merupakan salah satu rukun yang harus dipenuhi, dantanpa adanya wali nikah tersebut akan berakibat batalnya (tidak sah) sebuahpernikahan, sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 dan 19 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hukum Islam telah menentukan siapa saja orangorangyang berhak menjadi wali nikah bagi seorang mempelai perempuan, khususnya wallnasab, dan urutan atau tingkatan wali nasab tersebut telah dikelompokkanberdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelai perempuan, dimanakelompok kerabat

yang lebih dekat didahulukan daripada kelompok kerabat yanglain, sebagaimana termuat dalam Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yangberbunyi sebagai berikut :Hal 6 dari 10 hal.

Putusan No.208/Pdt.G/2017/PA.SbsWali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yangsatu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya Susunan kekerabatandengan calon mempelai wanita.Pertama : kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya.Kedua: kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayahdan keturunan lakilaki mereka.Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah

Dalam Pasal 21ayat (1) merincikan bahwa wali nasab terdiri dari empat kelompok dalamurutan kedudukan, kelompok yang satu didahulukan dan kelompok yang lainsesual erat tidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya.

Kedua, kelompok kerabat saudara lakilakikandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah. Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi waliHal. 5 dari 8 Hal.

Pemohon dan maksud didatangkannya dipersidangan karena Ayah Pemohon mengajukan dispensasi kawin untukdirinya; Bahwa ia akan mencatatkan pernikahan di KUA Kecamatan KaliwunguSelatan Kabupaten Kendal, tetapi ditolak karena belum berumur 19 tahun,sehingga belum memenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon istri bernama CALON, yang dikenalsudah lama; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik ;Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

semenda, dan tidak ada pertalian sesusuan atau tidak adahalangan untuk melakukan pernikahan ;Menimbang bahwa Pemohon telah menghadirkan calon istri anakPemohon yang bernama CALON, selanjutnya menerangkan sebagai berikut :Bahwa ia adalah pacar adik Pemohon yang bernama ANAK;Bahwa iakenal dengan anak Pemohon sudah lama ;Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

atau tidakada halangan untuk melakukan pernikahan ;Menimbang bahwa Pemohon telah menghadirkan ayah calon istri anakPemohon yang bernama Slamet, selanjutnya menerangkan sebagai berikut :Bahwa anaknya yang bernama CALON adalah pacar anak Pemohonbernama ANAK;Bahwa anaknya kenal dengan anak Pemohon sudah lama ;Bahwa anaknya sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohonmeskipun anak Pemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa anaknya dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

umur anak Pemohon belum 19 tahun, dan saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untukanak Pemohon tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anakPemohon karena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya belummencapai 19 tahun;Bahwa saksi mengetahui, status anak Pemohon adalah jejaka dan statuscalon istri anak Pemohon adalah perawan;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

umur anak Pemohon belum 19 tahun, dan saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untukanak Pemohon tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anakPemohon karena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya belummencapai 19 tahun; Bahwa saksi mengetahui, status anak Pemohon adalah jejaka dan statuscalon istri anak Pemohon adalah perawan; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 3 (tiga) orang anakbernama :a. Nurlinda binti Jafar, lahir pada tanggal 27 Nopember 2001;b.

adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il sudah dikaruniai 3 (tiga)orang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun danharmonis serta tidak ada orang lain yang menggugat keabsahanperkawinan para Pemohon;Bahwa para Pemohon membutuhkan

Penetapan No.80Pdt.P/2016/PA Sj bernama Amir dan saksi nikahnya ada 2 (dua) oran ardidan Anis, dengan mas kawin berupa kebun cengkeh 30 (tigapuluh) are dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon

Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadalam usia 22 tahun, dan Pemohon II berstatus gadis dalam usia 20tahun pernikahan dilangsungkan dengan wali nikah paman kandungPemohon II (Tahir), dinikahkan oleh imam Keningau, Malaysia (Amir),dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasing bernama Juhardidan Anis dengan mas kawin berupa kebun cengkeh 30 (tiga puluh)are; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama figih yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapatnyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam Kitab Tuhfah,juz IV halaman 133 :ClSitly ALS Lets at Lh

