tidak hadir, namun saksi merestui pernikahan Pemohon I denganPemohon II;Bahwa,Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah wali Hakim bernamaTarjo penduduk Indonesia di Malaysia, menurut pengakuan Pemohon I saksi pada saatitu adalah Muhammad Faizal dan Muhammad Adi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah duda, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa emas seberat 3 gram;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

tidak hadir, namun saksi tahu pernikahan Pemohon I dengan PemohonU;e Bahwa,Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah wali Hakim bernamaTarjo penduduk Indonesia di Malaysia, menurut pengakuan Pemohon I saksi pada saatitu adalah Muhammad Faizal dan Muhammad Adi;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah duda, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa emas seberat 3 gram;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

dlpol cIKL Jdldl PW L5 Jaa,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:CISL alalell alll 51,5 lavArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Joe

2tahun 1987 tentang Wali Hakim pasal 2 ayat (3), Wali Nikah Pemohon telah dipanggil untukmemberikan keterangan di depan persidangan, dan telah memberikan keterangan sebagaimanaterurai tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa dengan ketidak hadiran wali nasab menguatkan tentang keengganannyauntuk bertindak sebagai wali nikah dan terbukti menurut keterangan saksisaksi bahwakeengganan tersebut tidak atas dasar yang dibenarkan secara syar'i

disatu sisi serta disisi lainantara Pemohon dengan calon suami Pemohon tidak ada halangan secara syar'i jikakeduanya melangsungkan pernikahan dan antara keduanya sudah tidak bisa dipisahkan lagi,lebihlebih Pemohon dan calon suami Pemohon telah menjalis cinta selama+ 2 tahun;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut diatas, Majelis hakim berpendapatbahwa dengan terbuktinya keengganan wali disatu sisi dan disisi lain antara Pemohon dengancalon suami Pemohon tidak ada halangan secara Syar'i

dilihat dari fisik dan cara berfikirnya ternyata cukup pantas melakukanpernikahan, bahkan bila dilihat dari segi hubungan dengan calon suaminya, yang sudahsedemikian erat, dan sulit dipisahkan, bahkan saat ini anak Pemohon sudah hamil, makauntuk menghindarkan mafsadah yang akan timbul dikemudian hari dan akan lebihmaslahah bagi calon mempelai dan keluarganya, maka perlu dilaksanakan perkawinandengan segera, dan ternyata pernikahan anak pemohon dengan calon suaminya tidakada halangan menurut ketentuan Syar'i

bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 yangtelah diubah dengan UndangUndang Nomor Nomor 3 tahun 2006 dan terakhir denganUndangUndang Nomor 50 tahun 2009, maka biaya perkara dibebankan kepadaPemohon;Mengingat, pasal 7 UndangUndang Nomor tahun 1974, pasal 49 Undangudnang Nomor 7 tahun 1989, yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3tahun 2006, dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 ,dan segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

yang bersangkutan denganperkara ini;Menimbang, bahwa Permohonan Pemohon tersebut termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undangudnang Nomor 7 tahun 1989 dan segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkaraini;MENETAPKAN1.

An Nisa ayat 7 ) ;Menimbang, bahwa antara anak Pemohon dengan almarhum SUAMIPEMOHON menujukkan adanya hubungan darah sehingga berhak mewarisi hartawaris kedua orang tuanya, untuk itu Pemohon mengajukan permohonan penetapanahli waris adalah untuk mengurus harta waris yang menjadi hakhak anak Pemohonsebagai ahli waris, oleh karena itu secara yuridis teknisnya perlu ada penetapan dariPengadilan Agama, hal mana sejalan dengan dalil syar'i sebagaimana termaktubdalam alQuran surat al ahzab ayat 6 yang

:Menimbang, bahwa berdasarkan buktibukti dan pertimbangansebagaimana tersebut diatas, dinyatakan terbukti bahwa tidak ada lagi ahli warisyang masih hidup atau ahli waris yang kedudukannya dapat digantikan oleh ahliwaris lain kecuali satu satunya ahli waris dari pewaris ( SUAMI PEMOHON ) yangberhak mewarisi hartaharta peninggalan pewaris adalah anak Pemohonsebagaimana tersebut diatas, hal mana sesuai dengan dalil syar'i sebagaimanatersebut diatas dan ketentuan pasal 174 ayat (1) huruf a, oleh karenannyapermohonan

