Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut:99 0 SJ ILO 9 J) Lipo jb yl wo L ~t > igArtinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali,setelah itu boleh rujuk lagi dengan yang ma'ruf,atau menceraikan dengan cara yang baik" ;Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Pemohon, aquo telah beralasan~ dan

permohonan Pemohon tidakmelawan hukum, oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang Undang nomor 7 tahun 1989,sebagaimana telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undang UndangNomor 50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagai8berikut:L995 Ro) SJ ato l9 U Lipo Jb MbJIJL sw L C@ putigArtinya : " Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali,setelah itu boleh rujuk lagi dengan yang ma'ruf,tau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwaberdasakan si pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Pemohon, aquo telah beralasan

~ dan permohonan Pemohon tidakmelawan hukum, oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan' termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun1989, sebagaimana telah diubah dengan Undang undangNomor 3 tahun 2006, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yangbersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1.

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 227 yang berbunyi sebagaiberikut:ex aw aU yl 6 Se bl Lye 5c obpitlsArtinya Dan jika mereka berencana (bertetap hati)untuk talak, maka sesungguhnya Allah mahamendengar lagi maha mengetahui; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Pemohon, aquo telah beralasan dan Permohonan Pemohon tidak

melawanhukum, oleh sebab itu Permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa Permohonan termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun1989, sebagaimana telah diubah dengan Undang undangNomor 3 tahun 2006, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yangbersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1.

Hasim sudah wafat lebih dahulu;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Cik Uwi dan Malhani, dengan maskawin Seperangkat alat sholat;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai empat oranganak;e Bahwa selama menjalani

pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yang berbunyi :Artinya : " Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan duaorang saksi yang adil"Menimbang bahwa berdasarkan

Bahwa, karena dalam pemikahan Pemohon I dan Termohon terdapatunsur pemalsuan status kawin, maka perkawinan tersebut tidaksesuai dengan peraturan yang berlaku yaitu Undang Undang Nomor 1Tahun 1974 maupun dengan hukum syar'i dengan demikianperkawinan Pemohon I dan Termohon secara administrasi terdapatunsur cacat hukum dan tidak syah menurut hukum syar'i sehinggaharus dibatalkan;f. Bahwa, Pemohon sanggup membayar seluruh biaya yang timbul akibatperkara ini ;g.

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut:g! 9 9N0.)

pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Pemohon, aquo telah beralasan dan Permohonan Pemohon tidak melawanhukum, oleh sebab itu Permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa Permohonan termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun1989, sebagaimana telah diubah dengan Undang undangNomor 3 tahun 2006, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebuttelah sesuai dengan dalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut:~jyL.w>l, 7 5 g!

dan permohonan Pemohon tidakmelawan hukum, oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan~ kepadaPemohon;Mengingat, pasal 49 Undang Undang nomor 7 tahun 1989,sebagaimana telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undang UndangNomor 50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

Abd Hamiddengan Maskawain 8 mayam emas dibayar tunia 6 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Hal. 3 dari 7 hal. PNT.

Abd Hamiddengan Maskawain 8 mayam emas dibayar tunia 6 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tujun Pemohon mengajukan permohona isbat nikah im agar mihaknyadicatat dan disahkan oleh mahkamah syar'iyah.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para Pemohon menyatakan tetap padapermohonannya semula yaitu mohon

diucapkan dan karenanya gugat balik PenggugatRekonpensi dalam hal hak nafkah iddah dan mut'ah patut diterima dandipertimbangkan;12Menimbang, bahwa jawaban gugat balik dari Tergugat Rekonpensisebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa dari jawaban gugat balik Tergugat Rekonpensitersebut, Tergugat Rekonpensi pada intinya menerima dan menyanggupisemua tuntutan Penggugat Rekonpensi;Menimbang, bahwa tentang gugat balik nafkah iddah akandipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa berdasarkan dalil syar'i