Wali hakim;Pasal 21 ayat (1) : Wali nasab terdiri dari empatkelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yangsatu. didahulukan dari kelompok yang lain sesuaierat tidaknya susunan kekerabatan dengan calonmempelai wanita;Pertama, kelompok kerabat laki laki garis lurus keatasyakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya;Kedua, kelompok kerabat saudara laki laki kandung atausaudara laki laki seayah, dan keturunan laki lakimereka;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara laki lakikandung ayah, saudara

seayah dan keturunan laki lakimereka;Keempat, kelompok saudara laki laki kandung kakek,saudara laki laki seayah dan keturunan laki lakimereka;Ayat (2) : Apabila dalam satu kelompok wali nikahterdapat beberapa orang yang samasama berhakmenjadi wali, maka yang paling berhak menjadiwali ialah yang lebih dekat derajatkekerabatannya dengan calon mempelai wanita;Ayat (3) : Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan maka yang paling berhak menjadi walinikah ialah karabat kandung dari kerabat yangseayah

;Ayat (4) : Apabila dalam satu kelompok, derajatkekerabatannya sama yakni samasama derajatkandung atau sama sama dengan kerabat seayah,mereka samasama berhak menjadi wali nikah,dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhisyarat syarat wali;Menimbang, bahwa berdasarkan Undang Nomor 1 tahun1974;Pasal 4: Perkawinan adalah = sah, apabila dilakukanmenurut hukum Islam sesuai dengan pasal 2 ayat(1);Pasal 5 Ayat (1) Agar terjamin ketertiban perkawinanbagi masyarakat Islam setiap perkawinan harusdicatat

Ali, dengan disaksikan olehsaudara dan kerabat dekat para Pemohon antara lain bernama BapakBacok Kopong dan Bapak Pak Haji;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perjaka dalamusia 21 tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 16 tahun;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah dantidak ada hubungan saudara sesusuan serta memenuhi syarat dan/atautidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan;Bahwa dari pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai1

Ptkkelompok yang satu didahukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanitaPertama , Kelompok lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek dari pihakayah dan seterusnya, kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atausaudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka, ketiga, kelompokkerabat paman, yaksi saudara lakilaki kandung ayah, saudara seayah danketurunan lakilaki mereka, keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakeksaudara lakilaki

seayah kakek dan keturunan lakilaki merela, (2) Apabila dalamsatu kelompok terdapat beberapa orang yang samasama berhak menjadi wali,maka yang paling berhak menjadi wali ialah yang lebih dekat derajatkekerabatannya dengan calon mempelai wanita, (8) apabila dalam satukelompok derajat kekerabatannya maka yang paling berhak menjadi wali nikahialah kerabat kandung dari kerabat yaang hanya seayah, (4) Apabila dalam satukelompok, derajat kekerabatan sama yakni samasama derajat kandung atausamasama derajat

kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali;Menimbang, bahwa atas dasar faktafakta tersebut di atas ternyata walinikah Pemohon II tersebut bukan termasuk kelompok wali sebagaimana diaturdalam Pasal 20 dan Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam, sehingga rukun dansyarat pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak terpenuhi;Menimbang, bahwa karena rukun dan syarat pernikahan Pemohon danPemohon II tidak terpenuhi maka pernikahan tersebut

Jawaban saksi pertama:Saya kenal Pemohon dan Pemohon IIsebagai paman Pemohon ;Pemohon bernama Syafrudin danPemohon II bernama Muntiani;Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yang menikah secara Islam di rumahPemohon Il di Kelurahan PenatoiKecamatan Mpunda Kota Bima padatanggal 04 Juli 2018 dan saya hadiri;Saat menikah Pemohon berstatus jejakadan Pemohon II berstatus janda;Pemohon dan Pemohon Il tidakApakah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il disetujui olehorang tua dan kerabat Pemohon dan Pemohon