pemohon harus dikabulkan sebagaimana dalam diktum putusan ;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini merupakan perkarapermohonan (Volunter), dengan demikian biaya yang timbul dalam perkara ini harusdibebankan kepada Pemohon ;Mengingat, pasal 49 Undangundang No. 7 tahun 1989 tentang PeradilanAgama ,sebagaimana yang telah dirubah dengan Undang Undang Nomor 03 tahun2006 dan perubahan kedua dengan Undang Undang Nomor 50 tahun 2009, sertasegala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

tersebut telah terbukti bahwa selama 2tahun ( 24 bulan ) Tergugat tidak memberi nafkah yang cukupkepada Penggugat, maka Tergugat patut dinyatakan lalaimencukupi nafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

G/2011 /PA.Gs.anak tersbut tersebut sekarang tinggal bersama Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman177 yang berbunyiaig ols Yio asa) 2 Io IISeorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkahoeArtinyaanaknya Tergugat wajib memberi nafkah kepada anak anaknya

Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989, dengan perubahannyayang terakhir Undang Undang No. 50 Tahun 2009, maka biayaperkara ini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i dan pasal pasalPerundang undangan yang berlaku yang berkaitan dengan perkaraini.MENGADILIDALAM KONPENSI1. Mengabulkan permohonan pemohon ;2.

yang bernama Wawan dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu Marjaya dan Agus dengan mas kawinberupa Seperangkat Alat sholat, serta ada ijab kabul;e bahwa status Pemohon dan Pemohon I adalah jejaka dan perawan;Halaman 3 dari 9 halaman, Penetapan No 0064/Pdt.P/204 6/PA.Dpk.bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon I adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i;bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon I!

dalam perkawinan antara Pemohon dan Pemohonll yang dilaksanakan pada tanggal 15 Maret 2009:bahwa yang menjadi wali nikah dalam permikahan mereka tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama WJawan dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu Marjaya dan Agus dengan mas kawinberupa Seperangkat Alat sholat, serta ada ijab kabul;bahwa status Pemohon dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan;bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dan Pemohon adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i: bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernahbercerai; bahwa Pemohon dengan Pemohon II selama perkawinan telah mempunyai1 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Hakimberpendapat bahwa pada tanggal 15 Maret 2009 di wilayah Kecamatan LimoKota Depok telah terjadi perkawinan secara hukum Islam Pemohon dan:Pemohon Il;Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon dapat membuktikan

Marzuki dan Tgk Zainin dengan Maskawain 8mayam yang sudah di bayar 6 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2.

Pt memberikan keterangan yang pada pokonya menyatakanbahwa:Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 24 April 2007 dan Telah mempunyai orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong a ketikah menikah yang menjadiqadih nikah , walinya Ayah kandung Pemohon II yang bernamaa sedangkan saksinya ai dan P dengan Maskawain 8mayam yang sudah di bayar 6 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal

No.1373/Pdt.G/2015/MS.Mbo.yang sedangkan saksinya P dan fF dengan Maskawain 7mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2. a. memberikan keterangan yang pada pokonya menyatakanbahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon IL.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatahun 2000 dan Telah mempunyai 2 orang anak.Bahwa, saksi hadir ketika mereka jjab kabul.Bahwa

tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para Pemohon menyatakan tetap padapermohonannya semula yaitu. mohon Penetapan Mahkamah Syariyah tentangpernikahannya.Menimbang, bahwa untuk singkatnya Penetapan im selengkapnya merujuksebagaimana tercantum pada Berita Acara Pemeriksaan yang merupakan

mengajukan tuntutan balik namun secara ex officiomajelis dapat menetapkan kewajiban akibat cerai thalak yaitu tentang haknafkah iddah dan mut'ah sebagaimana dalam dictum amar putusan ini Sesualkesanggupan Pemohon ;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon telah menyatakankesanggupannya, dan kesanggupan tersebut cukup layak, maka tentangkewajiban Pemohon terhadap Termohon dalam hal nafkah iddah dan mut'ahcukuplah merujuk kepada kesanggupan Pemohon tersebut;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syar'i

LolArtinya :Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanitaselama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaFirman Allah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 241 yang berbunyi :12adios!

le Lie 99 parol Elio wlillolyArtinya :Bagi wanitawanita yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'rufatas orangorang yang bertaqwaMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 dan perubahannyabiaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan denganperkara ini;MENGADILI1. Mengabulkan permohonan Pemohon ;2.

