tidakdapat dimediasi.Menimbang, bahwa oleh karena alamat Tergugat tidak dikenal, makagugatan Penggugat dianggap kabur, sehingga perkara ini dinyatakan tidakdapat diterima;Menimbang, bahwa segala biaya yang timbul dalam perkara inidibebankan kepada Penggugat berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1)UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 perubahan pertama dan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009 perubahan kedua.Memperhatikan segala peraturan dan ketentuan hukum syar'i

tidakdapat dimediasi.Menimbang, bahwa oleh karena alamat Tergugat sudah pindah, makagugatan Penggugat dianggap kabur, sehingga perkara ini dinyatakan tidakdapat diterimaMenimbang, bahwa segala biaya yang timbul dalam perkara inidibebankan kepada Penggugat berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1)UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 perubahan pertama dan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009 perubahan kedua.Memperhatikan segala peraturan dan ketentuan hukum syar'i

yang dilaksanakan diHalaman 3 dari 10 halaman, Penetapan No 01 16/Pdt.P/2016/PA.Dpk.ALAMAT bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan merekatersebut adalah saksi sendiri selaku ayah kandung Pemohon Il dandihadiri dua orang saksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan maskawin berupa berupa Cincin Emas 3 Gram, serta ada ijab kabul;bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka dan perawan;bahwa hubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

saksi hadir dalam perkawinan antara Pemohon ldan PemohonIl yang dilaksanakan pada tanggal TANGGAL;bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama NAMA dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan mas kawinberupa berupa Cincin Emas 3 Gram, serta ada ijab kabul;bahwa status Pemohon dan Pemohon Il adalah jejaka danperawan;bahwa hubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dan Pemohon Il adalah jejaka dan perawan; bahwahubungan antara Pemohon Idan Pemohon Il adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i; bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il tidak pernahbercerai; bahwa Pemohon Idengan Pemohon II selama perkawinan telah mempuny ai1 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, KetuaMajelis berpendapat bahwa pada tanggal TANGGAL di ALAMAT telah terjadiperkawinan secara hukum Islam Pemohon!

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di DUsun Lapompakka Desa Laponrong, KecamatanAmali, Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai empat orang anakbernama :Hal. 3 dari 11Hj. Rahma binti H. Jamade (berkeluarga)Hj.

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat;Hal. 4 dari 11 Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di DUsun Lapompakka Desa Laponrong, KecamatanAmali, Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai empat orang anakbernama :Hj. Rahma binti H. Jamade (berkeluarga)Hj.

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon II.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2. Menetapkan sah pernikahan Pemohon ( H. Jamade bin Tokeng) denganPemohon Il ( Hj.

KecamatanKragilan;Bahwa saksi membenarkan yang menjadi wali nikah adalah AyahKandung Pemohon II (Marna Bin Irig) berwakil kepada Sukara denganmaskawin berupa emas seberat 3 (tiga) gram dibayar tunai, sedangkansaksi nikahnya adalah saksi sendiri dan Andi Rustandi Bin Husen;Bahwa saksi membenarkan pernikahan tersebut dilaksanakan denganijab oleh wali wakil dan qobul oleh mempelai lakilaki (p/emohon );Bahwa saksi tahu hubungan para Pemohon sebelum menikah adalahorang lain dan tidak ada halangan nikah menurut syar'i

faktafakta sebagai berikut ;e Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 17 Agustus2000 di Kecamatan Kragilan, Kabupaten Serang;e Yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II (Marna Binlrig) berwakil kepada Sukara dengan dua orang saksi nikah masingmasing Oman Bin sarmin dan Andi Rustandi Bin Husen sedangkanmaskawin berupa emas seberat 3 (tiga) gram dibayar tunai;e Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah, semendamaupun sesusuan dan tidak ada halangan untuk menikah menuruthukum syar'i