Apa maksud Pemohon danPemohon II mengurusPernikahan Pemohon dan Pemohon Ildihadiri oleh para kerabat Pemohon danPemohon Il serta para undangan danturut menyatakan sah bersamasamapara saksi setelah ijab Kabul dilakukan;Setelah menikah Pemohon danPemohon II tinggal bersama di KelurahanPenatoi Kecamatan Mpunda Kota Bima;Dalam pernikahan Pemohon danPemohon II sudah dikaruniai 1 oranganak;Sampai sekarang tidak pernah ada pihakyang keberatan terhadap pernikahanPemohon dan Pemohon II;Pernikahan Pemohon

Apakah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il disetujui olehorang tua dan kerabat Pemohon dan Pemohon II?Saya kenal Pemohon dan Pemohon IIsebagai sepupu/kerabat Pemohon II danketua RT di lingkungan tempat tinggalPemohon dan Pemohon II;Pemohon bernama Syafrudinbin M.

Rasyid masingmasinglakilaki dewasa, berumur lebih dari 21tahun, agama Islam, sehat jasmani danrohani dan setelah ijab kabul dilakukanmenyatakan sah;Pernikahan Pemohon dan Pemohon Ildihadiri oleh para kerabat Pemohon danPemohon Il serta para undangan danturut menyatakan sah bersamasamapara saksi setelah ijab Kabul dilakukan;13mana?ApakahPemohon dan Pemohon II sudahdalam pernikahandikaruniai anak?Apakah pernah ada pihak yangberkeberatan terhadappernikahan Pemohon danPemohon II?

Bahwa rumah milik kerabat saksi tidak ada pagar mati maupun pagarhidup yang kelihatan jelas membatasi suatu bidang tanah dengan bidangyang lainnya; Bahwa kerugian saksi akibat hilangnya motor sejumlah Rp7.500.000,00(tujuh juta lima ratus ribu rupiah).Terhadap keterangan Saksi tersebut Terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya;2.

Muharam' Bin Hayudin Liambo, disumpah pada pokoknyamemberikan keterangan sebagai berikut:Bahwa saksi dihadirkan dipersidangan sebagai saksi sehubungandengan hilangnya sepeda motor milik saksi Asmarani; Bahwa hilangnya motor milik saksi Asmarani terjadi pada hari Sabtutanggal 22 Juni 2019 sekitar pukul 22.30 WITA bertempat di halamanrumah kerabat Asmarani di Desa Wukusao Kecamatan WonggedukuKabupaten Konawe.

Bahwa selain saksi yang melihat terdakwa mengambil sepeda motoradalah saksi Indrajid;Bahwa tempat parkir sepeda motor yang digunakan oleh Asmaraniadalah dekat rumah kerabat saksi Asmarani tetapi rumah tersebut tidak berpagar.Terhadap keterangan Saksi tersebut Terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya;3.

Indrajid Bin Aslan, disumpah dipersidangan yang pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Bahwa saksi dihadirkan dipersidangan sebagai saksi sehubungandengan hilangnya sepeda motor milik saksi Asmarani; Bahwa hilangnya motor milik saksi Asmarani terjadi pada hari Sabtutanggal 22 Juni 2019 sekitar pukul 22.30 WITA bertempat di halamanrumah kerabat Asmarani di Desa Wukusao Kecamatan WonggedukuKabupaten Konawe.

Bahwa benar pada hari Sabtu tanggal 22 Juni 2019 sekitar pukul 22.30WITA bertempat di pekarangan rumah kerabat saksi Asmarani di DesaWukusao Kecamatan Wonggeduku Kabupaten Konawe, terdakwa telahmengambil satu unit sepeda motor Honda Refo Fit warna hitam dengannomor polisi DT 5665 BF milik saksi Asmarani ;2. Bahwa awalnya pada hari Sabtu tanggal 22 Juni 2019 terdakwabersama dengan Rurin (DPO) datang ke rumah keluarga saksi ASmarani diDesa Wukusao Kec. Wonggeduku Kab.

