon = adalah NOVITA ADELHEITSAHUMBING padahal yang sebenarnya adalah NOVITA ADELHEIDSAHUMBING dan pemohon lahir di Sanger Para padahal yangseharusnya adalah Para Lele; Bahwa saksi mengetahui namadan tempat lahir pemohon tersebut karena saksi adalah kerabat

Menimbang, bahwa pada pokoknya Pemohon memohon untukmengubah nama Pemohon yang semula dalam Akte Kelahiran Pemohon tertulisHalaman 4 dari 7 Halaman Penetapan Nomor 56/Pdt.P/2018/PN BitADELHEIT SAHUMBING menjadi ADELHEID SAHUMBING dan tempat lahirpemohon semula tertulis di Sanger Para menjadi Para Lele;Menimbang, bahwa selanjutnya apakah permohonan Pemohonberalasan hukum untuk dikabulkan atau tidak akan dipertimbangkan sebagaiberikut:Menimbang, bahwa saksi MAKDA SAHUMBING menerangkan bahwasebagai kerabat

pemohon yang mengenal pemohon sejak kecil mengetahulpasti bahwa nama pemohon adalah ADELHEID SAHUMBING dan bukanADELHEIT SABUMBING sebagaimana tertera dalam akte kelahiran pemohonketerangan mana sebagaimana diterangkan pula oleh saksi EFELIN MENANGselaku kerabat Pemohon sehingga telah terbukti dalam persidangan bahwanama pemohoan adalah ADELHEID SAHUMBING dan bukan ADELHEITSABUMBING;Menimbang, bahwa setelah mencermati Bukti P1 maka memang benardalam Akte Kelahiran Pemohon tercantum bahwa nama Pemohon

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebuttidak ada hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda danpertalian sesusuan;6. Bahwa Pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidakterikat perkawinan dengan lain, Pemohon berstatus Janda dan calonsuami berstatus jejaka;7.

Wali hakim;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka;Hal. 10 dari 13 hal.

Penetapan Nomor 0223/Padt.P/2017/PA.Mr.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita;(3) Apabila dalam satu kelompok sama

derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau Ssamasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wali;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu

Kemudian setelah bisnistrading saham ini berjalan mulus dan diketahui oleh keluarga dan kerabat FerrySP Sinamo, maka terdakwa mengatakan kepada Ferry SP Sinamo untukmengajak keluarga dan kerabat lainnya untuk bergabung di Bisnis TradingSaham yang dikelola oleh terdakwa dan akhirnya banyak dari keluarga dankerabat tersebut ingin bergabung dalam usaha tersebut sehingga mulai bulanApril 2018 keluarga dan kerabat memberikan modalnya melalui transperrekening bank kepada Ferry SP Sinamo dan kemudian modal

tersebutdisetorkan langsung kenomor rekening bank Mandiri milik terdakwa untukdikelola dengan kesepakatan bahwa untuk keluarga dan kerabat yangbergabung, akan diberikan oleh terdakwa keuntungan sebesar 10 % dari modalyang disetor masing masing dengan perincian bahwa 5 % untuk Ferry SPSinamo dan 5 % untuk kerabat dan keluarga yang menyetorkan modalnya.Bahwa benar terdakwa setiap bulannya mengirimkan 10 % kepada Ferry SPSinamo sendiri dan langsung Ferry SP Sinamo yang mentransfer kepadarekening keluarga

dan kerabat sebanyak 5 % sesuai dengan Surat PerjanjianHalaman 3 dari 30 Putusan Nomor 119/Pid/2022/PT MDNPenitipan Modal Usaha Trading Saham.

dan kerabat sebanyak 5 % sesuai dengan Surat PerjanjianPenitipan Modal Usaha Trading Saham.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 3 (tiga) orang anakbernama :a. Nurlinda binti Jafar, lahir pada tanggal 27 Nopember 2001;b.

adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il sudah dikaruniai 3 (tiga)orang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun danharmonis serta tidak ada orang lain yang menggugat keabsahanperkawinan para Pemohon;Bahwa para Pemohon membutuhkan

Penetapan No.80Pdt.P/2016/PA Sj bernama Amir dan saksi nikahnya ada 2 (dua) oran ardidan Anis, dengan mas kawin berupa kebun cengkeh 30 (tigapuluh) are dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon

Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadalam usia 22 tahun, dan Pemohon II berstatus gadis dalam usia 20tahun pernikahan dilangsungkan dengan wali nikah paman kandungPemohon II (Tahir), dinikahkan oleh imam Keningau, Malaysia (Amir),dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasing bernama Juhardidan Anis dengan mas kawin berupa kebun cengkeh 30 (tiga puluh)are; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama figih yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapatnyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam Kitab Tuhfah,juz IV halaman 133 :ClSitly ALS Lets at Lh

Wali hakim;Pasal 21 ayat (1) : Wali nasab terdiri dari empatkelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yangsatu. didahulukan dari kelompok yang lain sesuaierat tidaknya susunan kekerabatan dengan calonmempelai wanita;Pertama, kelompok kerabat laki laki garis lurus keatasyakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya;Kedua, kelompok kerabat saudara laki laki kandung atausaudara laki laki seayah, dan keturunan laki lakimereka;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara laki lakikandung ayah, saudara

seayah dan keturunan laki lakimereka;Keempat, kelompok saudara laki laki kandung kakek,saudara laki laki seayah dan keturunan laki lakimereka;Ayat (2) : Apabila dalam satu kelompok wali nikahterdapat beberapa orang yang samasama berhakmenjadi wali, maka yang paling berhak menjadiwali ialah yang lebih dekat derajatkekerabatannya dengan calon mempelai wanita;Ayat (3) : Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan maka yang paling berhak menjadi walinikah ialah karabat kandung dari kerabat yangseayah

;Ayat (4) : Apabila dalam satu kelompok, derajatkekerabatannya sama yakni samasama derajatkandung atau sama sama dengan kerabat seayah,mereka samasama berhak menjadi wali nikah,dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhisyarat syarat wali;Menimbang, bahwa berdasarkan Undang Nomor 1 tahun1974;Pasal 4: Perkawinan adalah = sah, apabila dilakukanmenurut hukum Islam sesuai dengan pasal 2 ayat(1);Pasal 5 Ayat (1) Agar terjamin ketertiban perkawinanbagi masyarakat Islam setiap perkawinan harusdicatat

Ali, dengan disaksikan olehsaudara dan kerabat dekat para Pemohon antara lain bernama BapakBacok Kopong dan Bapak Pak Haji;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perjaka dalamusia 21 tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 16 tahun;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah dantidak ada hubungan saudara sesusuan serta memenuhi syarat dan/atautidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan;Bahwa dari pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai1

Ptkkelompok yang satu didahukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanitaPertama , Kelompok lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya, kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atausaudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka, ketiga, kelompokkerabat paman, yaksi saudara lakilaki kandung ayah, saudara seayah danketurunan lakilaki mereka, keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakeksaudara lakilaki

seayah kakek dan keturunan lakilaki merela, (2) Apabila dalamsatu kelompok terdapat beberapa orang yang samasama berhak menjadi wali,maka yang paling berhak menjadi wali ialah yang lebih dekat derajatkekerabatannya dengan calon mempelai wanita, (8) apabila dalam satukelompok derajat kekerabatannya maka yang paling berhak menjadi wali nikahialah kerabat kandung dari kerabat yaang hanya seayah, (4) Apabila dalam satukelompok, derajat kekerabatan sama yakni samasama derajat kandung atausamasama derajat

kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali;Menimbang, bahwa atas dasar faktafakta tersebut di atas ternyata walinikah Pemohon II tersebut bukan termasuk kelompok wali sebagaimana diaturdalam Pasal 20 dan Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam, sehingga rukun dansyarat pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak terpenuhi;Menimbang, bahwa karena rukun dan syarat pernikahan Pemohon danPemohon II tidak terpenuhi maka pernikahan tersebut

Bahwa antara pemohon dan pemohon Il tidak ada PertaliaanNasab.Pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan sertamemenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikhan, baik menurut Ketentuan Hukum Islam maupunperaturan perundang undangan yang Berlaku;4. Bahwa dari pernikhan tersebut Pemohon dan Pemohon lltelah dikaruniai 4 orang anak masingmasing bernama :1. Anak 1, umur 23 tahun ;2. Anak 2, umur 21 tahun ;3. Anak 3, umur1 4 tahun ;4. Anak 4, umur 6 tahun ;5.

