No.1376/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, semua masyarakat meyakini pernikahn merekah sah.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2s PO memberikan keterangan yang padapokonya menyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang dan Telahmempunyai 5 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Pe.Bahwa tidak ada halanyana syar'i

Bintang, memberikan keterangan yang pada pokoknyamenyatakan bahwa:Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2002 dan Telah mempunyai 2 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Alue Keumuning, ketikah menikah yangmenjadi qadih nikah Tgk.Nyak Na, walinya adalah Satri kandung Pemohon IIyang bernama Ishak sedangkan saksinya kami berdua dengan Maskawain 12mayam dan dibayar tunai 7 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i

Yusuf, memberikan keterangan yang pada pokonyamenyatakan bahwa:Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2002 dan Telah mempunyai 2 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Alue Keumuning, ketikah menikah yangmenjadi qadih nikah Tgk.Nyak Na, walinya adalah Satri kandung Pemohon IIyang bernama Ishak sedangkan saksinya kami berdua dengan Maskawain 12mayam dan dibayar tunai 7 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka

PeraturanPemereintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

terjadi padaPenggugat dan Tergugat masih bisa rukun, karena keduanya masihmambutuhkan antara satu dengan yang lain, sehingga dengan demikianmajelis berpendapat bahwa gugatan Penggugat harus dinyatakan tidakdapat diterima;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang perkawinan,maka segala biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat, sesuai ketentuan Pasal 89 ayat 1 Undangundang nomor 7tahun 1989;Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i

yang berkaitan dengan perkara ini.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i yang berkaitan dengan perkara ini.MENGADILI1.

dilaksanakan padatanggal 6 Juni 1982 di wilayah ALAMAT; Bahwa menurut cerita para Pemohon yang menjadi wali nikahdalam pernikahan mereka tersebut adalah kakak kandung pemohon IIyang bernama NAMA dan dihadiri dua orang saksi nikah bernama NAMASAKSI dan NAMA SAKSI dengan mas kawin berupa uang sebesarRp.75.000, serta ada ijab kabul;e Bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah duda dan janda; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i;5. Bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il tidakpernah berceral;Halaman 7 dari 10 halaman, Penetapan No 90/Pdt.P/2021/PA.Dpk.6.

Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Paman Kandung Pemohon Il bernama Jumaat; Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahuang sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai; Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon adalah Januardi dan Mahmud; Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon Il janda cerai; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohonll untuk menikah baik secara syar'i

yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Paman Kandung Pemohon Il bernama Jumaat; Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahuang sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai; Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon II adalah Januardi dan Mahmud; Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II Janda cerai; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohon11 untuk menikah baik secara syar'i

telahmemenuhi syarat sebagai seorang saksi, dan secara materil kKeduanya telahmemberikan keterangan di bawah sumpahnya yang bersesuaian satu samalainnya, dimana saksl mengetahui dan menghadiri secara langsungpernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il yang dilangsungkan sesuaisyariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnya yaitu ada mempelai pria,mempelai wanita, ada wall, ada dua orang saksi, dan ada ijab kabul sertamahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il, danternyata juga tidak ada halangan syar'i

PeraturanPemereintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Penggugat dan Tergugatmasih bisa rukun, karena keduanya masih mambutuhkan antara satu denganyang lain, sehingga dengan demikian majelis berpendapat bahwa gugatanPenggugat harus dinyatakan tidak dapat diterima;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang perkawinan,maka segala biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat, sesuai ketentuan Pasal 89 ayat 1 Undangundang nomor 7 tahun1989;Hal 4 dari 6Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i

yang berkaitan dengan perkara ini.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i yang berkaitan dengan perkara ini.Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalam bidangperkawinan maka berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7Tahun 1989, yang telah ditambah dan diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 serta perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 Tahun2009 biaya perkara ini dibebankan kepada Penggugat;Mengingat segala ketentuan peraturan

cukup layak, makamajelis berpendapat bahwa gugat balik tentang nafkah nafkah anak cukuplahmerujuk kepada kesanggupan Tergugat Rekonpensi tersebut;Menimbang, bahwa tentang gugat balik nafkah iddah dan mut'ah akandipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat Rekonpensi tidak keberatanatas semua tuntutan Penggugat Rekonpensi, maka majelis berpendapat bahwagugat Rekonpensi tersebut patut merujuk kepada kesanggupan TergugatRekonpensi terebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil syar'i