Agama KecamatanTanara untuk dicacat perikahannya dalam daftar yang telah disediakan untukitu ;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang perkawinan,maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 tahun 1989sebagaimana telah dirubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006 danUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 tentang perubahan kedua atasUndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 biaya perkara dibebankan kepada paraPemohon ;Mengingat segala peraturan dan perundangundangan yang berlakuserta dalil syar'i

dengan Pemohon I dan Pemohon II karena saksi adalah temanPemohon I dan Pemohon II sejak setahun lalu sampai sekarang;e Bahwa Pemohon I sudah lama menikah dengan Pemohon II 14 tahun lalu, namun saksitidak hadir dalam acara pernikahan Pemohon I dengan Pemohon I;e Bahwa saksi tidak tahu siapa yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon I, setahusaksi Pemohon I dan Pemohon II telah lama hidup bersama sebagai suami istri; Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

dihadapan sidang saksi tersebut memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena saksi sudah 5 tahunbertetangga dengan Pemohon I dan Pemohon II;e Bahwa saksi tidak tahu kapan Pemohon I dan Pemohon II menikah, namun dariinformasi masyarakat Pemohon I dan Pemohon II memang sudah menjadi suami istridan telah dikaruniai 4 orang anak;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

ae,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:CISL alalell all jL,5 lavArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Joe sapling Jo: VI lS YArtinya

danPemohon Il yang dilaksanakan pada tanggal 06 Juni 2015 di wilayahALAMAT; Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah wali hakim yang yang bernama NAMA dan dihadiri dua orangsaksi nikah bernama NAMA SAKSI (saksi sendiri) dan NAMA SAKSIdengan mas kawin berupa seperangkat alat sholat, serta ada ijab kabul;e Bahwa status Pemohon I dan Pemohon II adalah jejaka dan gadis; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

antara Pemohon danPemohon Il yang dilaksanakan pada tanggal 06 Juni 2015 di wilayahALAMAT; Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah wali hakim yang yang bernama NAMA dan dihadiri dua orangsaksi nikah bernama NAMA SAKSI dan NAMA SAKSI dengan mas kawinberupa seperangkat alat sholat, serta ada ijab kabul;e Bahwa status Pemohon I dan Pemohon II adalah jejaka dan gadis; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah oranglain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i;5. Bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il tidakpernah bercerail;6.

4) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

II;e Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah KandungPemohon II bernama Montan, sedangkan saksisaksi pada pernikahan tersebut saksitidak ingat;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, sedangkan Pemohon II berstatus gadis;e Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II berupa uang sebesarRp 5000,00;Penetapan Register Nomor 106/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 8 halaman.e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Jermal Lorong Tengah, Kelurahan Binjai, Kecamatan Medan Denai, Kota Medan.dihadapan sidang saksi tersebut memberikan keterangan di bawah sumpahnya yang padapokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I karena saksi adalah karena keponakan PemohonU;Bahwa saksi tidak tahu kapan Pemohon I menikah dengan Pemohon II, saksi tahubahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami istri dari cerita kerabat dekat;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

diterima secarasah ";2 Dalam Kitab Tanah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:625 aid uo dlyol clSi, Jdlell SWI 3) Jaa,"Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:cISJL aldlell all 143 JasArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

4) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

No.1385/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, mereka menikah di Gampong ketikah menikah yang menjadiqadih nikah Po walinya Ayah kandung Pemohon II yang sedangkansaksinya Po dan Po dengan Maskawain 5mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2.

Po , Mmemberikan keterangan yang pada pokonyamenyatakan bahwa : Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 1972 dan Telah mempunyai 4 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Meureubo.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya

Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan, telahHalaPenetapan Nomoro150/Pdt.G/2017/PA Mrkerpenuhi dalam perkara ini dan berdasarkan laporan mediasi tertanggal 17 Jun2017 berhasil merukunkan Pemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim memandang perlumengemukakan dalil Syar'i yang terdapat dalam alQur'an surat alNisa ayat128 yang ve sebagai berikut :Axa '@: 7 : f " WViccea > D, fT,IS 1S OOD HIArtinya : Dan sika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap

permohonan Pemohon tersebut dapat dikabulkan danmemerintahkan Panitera untuk mencatat pencabutan perkara tersebut dalamregister perkara;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makaberdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama sebagaimana diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biayaperkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, segala peraturan perundangundangan yang berlaku danhukum syar'i

diucapkan dan karenanya gugat balik PenggugatRekonpensi dalam hal hak nafkah iddah dan mut'ah patut diterima dandipertimbangkan;12Menimbang, bahwa jawaban gugat balik dari Tergugat Rekonpensisebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa dari jawaban gugat balik Tergugat Rekonpensitersebut, Tergugat Rekonpensi pada intinya menerima dan menyanggupisemua tuntutan Penggugat Rekonpensi;Menimbang, bahwa tentang gugat balik nafkah iddah akandipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa berdasarkan dalil syar'i