Saksi sedangkanPemohon sebagai kerabat Saksi ; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah pada tanggal 10 Februari1992 di Desa Wantiworo, Kecamatan Kabawo, Kabupaten Muna; Bahwa pada saat menikah Pemohon jejaka berusia 22 tahunsedangkan Pemohon Il perawan berusia 21 tahun ; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung dari bapakPemohon Il bernama Wali Nikah dan dinikahkan oleh Imam DesaWantiworo bernama Imam Desa ;Hal. 3 dari 9 Halaman Penetapan.

Anak 4, umur 6tahun ;Bahwa yang Saksi ketahui Pemohon dan Pemohon Il rukun terusmenerus, tidak pernah cerai dan keduanya tidak pernah menikah denganOrang lain ;Bahwa tujuaan Para Pemohon mengajukan itsbat nikah untukmengesahkan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il ;Saksi 2, umur 52 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir , pekerjaanPetani, bertempat tinggal didesa Wantiworo, Kecamatan Kabawo,Kabupaten Muna, di bawah sumpahnya memberikan keterangan sebagaiberikut :Bahwa Saksi kenal Pemohon sebagai kerabat

jauh Saksi sedangkanPemohon sebagai kerabat Saksi ;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah pada tanggal 10 Februari1992 di Desa Wantiworo, Kecamatan Kabawo, Kabupaten Muna;Bahwa pada saat menikah Pemohon jejaka berusia 22 tahunsedangkan Pemohon Il perawan berusia 21 tahun ;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung dari bapakPemohon Il bernama Wali Nikah dan dinikahkan oleh Imam DesaWantiworo bernama Imam Desa ;Hal. 4 dari 9 Halaman Penetapan.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan baik menurutketentuan hukum lslam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniaiempat orang anak masingmasing bernama Anak 1, umur 23 tahun, Anak2, umur 21 tahun, Anak 3, umur 14 tahun dan Anak 4, umur 6 tahun ;5.

nikah dan dua orang saksi serta ijabqabul, bahkan dalam hal keberadaan seorang wali, sesuai Pasal 19 Kompilasi HukumIslam, merupakan rukun yang harus dipenuhi mempelai wanita untukmenikahkannya.Menimbang, bahwa sebagaimana bunyi Pasal 22 Kompilasi Hukum Islamtentang wali nasab yang berbunyi :(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunankekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahdan keturunan lakilaki mereka.Hal. 7 dari 10 hal.

Penetapan Nomor 2 /Pdt.P/2018/PA.BIk(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang samasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi wali ialah yanglebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita.(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang seayah.(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasamaderajat kandung atau samasama dengan

kerabat seayah, mereka samasamaberhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhisyaratsyarat wali.dan Pasal 22 Kompilasi Hukum Islam tentang ururtan yang berhak menjadi waliyang berbunyi :Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syarat sebagaiwali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tuna rungu atausudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikah yang lain menurutderajat berikutnya.Menimbang, bahwa Pemohon IT mengakui

Jawaban saksi pertama:Saya kenal Pemohon dan Pemohon IIsebagai paman Pemohon ;Pemohon bernama Syafrudin danPemohon II bernama Muntiani;Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yang menikah secara Islam di rumahPemohon Il di Kelurahan PenatoiKecamatan Mpunda Kota Bima padatanggal 04 Juli 2018 dan saya hadiri;Saat menikah Pemohon berstatus jejakadan Pemohon II berstatus janda;Pemohon dan Pemohon Il tidakApakah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il disetujui olehorang tua dan kerabat Pemohon dan Pemohon

Apa maksud Pemohon danPemohon II mengurusPernikahan Pemohon dan Pemohon Ildihadiri oleh para kerabat Pemohon danPemohon Il serta para undangan danturut menyatakan sah bersamasamapara saksi setelah ijab Kabul dilakukan;Setelah menikah Pemohon danPemohon II tinggal bersama di KelurahanPenatoi Kecamatan Mpunda Kota Bima;Dalam pernikahan Pemohon danPemohon II sudah dikaruniai 1 oranganak;Sampai sekarang tidak pernah ada pihakyang keberatan terhadap pernikahanPemohon dan Pemohon II;Pernikahan Pemohon

Apakah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il disetujui olehorang tua dan kerabat Pemohon dan Pemohon II?Saya kenal Pemohon dan Pemohon IIsebagai sepupu/kerabat Pemohon II danketua RT di lingkungan tempat tinggalPemohon dan Pemohon II;Pemohon bernama Syafrudinbin M.

