Menurut madzhab Syafiiyah, kesaksian istifadhah(testimonium de auditu) dapat digunakan dalam perkara nasab(keturunan), kelahiran, kematian, pemerdekaan budak, wala,pemberian kekuasaan (wewenang) kepada seseorang, wakaf,pencabutan kekuasaan (wewenang) dari seseorang, perkawinan dansegala akibatnya, penilaian integritas seseorang, wasiat dan hakkepemilikan.

Hal inisejalan dengan pendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwayang dimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminyatanpa alasan yang benar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah,Syafiiyah dan Hanabilah adalah istri tidak lagi menjalankan kewajiban kewajibannya terlebih lagi Penggugat Rekonvensi telah berselingkuhdengan lakilaki idaman lain sehingga semakin membuat tidak adanyaalasan untuk meminta Nafkah Iddah kepada Tergugat Rekonvensi.Bahwa atas jawaban Tergugat tersebut, Penggugat

Hal ini sejalan dengan pendapatUlama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yang dimaksud Nusyuzadalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yangbenar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilahadalah istri tidak lagi menjalankan kewajiban kewajibannya terlebih lagiPenggugat Rekonvensi telah berselingkuh dengan lakilaki idaman lainsehingga semakin membuattidak adanya alasan untuk meminta NafkahIddah kepada Tergugat Rekonvensi;6.

dari anak tersebut telahbersesuaian dengan bunyi Pasal Pasal 434 KUHPerdata yaitu : Setiapkeluarga sedarah berhak minta pengampuan keluarga sedarahnyaberdasarkan keadaan dungu, gila atau mata gelap...Menimbang, bahwa dalam kitab Qalyubi wa Umirah, juz Il, hal. 304,menyebutkan urutan wali bagi anak yaitu, pertama; bapaknya, kakeknya,kemudian orang yang diberikan wasiat oleh mereka (ayah dan kakek),kemudian gqadli (hakim) atau orang yang diangkat oleh hakim untukmengurusnya.Menimbang, bahwa mazhab Syafiiyah

berdasarkan ketentuanketentuan tersebut,dihubungkan dengan fakta adik kandung Pemohon bernama Nur Fadilah Lauris(15 tahun 11 bulan) dan atau di bawah usia 18 tahun maka terhadapnya dapatdimintakan perwalian.Menimbang, bahwa dalam kitab Qalyubi wa Umirah, juz Il, hal. 304,menyebutkan urutan wali bagi anak yaitu, pertama; bapaknya, kakeknya,kemudian orang yang diberikan wasiat oleh mereka (ayah dan kakek),kemudian qadli (hakim) atau orang yang diangkat oleh hakim untukmengurusnya.Menimbang, bahwa mazhab Syafiiyah

Jayapura Harga borongan Rp. 130.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.138872012 tanggal 2 Oktober 201217.MA Asy Syafiiyah Kab. Nabire Harga borongan Rp. 300.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.14272012 tanggal 2 Oktober 201218.MA AL Muhtadin Arso VI .

.01.13662012 tanggal 2 Oktober 201221.Ml Al Azhar Samabusa NabireHarga borongan Rp. 150.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.19282012 tanggal 1 Oktober 201222.MA Asy Syafriyah Nabire Harga borongan Rp. 150.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.13652012 tanggal 2 Oktober 201223.MA Mambaul Hisan Nabire Harga borongan Rp. 150.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.14252012 tanggal 2 Oktober 201224.MTs Persiapan Negeri Koya Barat Harga borongan Rp. 150.000.000, SPK Nomor KW.26.3KS.01.14262012 tanggal 1 Oktober 201225.MTs Asy Syafiiyah

MTs Asy Syafiiyah Nabire Harga borongan Rp. 150.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.14282012 tanggal 2 Oktober 201226. MA DDI Entrop Kota Jayapura Harga borongan Rp. 150.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.13852012 tanggal 1 Oktober 201227. MA Darul Maarif Numbay Kota Jor Harga borongan Rp. 150.000.000,SPK Nomor KW.26.3KS.01.13842012 tanggal 2 Oktober 2012Selain itu GERSON WENDA selaku PPK juga menerbitkan SPK kepadaHENDRIK ARITONANG (CV. Henry Tua Maruasas) dengan pekerjaansenilai Rp. 1. 330.000.000.