Artinya: Sesungguhnya tempat tinggal dan nafkah merupakan hak ister (yang diceraikan) apabila suami memiliki hak rujuk kepadanya Berdasarkan dalil syar'i tersebut majelis berpendapat bahwa padadasarnya suami dapat dibebani nafkah, biaya tempaat tinggal dan pakaiansebagai akibat perceraian jika perceraian itu memberikan hak bagi suami untukrujuk; nafkah, biaya tempat tinggal dan pakaian yang harus diberikan olehsuami yang mempunyai hak rujuk dengan filosofis, isteri yang diceraikan masihberada ditangannya

selama masa iddah yang jika mereka sepakat rujuk, makamereka tidak perlu lagi melakukan pernikahan lagi dan isteri tersebut selamamasa iddah dilarang oleh ketentuan syar'i untuk menerima pinangan orang lain;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat Rekonpensi telahmenyanggupi gugatan nafkah iddah tersebut sebesar Rp. 1.500.000, ( satujuta lima ratus ribu rupiah) dan kesanggupannya cukup layak, maka majelisberpendapat bahwa besarnya nafkah iddah tersebut cukuplah merujuk kepadakesanggupan Tergugat Rekonpensi

tersebut;Menimbang, bahwa tentang gugat balik mut'ah akan dipertimbangkansebagai berikut:Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam sejalan denganbunyi pasal 149 hurup (a) Kompilasi Hukum Islam dinyatakan dinyatakanbahwa mantan suami juga berkewajiban untuk memberikan kepada mantan13seberat 2 gram, maka majelis berpendapat bahwa cukuplaj mutah tersebutdisesuaikan dengan mahar tersebut yaitu berupa uang sebesar Rp.1000.000,(satu juta rupiah)Menimbang, bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

keberatan atastuntutan Penggugat mengenai nafkah madliyah, iddah dan nafkah seorang anaktersebut, namun mengenai Hak asuh anak Tergugat merasa keberatan jika dimintaoleh Penggugat ; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajib melindungi Penggugatsebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga, biayaperawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islamsesuai dengan dalil syar'i

telah tamkin kepada Tergugat dan tidakterbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz ) kepada Tergugat, oleh karenanyadengan dikabulkannya permohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harusmemenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hakhak Penggugat, sebagai berikut : Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah(busana) kepada Penggugat selama Penggugat menjalani masa iddah, sebagaimanadimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengandalil syar'i

Menimbang, bahwa oleh karena hak asuh seorang anak yang bernama ANAKKANDUNG , ditetapkan kepada Penggugat, makaMajelis Hakim berpendapatbahwa Tergugat diperintahkan untuk menyerahkan anak tersebut dengan sukarelakepada Penggugat demi kepentingan anak itu sendiri;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b) dan (c) UndangundangNomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b) dan huruf (c) , pasal 149 (d),pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan seluruhnya .DALAM KONPENSI DAN REKONPENSI :Menimbang, bahwa sesuai ketentuan pasal 89 ayat 1 UndangUndang Nomor 7Tahun 1989, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006,dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun 2009, tentangPeradilan Agama, maka biaya perkara ini dibebankan kepada Penggugat; Mengingat, segala pasalpasal perundangundangan yang berlaku dan hukum Syar'i

Hal ini telahsejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam yang diambil alih olehmajelis hakim sebagaimana yang terdapat dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidinhalaman 298 sebagai berikut:Artinya: "Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagiseorang perempuan yang sesuai dengan permohonannya, tetaplah hukum ataspernikahannya".Menimbang bahwa selain permohonan pemohon tersebut telah sejalandengan dalil syar'i di atas, juga telah sesuai dengan pasal 14 Kompilasi HukumIslam;Menimbang bahwa sebagaimana

yakni adanya perkawinan yang dilakukan oleh merekayang tidak mempunyai halangan perkawinan menurut UndangUndang No.1 Tahun1974;Menimbang bahwa oleh karena permohonan pemohon sebagimana teruraidi muka telah beralasan dan telah berdasarkan hukum sehingga dapat dikabulkan;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 89 ayat UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama , maka biaya perkara ini dibebankan kepadapemohon I dan pemohon IJ;Memperhatikan pasalpasal dan Peraturan Perundangundangan sertaHukum Syar'i

