ibu kandung almarhum Akman) telah meninggal dunia padatahun 1985 di Desa Lauke Kecamatan Simeulue Tengah Kabupaten Simeulue;Bahwa almarhum Akman Bin Sardin semasa hidupnya tidak pernahberceraidengan (Pemohon) sampai meninggal dunia;Bahwa almarhum Akman Bin Sardin semasa hidupnya adalah seorang PegawaiNegeri Sipil di Dinas Pendidikan Kabupaten Simeulue (Kepala SD Negeri 6Simeulue Tengah);Bahwa almarhum Akman Bin Sardin semasa hidupnya adalah seorang muslimsampai dengan meninggal dunia tidak pernah murtad

; Bahwa Pemohon dan anaknya tetap beragama Islam dan tidak pernah murtad; Bahwa maksud dan tujyuan Pemohon mengajukan permohonan penetapan ahliwaris ke Mahkamah Syariyah ini untuk mengurus pensiun janda dariAkman bin Sardin kepada Pemohon (istri) dan anaknya;.

di SMA Sinabang, tetapitetap dalam pemeliharaan ibunya; Bahwa Akman telah meninggal dunia tanggal 23 November 2012 diPuskesmas Kampung Aie dan dikebumikan di Desa Lauke karena sakit perut; Bahwa semasa hidup Akman bin Sardin adalah Pegawai Negeri Sipil sebagaiKepala Sekolah di Sekolah Dasar Negeri Lauke dan masih aktif sebelummeninggal dunia; Bahwa Akman bin Sardin tidak mempunyai isteri selain Pemohon dan tidakpernah bercerai dengan Pemohon serta Akman bin Sardin beragama Islam dantidak pernah murtad

; Bahwa Akman tidak mempunyai anak selain Rosa dan Rosa beragama Islamdan tidak pernah murtad; Bahwa Pemohon beragama Islam dan tidak pernah murtad;Halaman 6 dari 12 halaman Penetapan Nomor: 08 /Pdt.P/2013/MSSnb Bahwa ayah dan ibu Akman bin Sardin telah meninggal dunia sebelumAkman meninggal dunia; Bahwa maksud dan tujyuan Pemohon mengajukan permohonan penetapan ahliwaris ke Mahkamah Syariyah ini untuk mengurus pensiun janda dariAkman bin Sardin kepada Pemohon (Bastia Lestina) sebagai isteri sahAkman

Bupati Simelue tentang Jabatan Akmansebagai Kepala SDN 6 Kecamatan Simeulue Tengah) dihubungkan denganketerangan para saksi, maka terbukti bahwa Akman bin Sardin pada saat hidupnyaadalah Pegawai Negeri Sipil sebagai Kepala SDN 6 Kecamatan Simeulue TengahKabupaten Simeulue;Halaman 8 dari 12 halaman Penetapan Nomor: 08 /Pdt.P/2013/MSSnbMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P.2 dan P.3 serta keterangan parasaksi, terbukti bahwa Akman bin Sardin hingga saat meninggalnya beragama Islamdan tidak pernah murtad

Penetapan No. 0064/Pdt.P/2016/PA.Bskmenurut peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tidak adapihak lain yang meragukan dan mengugat pernikahan mereka;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai, dantidak pernah pindah agama (murtad) serta tidak pernah Pemohon berpoligami;Bahwa bukti nikah ini diperlukan Pemohon dan Pemohon II untukkeperluan pengurusan pendidikan anak dan juga untuk keperluanyang berhubungan dengan pemerintah;ll.