MTs Asy Syafiiyah Kab. Nabire, harga borongan Rp. 195.000.000,4. MTs Al Fitrah Arso KAb.

dan bila dihubungkan dengan keterangan para saksi dari paraPemohon tersebut saling mendukung dan menguatkan dalil permohonanPemohon sesuai dengan ketentuan Pasal 1 huruf (a) Kompilasi Hukum IslamHal. 9 dari 10 Putusan No.0006/Pdt.P/2013/PA Rh.bahwa orang tua yang masih hidup dan tidak cakap melakukan perbuatanhukum dapat ditetapkan wali atas dirinya, dan terungkap fakta bahwa AdikPemohonhanya mempunyai saudarasaudara kandung yang menyetujuiPemohon sebagai walinya;Menimbang, bahwa menurut mazhab Syafiiyah

Ab BinMenimbang, bahwa menurut mazhab Syafiiyah, terhadap orangdewasa yang gila yang tidak mempunyai kecakapan bertindak hukum,maka digunakan perwalian /jbariyyah yaitu perwalian yang berlakukepada yang berhak diwakilkan dengan cara paksa tanpamempertimbangkan keridhaannya dan perwalian tersebut untukkemaslahatan terhadap jiwa dan harta seseorang, maka hal tersebutdiperbolehkan untukdilakukan);Menimbang, bahwa Pemohon adalah adik kandung dari almarhumH.

Fotokopi Surat Keterangan Nomor : 086/IV/B.8/VIII81 tanggal 31Agustus 1981 atas nama Muchidin, yang dikeluarkan oleh KepalaMadrasah Salafiyah Syafiiyah Tingkat Tsanawiyah Tebuireng Jombang,bukti Surat tersebut bermeterai cukup, dinazegelen, dan telah dicocokandengan aslinya (bukti P.9);10.

Hal ini sejalan denganpendapat golongan Syafiiyah, bahwa anak kecil tidak bolehdiasuh oleh non muslim, karena dikhawatirkan ia akandibesarkan dengan agama pengasuhnya dan dididik dengantradisi agamanya, sehingga sukar bagi anak untukmeninggalkan agama yang mengasuhnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka meskipun pemohon/terbanding tidak memohonkan agar semua anakanaknyaberada dalam pemeliharaanya yakni hanya seorang anakbernama ANAK I, tetapi karena pembanding

Menurutmadzhab Syafiiyah, kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) Hal 8 dari 11 hal Pen. Nomor 0162/Pdt.P/2019/PA.Pas.dapat dipergunakan dalam perkara nasab (keturunan), kelahiran,kematian, pemerdekaan budak, wala, pemberian kekuasaan(wewenang) kepada seseorang, wakaf, pencabutan kekuasaan(wewenang) dari seseorang, perkawinan dan segala akibatnya,penilaian integritas atau desintegritas seseorang, wasiat dan hakkepemilikan.

Sedangkan ulama Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah berpendapatbahwa nusyuz adalah keluarnya wanita dari ketaatan yang wajib kepadasuami. (Al Mawsuah Al Fighiyyah, 40: 284). Ringkasnya, nusyuz adalah istritidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya.

(Ini adalah MadzhabJumhur Fugaha dari madzhab Hanafiyah, Syafiiyah dan Hanabilah).Menimbang, bahwa sesuai dengan maksud firman Allah SWT dalamAlquran surah AlBagarah ayat 241 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis,yang berbunyi :Ch yralls aio Cilla sArtinya : Kepada wanitawanita yang diceraikan (ditalak) hendaknya diberikan(oleh Suaminya) suatu mutah (pemberian) menurut yang maruf (layak).maka disamping kewajiban memberikan nafkah selama masa idah, Terbanding(Pemohon) juga diwajibkan untuk memberikan

disebutkan Abdul Karim Zaidan didalam Nizhamu Alqada fi alsyariati al Islamiyah halaman 174 sebagaiberikut :JUS) ay Sryolls Lad Go) deli Vb aale; L aval ple atin (igSu a3,Kile (gS aid ro Gr innArtinya: terkadang pengetahuan saksi itu berdasarkan istifadhah yaitupengetahuan saksi berdasarkan berita yang telah tersebar luas dan telahdiyakini;Menimbang, bahwa lebih lanjut, kesaksian istafadhah tersebut dapatditerima sebagai bukti dalam masalah pernikahan sebagaimana pendapatulama Malikiyah, Hanafiyah, Syafiiyah

Wahbah AzZuhaili).Ulama syafiiyah menyatakan, sebagaimana dikutip oleh Dr. Wahbah AzZuhaili dalam Kitab Al Islam Wa Adilatunu Juz 6 halaman 560 :wgolg Cunt! 9 dolaiwVlgl golutl doleidl jeri MoV!