berpendapat lain, mohon putusan yang seadiladilnya;Bahwa pada hari persidangan yang telah ditetaokan Pemohon l,Pemohon II dan Termohon datang menghadap sendiri ke persidangan;Bahwa selanjutnya Majelis Hakim menjelaskan tentang pentingnya SuratNikah kepada pihak Pemohon dan Termohon;Bahwa kemudian dibacakan surat permohonan Pemohon danPemohon II yang ternyata isinya tetap dipertahankan Pemohon dan PemohonIl, dengan keterangan tambahan dari Pemohon bahwa Pemohon danPemohon II telah menikah sirri secara syar'i

sesuai dengan tata cara syariat Islam dan keduanya tidak adahalangan untuk menikah sehingga perkawinan Pemohon dan Pemohon Iltelah memenuhi ketentuan sebagaimana pasal 2 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974;Menimbang, bahwa berdasarkan UndangUndang Nomor 1 tahun 1974tentang perkawinan seharusnya seseorang yang mau beristri lagi mengajukanpermohonan terlebin dahulu dan mendapat ijin Polygami dari PengadilanAgama;Menimbang, bahwa dalam perkara aquo Pemohon dan Pemohon Ilsudah terlanjur menikah sirri secara syar'i

Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama yang telah diubahdengan Undangundang Nomor 3 tahun 2006 dan terakhir diubah denganUndangundang Nomor 50 tahun 2009, tentang Perubahan Kedua atasUndangundang Nomor 7 tahun 1989, Pemohon dan Pemohon II dibebaniuntuk membayar biaya perkara yang jumlahnya sebagaimana tercantum dalamdiktum penetapan ini;Memperhatikan segala peraturan perundangundangan yang berlakuserta dalildalil syar'i

Penggugat dan Tergugatyang dilaksanakan pada tahun1993 yang dilangsungkan di ALAMAT;= Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung Penggugat yang bernama NAMA, dengan dihadiri dua orangsaksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan mas kawin berupa CincinEmas seberat 3 Gram dibayar tunai, serta ada ijab kabul;= Bahwa status Penggugat dan Tergugat adalah jejaka dan gadis;" Bahwa hubungan antara Penggugat dan Tergugat adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

adik kandung Penggugat;Bahwa Saksi hadir dalam perkawinan antara Penggugat dan Tergugatyang dilaksanakan pada tahun1993 yang dilangsungkan di ALAMAT;Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung Penggugat yang bernama NAMA, dengan dihadiri dua orangsaksi nikah yaitu NAMA dan NAMA dengan mas kawin berupa CincinEmas seberat 3 Gram dibayar tunai, serta ada ijab kabul;Bahwa hubungan antara Penggugat dan Tergugat adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

Nomor /Pdt.G/2018/PA.Dpk.Mengingat pasalpasal peraturan perundangundangan yang berlaku danhukum syar'i yang berkaitan dengan perkara ini;MENGADILI1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untukmenghadap di persidangan, tidak hadir;2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan Verstek;3. Menyatakan sah pernikahan antara Penggugat yang dilaksanakan padatanggal 15 Juni 1993 di Wilayah Kantor Urusan Agama KecamatanALAMAT;4.

NUR HUDA dan SULAM;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai seorang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah

;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh Hakim diambil sebagai pertimbangan hukum yang berbunyi :Artinya :" Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan dua orang saksiyang adil"Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas maka Majelis Hakimberpendapat bahwa pelaksanaan pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II telahmemenuhi rukun dan syarat nikah menurut

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor: 0042/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:oll ay wig! 99, 20; SL uo ld ylino bbl!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dikuatkandengan keterangan 2 (dua) orang saksi, telah didapati faktafakta sebagai berikut:Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada padatanggal 10 Mei 1974 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernama Sanusi selaku Ayah kandungPemohon IJ; Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Wahab dan Ilyas; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda; Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai tiga orang anak; Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam; Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 12 Halaman Penetapan Nomor: 0000/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal28 September 2008 di kecamatan Baradatu, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Sustro Amijoyo selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawinSeperangkat alat sholat;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Orci Saputra dan Dedi Hendra; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