Bahwa selama Pemohon dengan Pemohon II bergaulsebagai suami isteri tidak ada pihak lain yang menggugatdan meragukan pernikahan mereka, dan tidak pernahbercerai, serta pindah agama (murtad) dan tidak pernah pulaPemohon menikah lagi (berpoligami);(tlaak murtad), Femonon tlaak pernan pula berpoligaM;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta kejadian tersebut diatas,diperoleh fakta hukum sebagai berikut :1.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak terdapathalangan untuk melakukan pernikahan, tidak pernah bercerai,dan sejak perkawinan sampai sekarang masihtetapberagama Islam (tidak murtad), Pemohon tidak pernah pulaberpoligami;5.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidakterdapat halangan untuk melakukan pernikahan, tidakpernah bercerai, dan sejak perkawinan sampai sekarangmasih tetap beragama Islam (tidak murtad), Pemohon tidak pernah pula berpoligami;5.

diatur dalam Pasal 2ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan:Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak terdapathalangan untuk melakukan pernikahan sesuai dengan ketentuan dalam Pasal8 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Jo Pasal 39Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Pemohon sebelum menikah berstatus jejaka danPemohon II Perawan, selama perkawinan telah dikaruniai anak sebanyak 6(enam) orang, selama perkawinan masih tetap beragama Islam (tidak murtad

berada dalam asuhan Tergugat ;Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat berjalandengan rukun dan harmonis, namun sejak tahun 2017 Penggugat danTergugat sudah tidak harmonis lagi dan sering terjadi perselisinan danpertengkaran ;Bahwa sepengetahuan saksi yang menyebabkan terjadinya perselisinandan pertengkaran adalah karena Tergugat suka minumminuman keras,berjudi ;Bahwa saksi pernah melihat langsung pertengkaran Penggugat danTergugat ;Bahwa sepengetahuan saksi sekarang Tergugat sudah murtad

dan Tergugat berjalandengan rukun dan harmonis, namun sejak tahun 2017 Penggugat danTergugat sudah tidak harmonis lagi dan sering terjadi perselisinan danpertengkaran ; Bahwa sepengetahuan saksi yang menyebabkan terjadinya perselisinandan pertengkaran adalah karena Tergugat mempunyai prilaku yangkurang baik yaitu suka main perempuan dan melakukan kekerasandalam rumah tangga ; Bahwa saksi pernah melihat langsung pertengkaran Penggugat danTergugat ; Bahwa sepengetahuan saksi sekarang Tergugat sudah murtad

Fasakh No. 006/Pdt.G/2019Halaman 8 dari 14Menimbang bahwa berdasarkan keterangan saksi yang terungkapdipersidangan bahwa sejak tahun 2017 hingga sekarang selama 1 tahun lebihPenggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggal ;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 116 huruf (h) Kompilasi HukumIslam bahwa diantara alasanalasan perceraian adalah antara suami istri keluardari agama Islam (Murtad) ;Menimbang bahwa berdasarkan pengakuan Penggugat dan keteranganpara saksi yang terungkap dipersidangan bahwa

Tergugat telan murtad dankembali kepada agamanya semula yaitu Kristen Protestan ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas telah terbukti juga bahwa rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat sudah tidakharmonis lagi, terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dantidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam rumah tangga yang padaakhirnya Penggugat pergi meninggalkan Tergugat karena sudah tidak tahan lagihidup bersama dengan Tergugat ;Menimbang bahwa rumah tangga

Akta Nikah,telah terbukti bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat dilaksanakan secara Islam ;Menimbang bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu mengemukakanpendapat Ulama yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah jilid Il halaman 314sebagai berikut ;B55) Casey SEall Qiud all 87 Bq PMEI YE yi595Il 351 S551 151=Artinya : Apabila salah seorang diantara suami istri keluar dari Islam(Murtad) dan tidak kembali lagi, maka akad nikahnya difasakh disebabkankeluar dari Islam secara tibatiba.Putusan V.