Artinya: Sesungguhnya tempat tinggal dan nafkah merupakan hak ister (yang diceraikan) apabila suami memiliki hak rujuk kepadanya Berdasarkan dalil syar'i tersebut majelis berpendapat bahwa padadasarnya suami dapat dibebani nafkah, biaya tempaat tinggal dan pakaiansebagai akibat perceraian jika perceraian itu memberikan hak bagi suami untukrujuk; nafkah, biaya tempat tinggal dan pakaian yang harus diberikan olehsuami yang mempunyai hak rujuk dengan filosofis, isteri yang diceraikan masihberada ditangannya

selama masa iddah yang jika mereka sepakat rujuk, makamereka tidak perlu lagi melakukan pernikahan lagi dan isteri tersebut selamamasa iddah dilarang oleh ketentuan syar'i untuk menerima pinangan orang lain;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat Rekonpensi telahmenyanggupi gugatan nafkah iddah tersebut sebesar Rp. 1.500.000, ( satujuta lima ratus ribu rupiah) dan kesanggupannya cukup layak, maka majelisberpendapat bahwa besarnya nafkah iddah tersebut cukuplah merujuk kepadakesanggupan Tergugat Rekonpensi

tersebut;Menimbang, bahwa tentang gugat balik mut'ah akan dipertimbangkansebagai berikut:Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam sejalan denganbunyi pasal 149 hurup (a) Kompilasi Hukum Islam dinyatakan dinyatakanbahwa mantan suami juga berkewajiban untuk memberikan kepada mantan13seberat 2 gram, maka majelis berpendapat bahwa cukuplaj mutah tersebutdisesuaikan dengan mahar tersebut yaitu berupa uang sebesar Rp.1000.000,(satu juta rupiah)Menimbang, bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

keberatan atastuntutan Penggugat mengenai nafkah madliyah, iddah dan nafkah seorang anaktersebut, namun mengenai Hak asuh anak Tergugat merasa keberatan jika dimintaoleh Penggugat ; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajib melindungi Penggugatsebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga, biayaperawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islamsesuai dengan dalil syar'i

telah tamkin kepada Tergugat dan tidakterbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz ) kepada Tergugat, oleh karenanyadengan dikabulkannya permohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harusmemenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hakhak Penggugat, sebagai berikut : Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah(busana) kepada Penggugat selama Penggugat menjalani masa iddah, sebagaimanadimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengandalil syar'i

Menimbang, bahwa oleh karena hak asuh seorang anak yang bernama ANAKKANDUNG , ditetapkan kepada Penggugat, makaMajelis Hakim berpendapatbahwa Tergugat diperintahkan untuk menyerahkan anak tersebut dengan sukarelakepada Penggugat demi kepentingan anak itu sendiri;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b) dan (c) UndangundangNomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b) dan huruf (c) , pasal 149 (d),pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan seluruhnya .DALAM KONPENSI DAN REKONPENSI :Menimbang, bahwa sesuai ketentuan pasal 89 ayat 1 UndangUndang Nomor 7Tahun 1989, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006,dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun 2009, tentangPeradilan Agama, maka biaya perkara ini dibebankan kepada Penggugat; Mengingat, segala pasalpasal perundangundangan yang berlaku dan hukum Syar'i

Pemohon I dan Pemohon II pernah menikah menurut agama Islam pada tanggal 28Mei 2005, dengan Wali Nikah kakak kandung Pemohon II, bernama SLAMET A. binAMPRI, yang menikahkan adalah kakak kandung Pemohon II dan dihadiri oleh dua orangsaksi nikah yaitu Pak Mudin Jenggolo dan SUNYONO serta mass kawin berupa uangsebesar Rp. 50.000, (ima puluh ribu rupiah), namun tidak dicatatkan secara resmi padaKantor Urusan Agama Kecamatan Kepanjen Kabupaten Malang karena menghindari halhal yang tidak dikehendaki secara SYAR'I

Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, maka sesuai pasal 42Undangundang Nomor Tahun 1974 Jo. pasal 99 Kompilasi Hukum Islam, permohonan ParaPemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun1989 yang telah diubah terakhir dengan UndangUndang No 50 tahun 2009 tentang perubahankedua atas Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, biaya yang timbuldalam perkara ini dibebankan kepada para Pemohon;Mengingat dalildalil hukum Syar'i

oleh karena perkara ini termasuk dalambidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor 50 Tahun 2009 perubahan dari Undangundang Nomor 7 Tahun1989 dan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 tentang Peradilan Agama,segala biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat;Hal. 5 dari 7Mengingat, segala ketentuan perundangundangan yang berlakudan Hukum Islam yang berkaitan dengan perkara ini;Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i

yang berkaitan dengan perkara ini.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku serta kaidah syar'i yang berkaitan dengan perkara ini.MENGADILI1.

itu saksi tidak hadir pada acararesepsi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II, meskipun saksi mendapat undanganresepsinya;e Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah adik kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut Agus dan Pian;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon I dengan Pemohon II uang sebesar Rp 2.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah adik kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut Agus dan Pian,e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai 5 orang anak sampai saat iniPemohon I dan Pemohon II tidak pernah bercerai;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon I dengan Pemohon II uang sebesar Rp 2.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Ikrar (pengakuan) seorang mukallaf yang tidak terpaksa dapat diterima secarasah ":2 Dalam Kitab Tanah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:"Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:Artinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

olen karenanya maka meskipun hak asuh terhadap anak bernama AnakI, tanggal lahir 15122008 dan Anak Il, tanggal lahir 09012014 ditetapkanada pada Penggugat Rekonpensi, Tergugat Rekonpensi tetap diberi hak untukmenjenguk dan memberikan kasih sayang kepada anak tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b) UndangundangNomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (6) dan huruf (c) , pasal 149(d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

dibantaholeh Tergugat Rekonpensi dan Tergugat Rekonpensi sanggup nafkah madliyahsebesar tuntutan Penggugat Rekonpensi yaitu Rp. 2.000.000, (Dua jutarupiah);Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat Rekonpensi wajibmelindungi Penggugat Rekonpensi sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan,sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengandalil syar'i

tamkin kepada Tergugat Rekonpensi dan tidak terbukti bahwaPenggugat Rekonpensi membangkang ( nusuz ) kepada Tergugat Rekonpensi,maka dengan dikabulkannya permohonan ikrar talak, Tergugat Rekonpensiharus memenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hakhak PenggugatRekonpensi yaitu Tergugat Rekonpensi wajidb membayar nafkah Iddah kepadaPenggugat Rekonpensi selama Penggugat Rekonpensi menjalani masa iddah,sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi HukumIslam, Sesuai dengan dalil syar'i

Putusan No. 1455/Pdt.G/2016/PA.Sda.Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yangbersangkutan dengan perkara ini;MENGADILIDALAM KONPENSI1. Mengabulkan Permohonan Pemohon;2. Memberi izin kepada Pemohon ( PEMOHON. ) untuk menjatuhkan talaksatu raj'i terhadap Termohon (TERMOHON) di depan sidang PengadilanAgama Sidoarjo ;3.

Bahwa selama dalam perkawinan tersebut, antara Pemohon dengan PemohonIl dan dikaruniai 1 orang anak;Menimbang, bahwa dari faktafakta di atas, Majelis Hakim perlumengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan olehDaruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny/i:Penetapan Nomor 1229/Pdt.P/2019/PA.GM.

Hal. 7perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkaraini dibebankan kepada para Pemohon yang besarnya akan disebutkan dalamdiktum penetapan ini;Memperhatikan, segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon II;2.

Bahwa selama dalam perkawinan tersebut, antara Pemohon dengan PemohonIl dan dikaruniai 1 orang anak;Menimbang, bahwa dari faktafakta di atas, Majelis Hakim perlumengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan olehDaruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny/i:Salinan Penetapan Nomor 1229/Pat.P/2019/PA.GM.

