(a) dan (b) Kompilasi Hukum Islam, maka meskipunTermohon tidak mengajukan tuntutan balik namun secara ex officio majelis dapatmenetapkan kewajiban akibat cerai thalak yaitu tentang hak nafkah iddah dan mut'ah;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon telah menyatakankesanggupannya, dan kesanggupan tersebut cukup layak, maka tentang kewajibanPemohon terhadap Termohon dalam hal nafkah iddah dan mut'ah cukuplah merujukkepada kesanggupan Pemohon tersebut;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syar'i

yang berkaitandengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yang diriwayatkan olehAhmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang berbunyi:de> J ladle erg ols 51 dl yo NS gaaai LilArtinya:Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanitaselama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa FirmanAllah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 241 yang berbunyi :cubioll le a> So 20JLb clio oilsArtinya:Bagi wanitawanita

yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'rufatas orangorang yang bertaqwaMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 dan perubahannya biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkaraini;MENGADILI1.

PeraturanPemereintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

melaporkan bahwaPenggugat sejak tanggal 29 Januari 2019 sudah pergi ke Malaysia dalam waktuyang lama/ tidak diketahui secara pasti kepulanggannya ke Indonesia;Menimbang, bahwa oleh karena itu Majelis Hakim menyatakanpemerikasaan perkara ini telah selesai karena tidak bisa ditentukankelanjutannya, dan karenanyaPenggugat dinyatakan tidak bersungguhsungguhdalam berperkara maka karenanya pula gugatan Penggugat tidak dapatditerima, yang amarnya sebagai disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa ketentuan dalil syar'i

termasuk orang yang zhalim dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa gugatan a quo termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Penggugat;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan pasal 49 UndangUndangNomor 3 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

bernama Sami, sedangkan wali nikahnya adalah saudara ayahkandung Pemohon II yang bernama Dennang (ayah Pemohon Ilmeninggal dunia), sedangkan saksi nikahnya Amir dan Rudding denganmahar berupa kalung emas seberat 5 gram.Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawansewaktu keduanya menikah.Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidakpernah sesusuan.Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i

, sedangkan wali nikahnya adalah saudara ayahkandung Pemohon II yang bernama Dennang (ayah Pemohon Ilmeninggal dunia), sedangkan saksi nikahnya Amir dan Rudding denganmahar berupa kalung emas seberat 5 gram.Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawansewaktu keduanya menikah.Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluargadan tidak pernah sesusuan.Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon Il.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2.

Ilham;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i yang dapat membatalkan pernikahanPemohon I dengan Pemohon II;Bahwa setahu saksi tidak ada masyarakat yang keberatan terhadap pernikahan PemohonI dengan Pemohon II;Penetapan Register Nomor 142/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 9 halaman.2e Bahwa Pemohon I

Ilham; Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i yang dapat membatalkan pernikahanPemohon I dengan Pemohon II; Bahwa setahu saksi tidak ada masyarakat yang keberatan terhadap pernikahan PemohonI dengan Pemohon II;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai 2 orang anak bernama M.

alll 51,3 LinsArtinya: " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Joe samling Jo: YI lS YArtinya : " Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan dua orang saksiyang adil"Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan ttersebut diatas makapermohonan para Pemohon dipandang telah mempunyai cukup alasan dan karenanyapermohonan

Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I saksi adalah Kepling di Lingkunan IV tempatPemohon I dan Pemohon II tinggal;e Bahwa saksi tidak tahu kapan Pemohon I dan Pemohon II menikah, namun selama inikeduanya sudah lama tinggal bersama dan masyarakat juga telah mengakui bahwakeduanya telah menikah dan menjadi suami istri;e Bahwa menurut cerita masyarakat status Pemohon I saat menikah adalah perjaka, danPemohon II gadis;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

tahun 1991 di TebingTinggi, meskipun saksi tidak ikut hadir;Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II dan yang menjadi saksi adalah abang kandung Pemohon II, sedangkanseorang saksi lagi saksi tidak ingat;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis;Bahwa mahar pada pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa uang sejumlah Rp10.000,00 dan antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga;Bahwa setahu saksi tidak ada halangan syar'i

diterima secarasah ";2 Dalam Kitab Tanah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:625 aid uo dlyol clSi, Jdlall SWI 5 Jus,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:cISJL aldlell all 143 JaxArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

Pasal 4 dan 7 Angka (3) Huruf (e)serta Pasal 14 Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang KompilasiHukum Islam (KHI) di Indonesia, dan dengan memperhatikan kemaslahatanmasa depan Para Pemohon, Majelis Hakim sepakat untuk mengabulkanpermohonan Para Pemohon tersebut, dengan mengesahkan perkawinanPemohon dengan Pemohon II;Menimbang, bahwa dari faktafakta di atas, Majelis Hakim periumengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan olehDaruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi: Ie