1 SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadloh dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padahal. 15 dari 22 hal Pen.

Kematian dan 5.diangkatnya seseorang menjadi hakim.Imam Ahmad dan sebagian Syafiiyah berpendapat bahwa ada tujuh halyang diperbolehkan kesaksian istifadloh di dalamnya, yaitu : 1. Nikah 2. Nashab3. Kematian 4. Merdekanya seorang budak 5. Kewalian 6.

No.54/Pdt.P/2019/PA.LbtMenimbang, bahwa dalam kitab Qalyubi wa Umirah, juz Il,hal. 304, menyebutkan urutan wali bagi anak yaitu, pertama;bapaknya, kakeknya, kemudian orang yang diberikan wasiat olehmereka (ayah dan kakek), kemudian qadli (hakim) atau orang yangdiangkat oleh hakim untuk mengurusnya.Menimbang, bahwa mazhab Syafiiyah berpendapat bahwaurutan orangorang yang berhak menjadi wali adalah sama denganhierarkis orangorang yang berhak menerima kewarisan.

ImamAbu hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan pada lima hal yaitu nikah,persetubuhan, nasab, kematian dan diangkatnya seseorang menjadi hakimw.Sedangkan Imam Ahmad dan sebagian Syafiiyah berpendapat bahwa ada tujuhhal yang diperbolehkan kesaksian istifadhoh didalam yaitu : nikah, nasab,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, wakaf dan miliknya seseorang .Dengan demikian dapatlah disimpulkan bahwa ketiga Mazhab tersebut sepakattentang diperbolehkannya nikah dengan menggunakan saksi istifadhoh

Menurut madzhab Syafiiyah, kesaksian istifadhah(testimonium de auditu) dapat digunakan dalam perkara nasab(keturunan), kelahiran, kematian, pemerdekaan budak, wala,pemberian kekuasaan (wewenang) kepada seseorang, wakaf,pencabutan kekuasaan (wewenang) dari seseorang, perkawinan dansegala akibatnya, penilaian integritas Sseseorang, wasiat dan hakHIm. 7 dari 11 Hlm. Penetapan No. 1028/Pdt.P/2019/PA.GMkepemilikan.

akantetapi kesaksian tersebut menyangkut adanya suatu peristiwa yang telah terjadidimasa lalu dan tidak ada yang menyangkal atau keberatan terhadap peristiwatersebut, sehingga Hakim Tunggal berpendapat kesaksian tersebut dapat diterimadan dijadikan dasar memutus perkara ini ;Menimbang, bahwa kebolehan saksi istifadlanh dalam perkara ini telahmenjadi pendapat para imam madzhab sebagaimana termuat kitab FiqhusSunnah yang ditulis Sayyid Sabiq, jilid 3 halam 427 yang menyebutkan:Imam Ahmad dan sebagian Syafiiyah

Sedangkan ImamAhmad dan sebagian Syafiiyah berpendapat bahwa ada tujuh hal yangdiperbolehkan kesaksian istifadhoh didalam yaitu : nikah, nasab, kematian,merdekanya seorang budak, kewalian, wakaf dan miliknya seseorang .Dengan demikian dapatlah disimpulkan bahwa ketiga Mazhab tersebutsepakat tentang diperbolehkannya nikah dengan menggunakansaksiistifadhoh;Menimbang, bahwa pasal 64 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974berbunyi untuk perkawinan dan segala sesuatu yang berhubungan denganperkawinan yang terjadi

KUA) Kecamatan Tekung,Kabupaten Lumajang, Nomor Kk.13.08.11/Pw.01/91/2015, tanggal 19Agustus 2015, bermeterai cukup dan telah dicocokan dan sesuai denganaslinya, yang oleh Ketua Mejelis diberi tanda (P.1) ;Foto Copy Kartu Tanda Penduduk Pemohon, NIK 3508091506650001,tanggal 27092012, bermeterai cukup dan telah dicocokan dan sesuaidengan aslinya, yang oleh Ketua Mejelis diberi tanda (P.2) ;Foto Copy Ijazah anak Pemohon (SITI ROSITA SIDA LUBNA), yangdikeluarkan oleh Kepala Madrasah Ibtidaiyah Asy Syafiiyah