Rasyid masingmasinglakilaki dewasa, berumur lebih dari 21tahun, agama Islam, sehat jasmani danrohani dan setelah ijab kabul dilakukanmenyatakan sah;Pernikahan Pemohon dan Pemohon Ildihadiri oleh para kerabat Pemohon danPemohon Il serta para undangan danturut menyatakan sah bersamasamapara saksi setelah ijab Kabul dilakukan;13mana?ApakahPemohon dan Pemohon II sudahdalam pernikahandikaruniai anak?Apakah pernah ada pihak yangberkeberatan terhadappernikahan Pemohon danPemohon II?

Bahwa rumah milik kerabat saksi tidak ada pagar mati maupun pagarhidup yang kelihatan jelas membatasi suatu bidang tanah dengan bidangyang lainnya; Bahwa kerugian saksi akibat hilangnya motor sejumlah Rp7.500.000,00(tujuh juta lima ratus ribu rupiah).Terhadap keterangan Saksi tersebut Terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya;2.

Muharam' Bin Hayudin Liambo, disumpah pada pokoknyamemberikan keterangan sebagai berikut:Bahwa saksi dihadirkan dipersidangan sebagai saksi sehubungandengan hilangnya sepeda motor milik saksi Asmarani; Bahwa hilangnya motor milik saksi Asmarani terjadi pada hari Sabtutanggal 22 Juni 2019 sekitar pukul 22.30 WITA bertempat di halamanrumah kerabat Asmarani di Desa Wukusao Kecamatan WonggedukuKabupaten Konawe.

Bahwa selain saksi yang melihat terdakwa mengambil sepeda motoradalah saksi Indrajid;Bahwa tempat parkir sepeda motor yang digunakan oleh Asmaraniadalah dekat rumah kerabat saksi Asmarani tetapi rumah tersebut tidak berpagar.Terhadap keterangan Saksi tersebut Terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya;3.

Indrajid Bin Aslan, disumpah dipersidangan yang pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Bahwa saksi dihadirkan dipersidangan sebagai saksi sehubungandengan hilangnya sepeda motor milik saksi Asmarani; Bahwa hilangnya motor milik saksi Asmarani terjadi pada hari Sabtutanggal 22 Juni 2019 sekitar pukul 22.30 WITA bertempat di halamanrumah kerabat Asmarani di Desa Wukusao Kecamatan WonggedukuKabupaten Konawe.

Bahwa benar pada hari Sabtu tanggal 22 Juni 2019 sekitar pukul 22.30WITA bertempat di pekarangan rumah kerabat saksi Asmarani di DesaWukusao Kecamatan Wonggeduku Kabupaten Konawe, terdakwa telahmengambil satu unit sepeda motor Honda Refo Fit warna hitam dengannomor polisi DT 5665 BF milik saksi Asmarani ;2. Bahwa awalnya pada hari Sabtu tanggal 22 Juni 2019 terdakwabersama dengan Rurin (DPO) datang ke rumah keluarga saksi ASmarani diDesa Wukusao Kec. Wonggeduku Kab.

Mafid dan Mappiasse, denganmas kawin berupa uang sebesar Rp. 5, (lima rupiah) dibayar tunai;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat semenda dan hubungan sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa, selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II

Husni bin Husain, telah memberikan keterangan di bawah sumpah di depan sidang yang pada pokoknya sebagai berikut : Hal. 3 dari 11 halamanPenetapan Nomor 0244/Pat.P/2016/PA.SgtaSALINANB ahwa, Saksi adalah kerabat Pemohon II dan Pemohon II adalah istriPemohon I; B ahwa, Pemohon menikah dengan Pemohon II menurut hukum Islamyang pada tanggal 7 Maret 1975 di Pondre, kabupaten Bone, dan Saksitidak hadir dipernikahan Pemohon dengan Pemohon Il.