Pencatat Nikah KantorUrusan Agama Kecamatan Narmada untuk dilakukan pencatatan perkawinan;Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama sebagaimana diubah dan ditambahdengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua denganUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, maka biaya perkara dibebankankepada Para Pemohon;Memperhatikan, segala peraturan perundangundangan danketentuan dalildalil syar'i

Pemohon sudah menjatuhkan talak secara syar'i kepada Termohon.6. Bahwa, antara Pemohon dan Termohon sampai saat ini masih satu rumah,namun sejak bulan Januan 2010, kurang lebih 1 tahun 2 bulan sampaidengan sekarang antara Pemohon dan Termohon sudah pisah ranjang dansudah tidak lagi melakukan hubungan badan layaknya suami istri.7.

Pemohon sudah menjatuhkan talak secara syar'i kepada Termohon.Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut, Termohonmengajukan jawaban yang pada pokoknya mengakui dalildalil Pemohon dantidak keberatan bercerai dengan Pemohon.Menimbang, bahwa berasarkan permohonan Pemohon, jawabanTermohon dan bila dihubungkan dengan alat bukti yang ada , maka telahditemukan faktafakta sebagai berikut ;e Bahwa Pemohon dan Termohon sebagai suami isteri menikah tanggaltanggal 03 Mei 2009, dan telah dikaruniai 1

iddah dan mutah sebesar Rp. 3.000.000, (tiga juta rupiah),maka Majelis Hakim berpendapat bahwa pantas dan wajar bila Pemohondihukum untuk membayar nafkah iddah, mutah dan nafkah anak sesuai dengankesanggupannya sebagaimana tertera dalam amar putusan ini.Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 tahun 1987, Pemohon diwajibkan untuk membayar biaya perkara yangtimbul dalam perkara ini.Memperhatikan pasalpasal dari peraturan perundangundangan yangberlaku serta ketentuan hukum syar'i

menyelesaikan sengketarumah tangga antara Pemohon dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan kehadiran pihak keluarga di muka sidang danmajelis juga telah dapat menarik suatu kesimpulan sementara yang menjadi sebabperselisihan telah cukup jelas, maka majelis berpendapat bahwa permohonan Pemohondikabulkan telah dapat memenuhi ketentuan pasal 76 ayat (1) Undangundang momor 7tahun 1989 jo pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'i

tentang kewajiban Pemohon terhadapTermohon dalam hal nafkah iddah dan mut'ah cukuplah merujuk kepada kesanggupanPemohon tersebut;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yang berkaitandengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yang diriwayBiaya Prosesanoleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang Artinya :Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanita selamamantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

berupa FirmanAllah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 241 yang Artinya :Bagi wanitawanita yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'ruf atasorangorang yang bertaqwaMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 dan perubahannya biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1

Pemohon berstatus jejaka sedangkanPemohon II berstatus perawan.Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Trimo.Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah Jamhor Sani dan Suparno.Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah berupauang Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayar tunai.Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohon Iluntuk menikah baik secara syar'i

(Seratus ribu rupiah) dibayartunai.Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon IIuntuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat.Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah mempunyai 3 (tiga)orang anak. Bahwa setahu Saksi Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai.

memenuhi syarat sebagai seorangsaksi, dan secara materil keduanya telah memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang bersesuaian satu sama lainnya, dimana saksi mengetahui danmenghadiri secara langsung pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II yangdilangsungkan sesuai syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnya yaitu adamempelai pria, mempelai wanita, ada wali, ada dua orang saksi, dan ada ijabkabul serta mahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il,dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i

serta nafkah seoarng anak sebesarsebagaimana tersebut dalam amar putasan iniMenimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yangberkaitan dengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang berbunyi:Lol iSwloadadl sl,oU Isl olS Ig>o iJlgals aa>,JIArtinya :Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanitaselama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i

untuk dicatatperceraiannya ;Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan maka sesuai dengan ketentuan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNo.7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang No.3 Tahun 2006dan UndangUndang No.50 tahun 2009 Tentang Perubahan kedua atasUndangUndang No.7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, Pemohondibebankan untuk membayar biaya perkara sebagaimana tersebut dalam amarputusan ini.Mengingat segala peraturan perundangundangan yang berlaku sertadalil Syar'i

buktibukti tertulis, Para Pemohon juga telahmenghadapkan dua orang saksi, masingmasing kedua saksi tersebut memberikankesaksian dibawah sumpahnya, kedua saksi tersebut bernama :1. ee. memberikan keterangan yang pada pokoknyamenyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, benar mereka suamin isteri dan telah mempunyai anak.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i