Mafid dan Mappiasse, denganmas kawin berupa uang sebesar Rp. 5, (lima rupiah) dibayar tunai;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat semenda dan hubungan sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa, selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II

Husni bin Husain, telah memberikan keterangan di bawah sumpah di depan sidang yang pada pokoknya sebagai berikut : Hal. 3 dari 11 halamanPenetapan Nomor 0244/Pat.P/2016/PA.SgtaSALINANB ahwa, Saksi adalah kerabat Pemohon II dan Pemohon II adalah istriPemohon I; B ahwa, Pemohon menikah dengan Pemohon II menurut hukum Islamyang pada tanggal 7 Maret 1975 di Pondre, kabupaten Bone, dan Saksitidak hadir dipernikahan Pemohon dengan Pemohon Il.

Namun paraPemohon serta kerabat para Pemohon lainnya pernah bercerita siapa wallnikah, mahar dan saksi nikah serta status para Pemohon ketika menikah; Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama Maruddani:;B ahwa, saksi nikah yang ditunjuk saat akad nikah tersebut adalah Abd.Mafid dan Mappiasse dengan mahar berupa uang sejumlah Rp 5, (limarupiah) dibayar tunai; B ahwa, ketika menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon Ilberstatus perawan; B ahwa, Pemohon dan Pemohon Il

Namun paraPemohon serta kerabat para Pemohon lainnya pernah bercerita siapa wallnikah, mahar dan saksi nikah serta status para Pemohon ketika menikah;Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama Maruddani:; B ahwa, saksi nikah yang ditunjuk saat akad nikah tersebut adalah saksiAbd.

Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II belum mempunyai buku nikah karena pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan sirri;Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi bersumber dari apa yangdidengar saksisaksi sendiri dari cerita para Pemohon dan kerabat paraPemohon lainnya.

tahun 3 bulan), Agama Islam, Pekerjaan , tempat tinggal diKabupaten Demak, dan anak Pemohon tersebut sudah melamar calon isterinya, dancalon isteri anak Pemohon serta keluarganya telah menerima lamarantersebut;e Bahwa ia sudah siap menjadi kepala rumah tangga yang baik;e Bahwa ia sudah bekerja sebagai Bengkel sepeda motor dengan penghasilan sebesarRp. 1.200.000, (satu juta dua ratus ribu rupiah) tiap bulan;e Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

ISTRI, lahir tanggal 09 Januari 1995 (umur 17 tahun3 bulan), Agama Islam, Pekerjaan , tempat tinggal di Kabupaten Demak, yangselanjutnya menerangkan sebagai berikut :e Bahwa ia adalah calon isteri dari anak Pemohon yang bernama CALONe Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon bulan yang lalu, dan ia sertakeluarganya telah menerima lamaran tersebut;e Bahwa ia sudah siap lahir batin untuk menikah dengan anak Pemohon;e Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

mohon dispensasi nikah untuk anaknyatersebut; +2 Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur 17 tahun 8 bulan dan berstatus jejaka,sedangkan status anaknya adalah gadis; Bahwa saksi sudah menerima lamaran calon suami anaknya bulan yang lalu;Bahwa saksi mengetahui calon suami anaknya sudah bekerja sebagai Bengkel sepeamotor dengan penghasilan Rp. 1.200.000, (satu juta dua ratus ribu rupiah) setiapbulannya; Bahwa antara anak Pemohon dengan anak saksi adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

untuk anaknyatersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur 17 tahun 8 bulan dan berstatus jejakasedang calon isterinya berstatus gadis;Bahwa saksi mengetahui Pemohon sudah melamar calon istri anaknya bernamaCALON ISTRI 1 bulan yang lalu; Bahwa saksi mengetahui anak Pemohon sudah bekerja sebagai Bengkel sepedamotor dengan penghasilan Rp. 1.200.000, (satu juta dua ratus ribu rupiah) setiapbulannya; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknyatersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur 17 tahun 8 bulan dan berstatus jejakasedang calon isterinya berstatus gadis;Bahwa saksi mengetahui Pemohon sudah melamar calon istri anaknya bernamaCALON ISTRI 1 bulan yang lalu;Bahwa saksi mengetahui anak Pemohon sudah bekerja sebagai Bengkel sepedamotor dengan penghasilan yang cukup memadai;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai 1 orang anak bernama IndraPratama, umur 5 tahun;5.