Namun paraPemohon serta kerabat para Pemohon lainnya pernah bercerita siapa wallnikah, mahar dan saksi nikah serta status para Pemohon ketika menikah; Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama Maruddani:;B ahwa, saksi nikah yang ditunjuk saat akad nikah tersebut adalah Abd.Mafid dan Mappiasse dengan mahar berupa uang sejumlah Rp 5, (limarupiah) dibayar tunai; B ahwa, ketika menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon Ilberstatus perawan; B ahwa, Pemohon dan Pemohon Il

Namun paraPemohon serta kerabat para Pemohon lainnya pernah bercerita siapa wallnikah, mahar dan saksi nikah serta status para Pemohon ketika menikah;Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama Maruddani:; B ahwa, saksi nikah yang ditunjuk saat akad nikah tersebut adalah saksiAbd.

Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II belum mempunyai buku nikah karena pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan sirri;Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi bersumber dari apa yangdidengar saksisaksi sendiri dari cerita para Pemohon dan kerabat paraPemohon lainnya.

Penetapan No.67Pat.P/2016/PA SjN Banhwa pada saat peinikahan te:dalam usia 21 tahun, dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 20tahun pemikahan dilangsungkan dengan wali nikah Sinnyo binSamutda (kakek Pemohon Il), dinikahkan oleh Mappiseling (ImamDusun Erasa), dan dinadifi saksi nikah dua orang Mmasingmasingbernama Sultan bin babang dan Bustang bin Siro dengan mas kawinberupa kebun jagung 2 (dua) are;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian Kerabat semenda dan pertaiian

Dusun Erasa, Desa Erabaru, Kecamatan TelluLimpoe, Kabupaten Sinjai pada buian Januari 1993; Bahwa, wali nikah Pemohon Ii adalah kakek kandung Pemohon IIyang bernama Sinnyo, dinikahkan oieh iman Dusun ErasaNd bemnama Mappiseling dan saksi nikahnSultan dan Bustang, dengan mas kawin berupa kebt Sluas 2(dua) are dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemonhon ti adaiah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat

Penetapan No.61Pdt.P/2016/PA Sj Suitan dan Bustang, dengan mas kawin berupa a(dua) are dibayar tunai; = Bahwa, status Pemonon i pada saat pemikahan tersebut adaiahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, aniara Pemohon dan Pemonon ii tidak ada periaiiansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk meiangsungkan pemikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon dan Pemonon ii tersebut; Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il sudah

DusunKecamatan Teiiu Linpoe, Kabupaten Sinjai; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadaiam usia 21 tahun, dan Pemohon ii berstatus gadis daiam usia 20tahun pernikahan dilangsungkan dengan wali nikah kakek kandungPemohon ii (Sinnyo), dinikahkan oieh imam Dusun ErasaQoO(Mappiseling), dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasingbernama Suitan dan Busiang dengan mas kawin berupa kebun seiuas2 (dua) are; Bahwa antara Pemohon i dan Pemonon ii tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat

Penetapan No.67Pat.P/20716/PA Sj berupa kebun seluas 2 (dua) are dibayar tunai;in 4:Bahwa antara Pemohon i dan Pemonon ii tidak ada pertalian nasab,po>pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada iarangan untuk meiangsungkan peimikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatuiama figih yang diambii aiin oieh Majeiis Hakim sebagai pendapainyadalam pertimbangan hukum

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 4 orang anak bernama :a. ANAK PEMOHON DAN PEMOHON Il, lahir pada tanggal 25Februari 1992b.

Sj Bahwa, wali nikah Pemohon Il adalah ayah kandung Pemohon Ilyang bernama MM dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang saksimasingmasing bernama PY denganmas kawin seperangkat alat shalat dibayar tunai; Bahwa, setahu saksi status Pemohon pada saat pernikahantersebut adalah jejaka, sedangkan Pemohon Il adalah perawan; Bahwa, setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adapertalian senasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan yang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahandan tidak

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 4 orang anak;.

Sjnikah (ayah kandung Pemohon Il), dan dihadiri saksi nikah duaorang masingmasing bernama Po dengan masseperangkat alat shalat dibayar tunai;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri

Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan;Bahwa, permikahan dilangsungkan dengan wali nikah ZZ (ayahkandung Pemohon Il), dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasingbernama Po dengan mas kawin seperangkat alat shalatdibayar tunai;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikHal. 8 dari 11 hal.