No.0840/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, benar mereka suamin isteri dan telah mempunyai anak.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para Pemohon menyatakan tetap padapermohonannya semula yaitu mohon Penetapan Mahkamah Syariyah tentangpernikahannya.Menimbang, bahwa

kepada Pemohon, oleh karenanya dengan dikabulkannya permohonanikrar talak Pemohon, maka Pemohon harus memenuhi kewajibankewajiban yang menjadi hak hak Termohon, sebagai berikut Menimbang, bahwa sebagai suami, Pemohon wajibmelindungi Termohon sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu) maka Majelis Hakim berpendapat bahwa Pemohondihukum untuk membayar nafkah Madliyah sesuai dengankesanggupan Pemohon yang telah diterima oleh Termohon sebesarRp.800.000, ( delapan ratus ribu rupiah ) ; Menimbang, bahwa Pemohon wajib membayar nafkah Iddah,Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepada Termohonselama Termohon menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksudpasal 149 huruf (b) dan pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

terbukti bahwa dalam perkawinan Pemohondan Termohon telah dikaruniai seorang anak bernama : ANAK,umur 2 tahun dan terbukti pula bahwa anak tersebut sekarangtinggal bersamaTermohon; rr rrr eee Menimbang, bahwa Pemohon wajib memberi nafkah kepadaanak anaknya tersebut di atas sebagaimana maksut pasal 41huruf (b) Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat(4) huruf (b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf(d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

wilayahnya meliputi tempat kediamanPemohon dan Termohon dilangsungkan untuk dicatat dalam daftar yangdisediakan untuk itu, Majelis Hakim memandang perlu untukmemerintahkan Panitera Pengadilan Agama Gresik untuk mengirimsalinan Penetapan kepada Pegawai Pencatat Nikah dimaksud.; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang No.7 tahun 1989, yang telah dirumah dengan perubahannyaterakhir Undang Undang No.50 Tahun2009, maka biaya perkaradibebankan kepada Pemohon; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glouslb ewig So, 20 JLuro 18 Ylipo Jr!

amarnya sebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal08 Agustus 1998 di kecamatan Way Tuba, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Mugiman selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin berupauang sebesar Rp. 50.000, (lima puluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Suparman dan Iman; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 79 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0039/Pdt.P/2014/PA.BluTahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

didapati faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal25 Juli 1992 di kecamatan Negeri Besar, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Ngatimun selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uangRp. 1.000, (seribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Makrup dan Harun; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai tiga orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 12 Halaman Penetapan Nomor 0362/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

Halaman Penetapan Nomor: 0099/Pdt.P/2014/PA.Blue Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal29 Juli 1998 di kecamatan Kasui, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama :Nasir selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawinSeperangkat alat sholat;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Mat Dani dan Nurdin;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yang berbunyi :Y cl VI Jor 9 sanbi JacArtinya

perkawinannyatersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

Penggugat telahdua kali persidangan secara berturutturut tidak menghadap sidang tanpaketerangan setelah diperintahkan dan dipanggil untuk menghadap sidangtersebut secara resmi, sah dan patut, dan pula tidak mengutus orang lain untukmenghadap sebagai wakil / kuasanya yang sah, sedangkan tidak ternyataketidakhadirannya itu disebabkan oleh suatu halangan yang sah karenanya iadinyatakan tidak bersungguhsungguh dalam berperkara, dan pemeriksaanperkara a quo dinyatakan selesai, hal mana sejalan dengan dalil syar'i

sebagaimanaamarnya disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa gugatan a quo termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Penggugat;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan pasal 49 UndangUndangNomor 3 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

No.0836/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah..

Pp memberikan keterangan yang pada pokonyamenyatakan bahwa: Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, saksi mengenal I Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, benar mereka suamin isteri dan telah mempunyai anak.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para

Bahwa selama dalam perkawinan tersebut, antara Pemohon dengan Pemohonli dan dikaruniai 1 orang anak bernama: Tanwirul Pawaid, Lakilaki, Lahir 12Juni 2006 ;Menimbang, bahwa dari faktafakta di atas, Majelis Hakim perlumengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan olehDaruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Je owlha g ted CLYArtinya: Tidak sah permikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan duaorang saksi yang adil,dan Majelis Hakim sependapat pula dengan fatwa Ali AlJalal

Kabupaten Lombok Barat untuk dilakukan pencatatanperkawinan;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 89 ayat (1) dan Pasal 90 ayat (1)huruf a dan d Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agamasebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 danperubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara inidibebankan kepada para Pemohon yang besarnya akan disebutkan dalam diktumpenetapan ini;Memperhatikan, segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i