pada pernikahan Pemohon dan Pemohon IIyaitu Miftakhul dan Habib;Bahwa mas kawin pada pernikahan Pemohon dan Pemohon adalahseperangkat alat sholat yang diserahkan langsung oleh Pemohon kepada Pemohon II pada saat itu juga;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon telah memenuhi rukunPenetapan No.86/Pdt.P/20716/PA Buk Hal. 5 dari 13dan syarat pemikahan; Bahwa tidak ada pihak maneapun yang keberatan ates pemikshanmereka;., Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak memiliki hubungan pertalianneseab, pertalian kerabat

semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pemikahan, bak menurutketentuan hukumn isiam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa saksi menerangkan bahwa antara Pemohon danPenstapen No. 8GPULP2G1GPA Bait Mail. 8 dad 73Pemohon Il tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, sedangkan saksi Il menerangkan bahwa Pemohon

dan Pemohonll tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda maupunpertalian sesusuan yang menjadi halangan sahnya pernikahan serta telahmemenuhi syarat untuk melangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan I!

yang salingbersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturanperundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II dalam permohonannyamendalilkan bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai

autentik kematian seseorang seharusnya denganakta kematian yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan Sipil, maka bukti P.5masih harus didukung dengan bukti lain, yaitu keterangan saksisaksi;Menimbang, bahwa selain alat bukti tertulis, Pemohon juga telahmengajukan alat bukti berupa dua orang saksi yang memberikan keterangan dibawah sumpah sebagaimana tertuang dalam duduk perkara yang keabsahanformilnya akan dipertimbangkan oleh Majelis sebagai berikut: Bahwa Para Saksi yang dihadirkan oleh Pemohon merupakan kerabat

dantetangga Pemohon; Bahwa untuk terangnya pokok masalah, maka pemeriksaan dalam perkaraa quo memerlukan penelusuran dan identifikasi yang jelas tentang silsilahkeluarga dari almarhum Djasuli dan kerabat dekat serta tetanggamerupakan pihak yang dipandang mengetahui dengan rinci silsilah keluargaalmarhum; Bahwa dalam hukum Islam, syarat untuk memberikan kesaksian perihalnasab adalah dapat dipercaya dan mengetahui persis urutan nasabtersebut.

(Allah menetapkanyang demikian itu sebagai) syari'at yang benarbenar dari Allah, dan AllahMaha mengetahui lagi Maha Penyantun.Bahwa dalam hukum waris Islam, bila mayit meninggal dunia, maka yangdapat menjadi ahli waris adalah kerabat terdekat, baik ahli waris sababiyah(hubungan perkawinan) maupun ahli waris nasabiyah (hubungan darah);Bahwa ketentuan mengenai syaratsyarat menjadi ahli waris diatur dalamPasal 171 huruf (c), 172 dan 173 Kompilasi Hukum Islam yang menyatakan:Pasal 171 huruf (c): Ahli

Bjborang anak lakilaki kandungnya sementara kedua orang tua Djasuli telahmeninggal dunia terlebin dahulu;Bahwa telah ternyata pula suatu fakta bahwa para kerabat yang meninggaldunia tersebut masih beragama Islam dan tidak pernahterindikasimelakukan suatu perbuatan yang dapat mengancam keselamatan jiwaDjasuli dan/atau halhal lain yang dapat menyebabkan para kerabat tersebutterhalang untuk mendapat warisan;Bahwa kedudukan anak lakilaki dalam hukum waris Islam memilikikemampuan untuk menghijab (menghalangi