adalahtante dari Penggugat sedangkan Tergugat adalah suami Penggugat ;Bahwa dari pernikahan Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 oranganak, dan anak tersebut saat ini berada dalam asuhan Penggugat ;Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat berjalandengan rukun dan harmonis, namun sejak tahun 2014 sudah tidakharmonis lagi, sering terjadi perselisinan dan pertengkaran ;Bahwa sepengetahuan saksi menyebabkan terjadinya dari perselisihnandan pertengkaran adalah karena Tergugat telah murtad

dan kembalikepada agamanya semula yaitu agama Kristen ;Bahwa saksi tidak pernah melihat Penggugat dan Tergugat bertengkar dansaksi tidak pernah melihat Tergugat pergi beribadah ke gereja, tapi saksihanya mendengar dari curhat Penggugat bahwa Tergugat sudah kembalike agama Kristen Protestan (murtad) ;Bahwa saksi tahu bahwa Tergugat sudah kembali dari kepada agamanyasemula juga dari Surat pernyataan yang dibuat oleh Tergugat sendiri ;Bahwa sepengetahuan saksi sekarang antara Penggugat dan Tergugatsudah

sebagaikakak sepupu sedangkan Tergugat adalah suami Penggugat ;Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri dan telah dikaruniai 2 oranganak, dan anak tersebut sekarang berada dalam asuhan Penggugat ;Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat berjalandengan rukun dan harmonis, namun sejak tahun 2014 sudah tidakharmonis lagi, sering terjadi perselisinan dan pertengkaran ;Bahwa sepengetahuan saksi menyebabkan terjadinya dari perselisihnandan pertengkaran adalah karena Tergugat telah murtad

Fasakh No. 57/Pdt.G/2017Halaman 9 dari 13Menimbang bahwa walaupun ayat tersebut diatas menunjukkanlarangan dilaksanakannya pernikahan antara seorang yang beragama Islamdengan non Islam, namun ayat tersebut juga memberikan petunjuk bahwa adalarangan untuk mempertahankan rumahtangga yang dibangun berdasarkanhukum Islam manakala ada salah seorang antara suami atau istri yang keluardari Islam (murtad) ;Menimbang bahwa berdasarkan bukti P1 berupa buku Kutipan AktaNikah, telah terbukti bahwa pernikahan

wali nikah ayahkandung Pemohon II yang bernama ............... dengan mahar berupa uangsebanyak Rp. 20.000, dibayar tunai dihadapan P3NTR yangbernama ............... dihadapan dua orang saksi ............... an ........ eee2 Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak3 Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus Perawan dan tidak ada halangan menurut Syaraserta tidak pernahbercerai sampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad

CaN sescsnerene informasi ini saksi peroleh dari keterangan Pemohon I dan Pemohon II sertadari masyarakat kampung; Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad, baik keduanya maupun salah satudiantaranya, dan tidak ada orang lain yang

berupa uang sebanyak Rp. 20.000,dihadapan dua orang saksi masingmasing bernama ............. , informasi inisaksi peroleh dari keterangan Pemohon I dan Pemohon II serta darimasyarakat kampung;e Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

sudah tersebar luas ) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim,nikah beserta seluruh masalahnya...dst.. ( Fighus Sunnah, jilid IU,hal.426 );Menimbang, Bahwa saksi I dan saksi II selanjutnya memberikan keteranganselama Pemohon I dan Pemohon II menikah, Pemohon I dan Pemohon II belumpernah bercerai sampai permohonan ini dimajukan, dan salah satu pihak tidakpernah pindah agama (murtad

), kesaksian ini diperoleh saksisaksi berdasarkanpenglihatan dan pendengarannya sendiri, dan keterangan saksi I dan saksi II salingbersesuaian dan telah mendukung dalil posita Pemohon I dan Pemohon II, olehKarena itu keterangan saksi I dan saksi II tentang tidak pernahnya Pemohon I danPemohon II, bercerai dan tidak pernah murtad, secara materil dapat diterima sebagaikesaksian, maka majelis hakim menilai keterangan saksisaksi tersebut dapatdipertimbangkan sebagai alat bukti sebagaimana maksud Pasal

Putusan No.163/Pdt.G/2020/PA.KbjMenimbang, bahwa Penggugat mendalilkan alasan lainnya, yaitumurtadnya Penggugat dengan kembali kepada agama sebelumnya, yaituKristen Protesten, Hakim akan mempertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa murtad sebagai salah satu alasan perceraian dapatditemukan dalam Kompilasi Hukum Islam Pasal 116 huruf (h), yangselengkapnya berbunyi peralihan agama atau murtad yang menyebabkanterjadinya ketidakrukunan dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan bunyi Pasal tersebut