PA.Blutersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

kepada Pemohon, oleh karenanya dengan dikabulkannya permohonanikrar talak Pemohon, maka Pemohon harus memenuhi kewajibankewajiban yang menjadi hak hak Termohon, sebagai berikut Menimbang, bahwa sebagai suami, Pemohon wajibmelindungi Termohon sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu) maka Majelis Hakim berpendapat bahwa Pemohondihukum untuk membayar nafkah Madliyah sesuai dengankesanggupan Pemohon yang telah diterima oleh Termohon sebesarRp.800.000, ( delapan ratus ribu rupiah ) ; Menimbang, bahwa Pemohon wajib membayar nafkah Iddah,Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepada Termohonselama Termohon menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksudpasal 149 huruf (b) dan pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

terbukti bahwa dalam perkawinan Pemohondan Termohon telah dikaruniai seorang anak bernama : ANAK,umur 2 tahun dan terbukti pula bahwa anak tersebut sekarangtinggal bersamaTermohon; rr rrr eee Menimbang, bahwa Pemohon wajib memberi nafkah kepadaanak anaknya tersebut di atas sebagaimana maksut pasal 41huruf (b) Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat(4) huruf (b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf(d) dan Pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sertasesuai dengan dalil syar'i

wilayahnya meliputi tempat kediamanPemohon dan Termohon dilangsungkan untuk dicatat dalam daftar yangdisediakan untuk itu, Majelis Hakim memandang perlu untukmemerintahkan Panitera Pengadilan Agama Gresik untuk mengirimsalinan Penetapan kepada Pegawai Pencatat Nikah dimaksud.; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang No.7 tahun 1989, yang telah dirumah dengan perubahannyaterakhir Undang Undang No.50 Tahun2009, maka biaya perkaradibebankan kepada Pemohon; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

Antara pemohondan Termohon sudah terpisah baik secara batin maupun dhohir dan tidaksaling memberi kewajiban sebgaimana layaknya suami maupun isitri,karena antr Pemohon dan Termohon sudah beranggapan putusPerkawinannya ( karna Syar'i ) dengan terucapnya sumpah Lian, di depanmajelis Hakim;Bahwa berdasarkan petunjuk dari Pengadilan Agama ini diajukan;8.

sudahmelakukan sumpah Lian, sebagaimana Putusan Pengadilan Agama LamonganNomor:0882/Pdt.G/2018/PA.Lmg, tanggal 24 Juli 2018;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan tanpaalasan yang sah, dan tidak pula menyuruh orang lain untuk menghadapsebagai wakil/kuasanya, meskipun Pengadilan telah memanggilnya secarapatut dan resmi, maka perkara ini dapat diputus dengan tanpa hadirnyaTermohon (Verstek) sesuai dengan pasal 125 jo. 126 HIR.Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989, tentangPeradilan Agama sebagaimana telah diubah dengan pasal 49 UndangUndangNomor 3 tahun 2006;Memperhatikan, UndangUndang nomor 7 tahun 1989 tentang PeradilanAgama, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009,tentang Peradilan Agama serta segala ketentuan perundangundangan yangberlaku, dan dalil syar'i

bin Sampuri) telah meninggaldunia pada hari selasa tanggal 01 Maret 2016 karena sakit komplikasi,berdasarkan Surat Keterangan Kematian yang dikeluarkan oleh KepalaDesa Tamanagung Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi Nomor470/97/429.512.07/2016 tanggal 27 Mei 2016;Bahwa dalam pernikahan suami Penggugat (Kartani bin Sampuri) denganMiswati binti Tego terdapat unsure pemalsuan status perkawinan yang tidaksesuai dengan peraturan yang berlaku yaitu UndangUndang Nomor 1tahun 1974 maupun dengan hukum syar'i

dimana suami Penggugat(Kartani bin Sampuri) adalah suami sah Penggugat sebagaimana yangtercatat pada Kutipan Akta Nikah Nomor : 824/56/I/1980 tanggal 21 Januari1980 yang dikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan CluringKabupaten Banyuwangi dengan demikian perkawinan suami Penggugat(Kartani bin Sampuri) dengan Miswati binti Tegi secara administrasiterdapat unsur cacat hukum dan tidak sah menurut hukum syar'i sehinggaharus dibatalkan;7.

untuk itu;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan diatas,maka terhadap gugatan Penggugat dapat diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dan pertama ditambah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perobahan kedua dengan Undang Undangnomor 49 tahun 2009 maka semua biaya dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat ;Mengingat segala ketentuan di dalam Peraturan Perundang undanganyang berlaku dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glouwwslb a) wig!

dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glLouslb a wigl Sop 20 JLo 1S Ylino Jd!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i