) kerabat lain mendapatkanbagian warisan (hijab hirman), sehingga kerabat almarhum Djasuli kesamping terhalang;Bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam, maka jikasemua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanya anak,ayah, ibu, janda atau duda, in casu isteri (Pemohon ) dan anak lakilaki(Pemohon Il) dari Djasuli;Bahwa dengan segala pertimbangan tersebut di atas, Pengadilanberpendapat bahwa ahli waris yang sah dari Djasuli adalah isteri (Pemohon1) dan anak lakilaki (Pemohon

Sahlan (Kerabat Pemohon);Mas kawin berupa perjiasan emas seberat 15 Gram dan seperangkat alatsholat;Tidak ada perjanjian kawin;3. Bahwa, Pemohon dan Termohon telah hidup bersama layaknyasuami dan isteri serta telah dikaruniai 1 (Satu) anak bernama : Firel AnmadAdelio, lakilaki lahir tanggal 13 Mei 2007;4.

Sahlan(Kerabat Pemohon);Halaman 5 dari 13 Halaman, Putusan No. 1325/Pdt.G/2018/PA.JB.Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon tidak ada hubungandarah, hubungan sepersusuan dan tidak ada halangan untukmenikah;Bahwa Pemohon berstatus perjaka dan Termohon berstatus Jandacerai hidup dan telah dikaruniai anak 1 orang;Bahwa Pemohon membutuhkan itsbat nikah dari Pengadilan AgamaJakarta Barat, untuk dijadikan sebagai bukti pengurusan perceraian diPengadilan Agama Jakarta Barat;Bahwa setahu saksi pada awalnya

Sahlan(Kerabat Pemohon); Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon tidak ada hubungandarah, hubungan sepersusuan dan tidak ada halangan untuk menikah; Bahwa Pemohon berstatus perjaka dan Termohon berstatus Jandacerai hidup dan telah dikaruniai anak 1 orang; Bahwa Pemohon membutuhkan itsbat nikah dari Pengadilan AgamaJakarta Barat, untuk dijadikan sebagai bukti pengurusan perceraian diPengadilan Agama Jakarta Barat; Bahwa setahu saksi pada awalnya rumah tangga Pemohon denganTermohon berjalan harmonis

Sahlan (Kerabat Pemohon) dengan Mas Kawin berupa perhiasan emasseberat 15 gram dan seperangkat alat solat dibayar tuna;Menimbang bahwa Pemohon dan Termohon telah terikat dalamperkawinan yang sah dan karenanya Pemohon mempunyai /ega/ standingdalam perkara a quo dan Pemohon adalah pihak yang mempunyai kepentinganhukum (persona standi in juditio) dalam perkara ini;Halaman 9 dari 13 Halaman, Putusan No. 1325/Pdt.G/2018/PA.JB.Menimbang bahwa untuk memenuhi ketentuan Pasal 76 ayat (1)UndangUndang Nomor

Sahlan (Kerabat Pemohon); Antara Pemohon dan Termohon tidak ada hubungan darah, hubungansepersusuan dan tidak ada halangan untuk menikah; Pemohon berstatus perjaka dan Termohon berstatus Janda cerai hidupdan telah dikaruniai anak 1 orang; Pemohon membutuhkan itsbat nikah dari Pengadilan Agama Jakarta Barat,untuk dijadikan sebagai bukti pengurusan perceraian di Pengadilan AgamaJakarta Barat;Halaman 10 dari 13 Halaman, Putusan No. 1325/Pdt.G/2018/PA.JB. sejak bulan Agustus 2013 rumah tangga Pemohon

Bahwa antara ANAK PEMOHON dan CALON ISTRI ANAK PEMOHONtidak ada halangan untuk menikah menurut syariat Islam, maupunperaturan perundangundangan yang berlaku baik karena pertaliannasab, kerabat, semenda, maupun pertalian sepersusuan.9.