G2011 /PA.Gs.usia dewasa Termohon menerimanya =; Menimbang, bahwa dengan demikian Pemohon wajib membayarkepada Termohon sebagai berikut: nafkah madliyah dan nafkahiddah sebesar Rp.1.800.000, dan nafkah anak sebesarRp.50.000, setiap bulan sampai anak tersebut mencapai usiadewasa dan dibayar sejak ikrar talak diucapkan ; Menimbang, bahwa kewajiban Pemohon membayar nafkahmadliyah dan nafkah iddah kepada Termohon, didasarkan padapasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

dalam Kitab Al Iqna' juz IV halaman 46yang berbunyiassists WiSuwl aire J) drirzoU Urry 5Artinya : Wanita yang menjalani masa iddah talak raj'i,baginya berhak mendapatkan tempat tinggal, nafkahoedan busana (yang layak) Menimbang, bahwa kewajiban Pemohon memberikan nafkahanak didasarkan pada pasal 41 huruf (b) Undang undang Nomor1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b) dan huruf (c) ,pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan dalil syar'i

G2011 /PA.Gs.89 ayat (1) Undangundang No.7 tahun 1989, yang diubahterakhir dengan Undang Undang Nomor:50 tahun 2009 maka biayaperkara ini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i dan pasal pasalPerundang undangan yang berlaku yang berkaitan dengan perkaraini.MENGADILI1. Mengabulkan permohonan Pemohon ;2.

Pemohon I dan Pemohon II pernah menikah menurut agama Islam pada tanggal 28Mei 2005, dengan Wali Nikah kakak kandung Pemohon II, bernama SLAMET A. binAMPRI, yang menikahkan adalah kakak kandung Pemohon II dan dihadiri oleh dua orangsaksi nikah yaitu Pak Mudin Jenggolo dan SUNYONO serta mass kawin berupa uangsebesar Rp. 50.000, (ima puluh ribu rupiah), namun tidak dicatatkan secara resmi padaKantor Urusan Agama Kecamatan Kepanjen Kabupaten Malang karena menghindari halhal yang tidak dikehendaki secara SYAR'I

Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, maka sesuai pasal 42Undangundang Nomor Tahun 1974 Jo. pasal 99 Kompilasi Hukum Islam, permohonan ParaPemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun1989 yang telah diubah terakhir dengan UndangUndang No 50 tahun 2009 tentang perubahankedua atas Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, biaya yang timbuldalam perkara ini dibebankan kepada para Pemohon;Mengingat dalildalil hukum Syar'i

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di Poleonro Desa Laponrong, Kecamatan Amali,Kabupaten Bone;Hal. 3 dari 11 Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai lima orang anakbernama:Jumrinati binti Kanna, umur 31 tahunHerman Pelani bin Kanna

Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di Poleonro Desa Laponrong, Kecamatan Amali,Kabupaten Bone; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai lima orang anakbernama :Jumrinati binti Kanna, umur 31 tahunHerman Pelani bin Kanna, umur 29

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon II.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2.

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:GLiwal eps! Cay ee Swe 18 4 yo DUB!

dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

oleh karena perkara ini termasuk dalambidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor 50 Tahun 2009 perubahan dari Undangundang Nomor 7 Tahun1989 dan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 tentang Peradilan Agama,segala biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat;Hal. 5 dari 7Mengingat, segala ketentuan perundangundangan yang berlakudan Hukum Islam yang berkaitan dengan perkara ini;Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i

yang berkaitan dengan perkara ini.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i yang berkaitan dengan perkara ini.MENGADILI1.

itu saksi tidak hadir pada acararesepsi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II, meskipun saksi mendapat undanganresepsinya;e Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah adik kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut Agus dan Pian;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon I dengan Pemohon II uang sebesar Rp 2.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah adik kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut Agus dan Pian,e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai 5 orang anak sampai saat iniPemohon I dan Pemohon II tidak pernah bercerai;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon I dengan Pemohon II uang sebesar Rp 2.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Ikrar (pengakuan) seorang mukallaf yang tidak terpaksa dapat diterima secarasah ":2 Dalam Kitab Tanah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:"Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:Artinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i