, alasan peralihanagama atau murtad tidak mutlak dapat dijadikan sebagai alasan perceraian,tetapi tetap harus memenuhi klausul yang menyebabkan ketidakrukkunan dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas sebelumnya,Penggugat tidak dapat menghadirkan saksisaksi untuk membuktikan telahterjadinya ketidakrukkunan dalam rumah tangga antara Penggugat danTergugat yang disebabkan oleh kemurtadan salah satu pasangan, sehinggaHakim berpendapat Penggugat telah tidak dapat membuktikan

al Is aArtinya: Bilamana terjadi murtad (rddah) suami atau isteri makaterputuslah ikatan masingmasing dari keduanya terhadap lainnya, karena kemurtadan salah satu dari Suami isteri mengharuskan putusnya hubungan diantara keduanya berupa fasakh.Hal. 9 dari 11 Hal.

Putusan No.163/Pdt.G/2020/PA.KbjMenimbang, bahwa ketentuan mengenai fasakh ini tidak dapat sertamerta diberlakukan dengan pengakuan Penggugat semata, karena padadasarnya hukum perkawinan nasional tidak mengenal bentuk perceraianberbentuk fasakh an sich terhadap alasan murtad.

Permohonan untukmemfasakh perkawinan dengan alasan murtad harus dibuat dalam bentukCerai Gugat atau Cerai Talak, sehingga ketentuan hukum yang berlakuterhadap gugatan perceraian tetap diberlakukan terhadap permohonan untukmemfasakh perkawinan dengan alasan murtad, sesuai dengan PeraturanPemerintah No. 9 Tahun 1975 dan Kompilasi Hukum Islam, serta ketentuanpembuktian pada Pasal 283 RBg;Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas, Hakimberpendapat bahwa Penggugat telah tidak dapat membuktikan

Bahwa sejak bulan Januari tahun 2003 Penggugat dan Tergugat murtad(pindah agama) dan tidak lagi menjalankan ajaran agama Islam ;4. Bahwa sejak bulan Januari tahun 2012, Penggugat dan Tergugat pisahrumah yakni Tergugat pergi tanpa ijin Penggugat, tidak kembali lagi, tidakada kabar dan tidak diketahui keberadaannya dengan jelas dan pasti diwilayah Republik Indonesia yang hingga kini sudah 5 tahun lamanya ;5.

kandungPenggugat, Penggugat sudah menikah dengan Tergugat yang berasaldari Semarang, mereka menikah pada bulan Juli 1998 ;Putusan Perkara Nomor 0136/Pdt.G/2017/PA.Sal.lembar 3 dari 11 halamanPenggugat dan Tergugat setelah menikah tinggal bersama di rumah kamiselama 14 tahun, mereka sudah dikaruniai seorang anak yang sekarangdalam asuhan Penggugat ;Penggugat dan Tergugat semula beragama Islam, akan tetapi sejaksekitar tahun 2003 keduanya tidak lagi menjalankan ajaran agama Islam,keduanya berpindah agama (murtad

KutipanAkta Nikah yang telah dibubuhi meterai yang cukup dan telah dicocokkandengan surat aslinya, ternyata cocok, maka telah terbukti bahwa antaraPenggugat dengan Tergugat adalah sebagai suami istri yang sah dan belumpernah bercerai sehingga Penggugat mempunyai kedudukan hukum (legalstanding) dan berhak mengajukan perkara ini ;Menimbang, bahwa dalil gugatan Penggugat adalah cerai gugat supayapernikahan Penggugat dan Tergugat difasakhakan dengan alasan bahwa sejakbulan Januari 2003 Penggugat dan Tergugat murtad