menikah dengan CALONISTRI ANAK PEMOHON karena anak Pemohon dengan CALON ISTRIANAK PEMOHON sudah akrab dan takut kalau terjadi yang tidak baik,karena sudah lama berpacaran, dan juga karena anak Pemohon sudahmerasa sanggup untuk memberi nafkah kepada calon istri;Bahwa anak Pemohon sopir pada CV KOTA SAWAHLUNTO;Bahwa penghasilan ANAK PEMOHON lebih kurang Rp. 3.000.000,perbulan;Bahwa anak Pemohon tidak ada halangan untuk menikah dengan calonistrinya baik secara agama, karena tidak ada hubungan nasab, kerabat

pernikahan anak Pemohondengan calon istrinya;e Bahwa penyebab anak Pemohon ingin cepat menikah dengan CALONISTRI ANAK PEMOHON karena anak Pemohon dengan CALON ISTRIANAK PEMOHON sudah akrab dan takut kalau terjadi yang tidak baik,karena sudah lama berpacaran;e Bahwa anak Pemohon sopir pada CV di KOTA SAWAHLUNTO;e Bahwa penghasilan ANAK PEMOHON lebih kurang tiga juta perbulan;e Bahwa anak Pemohon tidak ada halangan untuk menikah dengan calonistrinya baik secara agama, karena tidak ada hubungan nasab, kerabat

persidangan;Menimbang, bahwa Pemohon bermaksud untuk segera menikahkananaknya yang bernama ANAK PEMOHON tersebut dengan seorang perempuanbernama CALON ISTRI ANAK PEMOHON, Pemohon telah mengurus suratsuratke Kantor Urusan Agama KOTA SAWAHLUNTO, akan tetapi ditolak oleh PegawaiPencatat Nikah Kantor Urusan Agama KOTA SAWAHLUNTO disebabkan anakPemohon belum mencapai umur 19 tahun, dan tidak ada halangan untuk menikah11dengan calon istrinya baik menurut syariat Islam, dan juga tidak ada hubungannasab, kerabat

Bahwa tidak ada halangan bagiPemohon untuk menikahkan anakPemohon dengan CALON ISTRI ANAKPEMOHON, baik karena hubungannasab, kerabat, semenda maupunsepersusuan;.

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidak adahubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda danpertaliansesusuan ;5. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan lain, Pemohon berstatus Janda dan calon suamiberstatus Duda ;6.

Wali hakim;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita;(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila dalam

satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wali;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya;11Pasal 23(1) Wali

Saat almarhum Rama Dhanie alias Ramadhani bin Aliansyah meninggaldunia, siapa kerabat terdekat yang masih hidup? Apakah almarhum Rama Dhanie alias Ramadhani bin Aliansyahmeninggal dunia dalam keadaan Islam? Apakah para Pemohon sampai saat ini masih beragama Islam?

Hamdan AG; Bahwa kerabat terdekat yang masih hidup saat Rama Dhanie aliasRamadhani bin Aliansyah meninggal dunia adalah:1. Pemohon selaku ayah kandung;2.

Pada saat seseorang meninggal dunia kedudukansebagai pewaris langsung melekat pada orang yang meninggal tersebut dankepada kerabat keluarga juga langsung berkedudukan sebagai ahli waris, inilahyang dimaksud dengan azas ibari.

hukum yang ditemukan dalampersidangan, Rama Dhanie alias Ramadhani bin Aliansyah telah meninggaldunia pada tanggal 27 Mei 2020 di Banjarmasin dalam keadaan Islam denganmeninggalkan karib kerabat.

Haslie,Muhammad Sani, dan Muhammad Mithan;Menimbang, bahwa dari kerabat terdekat yang masih hidup saat RamaDhanie alias Ramadhani bin Aliansyah meninggal dunia tersebut akandipertimbangkan kerabat mana yang berhak menjadi ahli waris dari RamaDhanie alias Ramadhani bin Aliansyah;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 174 ayat (2) KompilasiHukum Islam disebutkan bahwa apabila semua ahli waris tersebut ada, makayang berhak mendapat warisan hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa antara pemohon dan pemohon Il tidak ada PertaliaanNasab.Pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan sertamemenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikhan, baik menurut Ketentuan Hukum Islam maupunperaturan perundang undangan yang Berlaku;4. Bahwa dari pernikhan tersebut Pemohon dan Pemohon lltelah dikaruniai 4 orang anak masingmasing bernama :1. Anak 1, umur 23 tahun ;2. Anak 2, umur 21 tahun ;3. Anak 3, umur1 4 tahun ;4. Anak 4, umur 6 tahun ;5.