yang tertuang dalam HadistRiwayat Ahmad bin Hambal dari Ubdah bin Sulaiman yang berbunyi :daa) Letle Leas HLS Goal Aaaill y iSeal LalArtinya: Sesungguhnya tempat tinggal dan nafkah merupakan hak isteri (yang diceraikan) apabila suami memiliki hak rujuk kepadanya Berdasarkan dalil syar'i tersebut majelis berpendapat bahwa padadasarnya suami dapat dibebani nafkah, biaya tempaat tinggal dan pakaiansebagai akibat perceraian jika perceraian itu memberikan hak bagi suami untukrujuk; nafkah, biaya tempat

tinggal dan pakaian yang harus diberikan olehsuami yang mempunyai hak rujuk dengan filosofis, isteri yang diceraikan masihberada ditangannya selama masa iddah yang jika mereka sepakat rujuk, makamereka tidak perlu lagi melakukan pernikahan lagi dan isteri tersebut selamamasa iddah dilarang oleh ketentuan syar'i untuk menerima pinangan orang lain;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelisberpendapat bahwa gugatan Penggugat Rekonpensi tentang nafkah iddah danmut'ah yang wajar

Cpssial gle lan La, yell Lie Catal all 9Artinya :Bagi wanitawanita yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'rufatas orangorang yang bertaqueMaka majelis berpendapat bahwa Penggugat Rekonpensi berhak atasmut'ah yang dibebankan kepada Tergugat Rekonpensi;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat Rekonpensi tentangmut'ah diterima oleh tergugat Rekonpensi, maka besarnya mutah tersebutcukuplaj merujuk kepada kesanggupan Tergugat Rekonpensi;Menimbang, bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

G2011 /PA.Gs.melindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyitoil ole aucly lgwei yo aiSaoll argjll addinArtinyaSuami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

Menimbang , bahwa berdasarkan pengakuan Tergugat danketerangan saksi saksi terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat telah dikaruniai 1 orang anakbernama: ANAK, Umur 10 tahun dan terbukti pula bahwa anak anaktersbut tersebut sekarang tinggal bersama Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

G2011 /PA.Gs.sebagian dan ditolak selebihnyaDALAM KONPENSI DAN REKONPENSIT: Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989, perubahan terakhirdengan Undang Undang Nomor:50 tahun 2009, maka biaya perkaraini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i dan pasal pasalPerundang undangan yang berlaku yang berkaitan dengan perkaraini.MENGADILIDALAM KONPENSI1.

saksi saksi tersebut telah terbukti bahwa selama 5tahun Tergugat tidak memberi nafkah yang cukup kepadaPenggugat, maka Tergugat patut dinyatakan lalai mencukupinafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

G/2011 /PA.Gs.dengan dalil syar'i dalam Kitab Al Iqna' juz IV halaman 46yang berbunyiaftilly wiSuull ayer yl arinel curesArtinya : Wanita yang menjalani masa iddah talak raj'i,baginya berhak mendapatkan tempat tinggal, nafkahdan busana (yang layak) Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut di atas, maka gugatan Penggugat mengenai nafkahiddah harus dikabulkan sebagian, dan dengan memperhatikankemampuan Tergugat seorang pekerja pengrajin sepatu denganpenghasilan Rp.25.000, sampai

Menimbang , bahwa berdasarkan pengakuan Tergugat danketerangan saksi saksi terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat telah dikaruniai 1 orang anakbernama : ANAK, Umur 5 Tahun dan terbukti pula bahwa anakanak tersbut tersebut sekarang tinggal bersama Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesualdengan dalil syar'i

dibayarkankepada Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkansebagian dan ditolak selebihnyaDALAM KONPENST DAN REKONPENST: Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989 yang diubah terakhirdengan Undang Undang Nomor:50 Tahun 2009, maka biaya perkaraini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

Pemohon I dan Pemohon II pernah menikah menurut agama Islam pada tanggal 28Mei 2005, dengan Wali Nikah kakak kandung Pemohon II, bernama SLAMET A. binAMPRI, yang menikahkan adalah kakak kandung Pemohon II dan dihadiri oleh dua orangsaksi nikah yaitu Pak Mudin Jenggolo dan SUNYONO serta mass kawin berupa uangsebesar Rp. 50.000, (ima puluh ribu rupiah), namun tidak dicatatkan secara resmi padaKantor Urusan Agama Kecamatan Kepanjen Kabupaten Malang karena menghindari halhal yang tidak dikehendaki secara SYAR'I

Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, maka sesuai pasal 42Undangundang Nomor Tahun 1974 Jo. pasal 99 Kompilasi Hukum Islam, permohonan ParaPemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun1989 yang telah diubah terakhir dengan UndangUndang No 50 tahun 2009 tentang perubahankedua atas Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, biaya yang timbuldalam perkara ini dibebankan kepada para Pemohon;Mengingat dalildalil hukum Syar'i

tidak hadir, namun saksi merestui pernikahan Pemohon I denganPemohon II;Bahwa,Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah wali Hakim bernamaTarjo penduduk Indonesia di Malaysia, menurut pengakuan Pemohon I saksi pada saatitu adalah Muhammad Faizal dan Muhammad Adi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah duda, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa emas seberat 3 gram;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

tidak hadir, namun saksi tahu pernikahan Pemohon I dengan PemohonU;e Bahwa,Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah wali Hakim bernamaTarjo penduduk Indonesia di Malaysia, menurut pengakuan Pemohon I saksi pada saatitu adalah Muhammad Faizal dan Muhammad Adi;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah duda, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa emas seberat 3 gram;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

dlpol cIKL Jdldl PW L5 Jaa,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:CISL alalell alll 51,5 lavArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Joe

PA.SIkwww.pasolok.netBahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon I berstatus duda yangtelah cerai dengan istri pertamanya sedangkan Pemohon II berstatusperawan;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II berasal dari keturunan yangberbeda yaitu Pemohon I anak dari AYAH KANDUNG PEMOHON Idengan IBU KANDUNG PEMOHON I sedangkan Pemohon IJ anakdari AYAH KANDUNG PEMOHON II dengan IBU KANDUNGPEMOHON II;Bahwa antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah atau sesusuan serta tidak ada larangan untuk menikah menurutketentuan syar'i

PERKAWINAN serta maharnyaberupa uang sebesar Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);e Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon I berstatus duda yangtelah cerai dengan istri pertamanya sedangkan Pemohon II berstatusperawan;e Bahwa Pemohon I anak Saibun dengan IBU KANDUNGPEMOHON I sedangkan Pemohon II berasal anak dari AYAHKANDUNG PEMOHON II dengan ibu IBU KANDUNG PEMOHONII;e Bahwa antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah atau sesusuan serta tidak ada larangan untuk menikah menurutketentuan syar'i

membayar panjar biaya perkaramakasesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 yang telah diubahdengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006 dan perubahan kedua denganUndangundang Nomor 50 tahun 2009, maka biaya perkara ini dibebankankepada Pemohon I dan Pemohon II;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 yang telahdiubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006 dan perubahan kedua denganUndangundang Nomor 50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

4) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

administrasi pengurusan akta kelahiran anak dan akta nikah :Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di muka,maka majelis hakim berpendapat bahwa permohonan pemohon telah sesuai denganmaksud Pasal 49 huruf (a) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 jo Pasal 7 ayat (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam, karenanya permohonan para pemohon telah beralasanhukum dan patut untuk diterima dan dikabulkan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas MajelisHakim mengambii alih qaedah syar'i

memutus perkara ini yang berbunyi sebagai berikut:b 4JS Ut I Aja bill jljal JjLjArtinya : Diterima pengakuan seorang perempuan yang akil baligh.Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan ketentuan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, maka biayaperkara dibebankan kepada para pemohon.Memperhatikan segala ketentuan peraturan perundangundangan dan hukum yangberlaku serta qaedah syar'i

PY memberikan keterangan yang pada pokoknyamenyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, benar mereka suamin isteri dan telah mempunyai anak.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.2.

No.0819/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para Pemohon menyatakan tetap padapermohonannya semula yaitu mohon Penetapan Mahkamah Syartyah tentangpernikahannya.

Pe, memberikan keterangan yang pada pokoknyamenyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2010 dan Telah mempunyai 1 orang anak.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Hal. 3 dari 7 hal. Pdt.P. No.1368/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka hingga mereka telah mempunyai 1orang anak.2.

Ps memberikan keterangan yang pada pokonya menyatakanbahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2010 dan Telah mempunyai 1 orang anak.Bahwa, ketika mereka menikah saksi tidak hadi akan tetapi saksi meyakinimereka sebagai suami isteri yang sah berdasarkan pergaulan seharihari antaraPemohonPemohon dengan saksi.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun

berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal08 Februari 1989 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah oleh walinasab bernama Sumari selaku Kakak kandung Pemohon II, dengan maskawinberupa uang sebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Sudirman Dan Girin; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai enam oranganak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

perkawinannyatersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i