Menimbang, bahwa menutut berita acara pemanggilan Penggugat telahdipanggil menghadap persidangan secara resmi dan patut, namun tidak hadirdan ternyata ketidakhadirannya itu tanpa alasan yang sah;Menimbang, bahwa oleh karena itu berdasarkan pasal 124 HIR dan demiasas berperkara secara cepat, sederhana dan biaya ringan serta menjaminkepastian hukum bagi para pihak berperkara, maka Majelis Hakim menyatakangugatan Penggugattersebut gugur;Menimbang, bahwa sikap Penggugat di atas dihukumi berdasarpada dalil syar'i

tanggal09 Maret 2017 telah dikabulkan untuk berperkara secara Cumacuma / prodeodalam perkara ini, maka karenanya semua biaya perkara ini dibebankankepada Negara melalui DIPA Pengadilan Agama Lamongan tahun 2017;Mengingat, pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989, tentangPeradilan Agama sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor3 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun2009, tentang Peradilan Agama serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i

Tergugat, kenyataannyabahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah, tidak perlu dantidaklah patut pecahnya rumah tangga mereka itu dibebankan pada salah satupihak sebab mencari kesalahan salah satu pihak dalam hal kenyataan kerukunantidak mungkin lagi diharapkan, akan menimbulkan pengaruh yang tidak baik bagikedua belah pihak dan anak keturunannya di masamasa mendatang (Vide :Yurisprudensi Nomor 38/K/AG/1990, tanggal 21 Agustus 1991).Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'i

yangkemudian diambil alin sebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:e Dalil syar'i dalam Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaaq Juz halaman83, yang berbunyi sebagai berikut:oer gWbIl ells elu!

Ini adalah aniaya yang bertentangan dengan semangatkeadilan.e Dalil syar'i dalam Kitab Ghoyatul Marom, sebagai berikut :Hal. 19 dari 23 hal.Putusan Nomor 0038/Padt.G/2013/PA.Lwkale lls lerg J arg Jl arty pre riwul lilyadlls uolallDan ketika isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya maka Hakimdibolehkan menjatuhkan talak satu suami.e Dalil syar'i dalam Kitab Fiqhus Sunnah juz II halaman 249, sebagai berikut:yyvol os Il ai LF aalbh wolJ! kalb,Login To!

Nabila Fatarani, perempuan, lahir tanggal 23 Desember 2009 M.e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak punya hubungan keluarga dantidak ada halangan syar'i untuk melaksanakan pernikahan;e Bahwa setahu saksi tidak ada masyarakat yang keberatan terhadappernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dan sampai saat ini Pemohon Idan Pemohon II tidak pernah bercerai.e Bahwa setahu saksi pernikahan Pemohon I dan Pemohon II belum pernahterdaftar di Kantor Urusan Agama Kecamatan Medan Marelan;e Bahwa antara Pemohon

Nabila Fatarani, perempuan, lahir tanggal 23 Desember 2009 M.e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak punya hubungan keluarga dantidak ada halangan syar'i untuk melaksanakan pernikahan;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidakada halangan syar'i untuk melaksanakan pernikahan;e Bahwa selama ini tidak ada masyarakat yang keberatan terhadap pernikahanPemohon I dengan Pemohon IL.e Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidak pernahberceral;e Bahwa tujuan Pemohon

dengan Pemohon II;Penetapan Register Nomor 9 1/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 9 halaman.e Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah KandungPemohon II bernama Hasan Basri dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Misnodan Sahrial;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa uang sejumlah Rp 50.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II;e Bahwa Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah KandungPemohon II bernama Hasan Basri dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Misnodan Sahrial;e Bahwa Status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan selamapernikahan telah dikaruniai 5 orang anak;e Bahwa mahar pada pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa uang sejumlah Rp50.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

secarasah ":2 Dalam Kitab Ianah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:Artinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Penetapan Register Nomor 9 1/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 7 dari 9 halaman.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

Medan Marelan, karena saat itu saksi ikut hadir;Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Ilham dan Fahmi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat;Penetapan Register Nomor 140/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 9 halaman.Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tahun 2007 di KelurahanRengas Pulau, Medan Marelan, karena saat itu saksi ikut hadir;Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Ilham dan Fahmi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

diterima secarasah ";2 Dalam Kitab Ianah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:625 aid uo dlyol cS, Jdlell SWI 5) Jus,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:cISJL aldlell all 143 JaxArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i