Saksi sedangkanPemohon sebagai kerabat Saksi ; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah pada tanggal 10 Februari1992 di Desa Wantiworo, Kecamatan Kabawo, Kabupaten Muna; Bahwa pada saat menikah Pemohon jejaka berusia 22 tahunsedangkan Pemohon Il perawan berusia 21 tahun ; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung dari bapakPemohon Il bernama Wali Nikah dan dinikahkan oleh Imam DesaWantiworo bernama Imam Desa ;Hal. 3 dari 9 Halaman Penetapan.

Anak 4, umur 6tahun ;Bahwa yang Saksi ketahui Pemohon dan Pemohon Il rukun terusmenerus, tidak pernah cerai dan keduanya tidak pernah menikah denganOrang lain ;Bahwa tujuaan Para Pemohon mengajukan itsbat nikah untukmengesahkan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il ;Saksi 2, umur 52 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir , pekerjaanPetani, bertempat tinggal didesa Wantiworo, Kecamatan Kabawo,Kabupaten Muna, di bawah sumpahnya memberikan keterangan sebagaiberikut :Bahwa Saksi kenal Pemohon sebagai kerabat

jauh Saksi sedangkanPemohon sebagai kerabat Saksi ;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah pada tanggal 10 Februari1992 di Desa Wantiworo, Kecamatan Kabawo, Kabupaten Muna;Bahwa pada saat menikah Pemohon jejaka berusia 22 tahunsedangkan Pemohon Il perawan berusia 21 tahun ;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung dari bapakPemohon Il bernama Wali Nikah dan dinikahkan oleh Imam DesaWantiworo bernama Imam Desa ;Hal. 4 dari 9 Halaman Penetapan.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan baik menurutketentuan hukum lslam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniaiempat orang anak masingmasing bernama Anak 1, umur 23 tahun, Anak2, umur 21 tahun, Anak 3, umur 14 tahun dan Anak 4, umur 6 tahun ;5.

nikah dan dua orang saksi serta ijabqabul, bahkan dalam hal keberadaan seorang wali, sesuai Pasal 19 Kompilasi HukumIslam, merupakan rukun yang harus dipenuhi mempelai wanita untukmenikahkannya.Menimbang, bahwa sebagaimana bunyi Pasal 22 Kompilasi Hukum Islamtentang wali nasab yang berbunyi :(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunankekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudaraseayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahdan keturunan lakilaki mereka.Hal. 7 dari 10 hal.

Penetapan Nomor 2 /Pdt.P/2018/PA.BIk(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang samasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi wali ialah yanglebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita.(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang seayah.(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasamaderajat kandung atau samasama dengan

kerabat seayah, mereka samasamaberhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhisyaratsyarat wali.dan Pasal 22 Kompilasi Hukum Islam tentang ururtan yang berhak menjadi waliyang berbunyi :Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syarat sebagaiwali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tuna rungu atausudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikah yang lain menurutderajat berikutnya.Menimbang, bahwa Pemohon IT mengakui

Bahwa kurang lebih sejak bulan Maret tahun 2008 ketentraman rumahtangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah, antara Penggugatdengan Tergugat terus menerus terjadi perselisinan dan pertengkaranyang disebabkan karena:e Kerabat Penggugat menikah dengan kerabat Tergugat, dan ketikamereka mempunyai masalah maka hal tersebut menjadipermasalahan antara Penggugat dan Tergugat.

Penggugat danTergugat samasama membela kerabat masingmasing; e Tergugat tidak memperhatikan Penggugat sebagai istri yang sah;e Tergugat seringkali pergi meninggalkan rumah tanpa alasan yang.