Penggugattelah mengajukan surat bukti P.1, P.2 dan saksisaksinya sebagaimana telahdiuraikan di atas ;Menimbang, bahwa kedua saksi Penggugat di bawah sumpahnya telahmemberikan keterangan sebagai apa yang dilihat dan didengar sendiri tentangrumah tangga Penggugat dan Tergugat, bahwa Penggugat dan Tergugatsemula beragama Islam dan menikah secara agama Islam, akan tetapi menurutsaksi SAKSI sudah sejak sekitar tahun 2003 Penggugat dan Tergugat tidaklagi menjalankan agama Islam, mereka sudah berpindah agama (murtad

berdasarkan alatalat bukti tersebut dihubungkandengan keterangan Penggugat, maka ditemukan fakta di persidangan tentangrumah tangga Penggugat dan Tergugat sebagai berikut : Bahwa Penggugat menikah dengan Tergugat pada tanggal 18 Juli 1998 dandicatat oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama , KotaSalatiga; Bahwa Penggugat dan Tergugat semula bergama Islam dan menikah secaraagama Islam, akan tetapi sejak tahun 2003 Penggugat dan tidak lagimenjalankan agama Islam, keduanya sudah berpindah agama (murtad

dihubungkan antara bukti surat dan bukti saksianya terlinat kesamaan dan saling bersesuaian antara satua fa tanggal ; Bahwa Penggugat dengan Tergugat pernah hidup rukun sebagai suamiistri dan telah dikaruniai Satu orang anak lakilaki bernama ; Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah tidak rukun dan harmonis lagi,karena sering terjadi perselisihnan dan pertengkaran; Bahwa penyebab terjadinya perselisihnan dan pertengkaran karenaPenggugat telah beralin agama ke agama semula yaitu agama KristenProtestan (murtad

sekarang tidak pernah kembali lagi serta masin ada komunikasiantara kedua belah pihak mengenai anak mereka; Bahwa ada usaha keluarga untuk merukunkan Penggugat danTergugat namun tidak berhasil; Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah sulit untuk rukun kembali;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas harus dinyatakanterbukti bahwa dalam kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat, sudahtidak bisa lagi diteruskan karena Penggugat sudah beralin agama dari agamaIslam ke agama Kristen Protestan (murtad

perkawinan Penggugat dan Tergugat putusakan menambah penderitaan kepada kedua belah pihak karenamafsadatnya lebih besar dari pada manfaatnya, sedangkan kaidah hukumIslam memberi petunjuk dalam kitab Duruusu Lisysyaekh Suudi Syayarim hal 7yang sekaligus diambil sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai berikut :Lod atl> ols x2. r.w lel,Artinya : Menolak mafsadat harus didahulukan dengan mencarikemaslahatanOleh karena itu perkawinan Penggugat dan Tergugat harus diakhiri denganPasakh (perkawinan putus karena murtad

aiyl Sla9 ,2)1 03m9 login a9,0 argo gic r>l9 sl 02,958 2slSVl) Laws prisArtinya : Bila Suami atau istri murtad (keluar dari Islam), maka putuslahhubungan / ikatan perkawinan antara keduanya sebab kemurtadan tersebutmenjadikan / mengharuskan putus perkawinan antara keduanya dan perceraiantersebut adalah Fasakh (perkawinan putus karena murtad keluar dari agamaIslam);Menimbang, bahwa dengan putusnya perkawinan Penggugat dan Tergugatkarena Penggugat beralin agama (murtad), maka alasan perceraian untukmenjatuhkan

Pala berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, Majelis bahwa perkawinan Penggugat dengan TergugatPha Penggugat keluar dari agama Islam (murtad),menyatakan menfasakhkan perkawinan Penggugatt Max Mustafa) dengan Tergugat (Inksyan Badriansya binaka gugatan Penggugat untuk mengajukan perceraian terhadapTergugat telah memenuhi ketentuan sebagaimana diatur dalam Pasal 39 ayat(2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf f PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf h Kompilasi Hukum

Bahwa, Tergugat yang awalnya beragama Budakemudian Muallaf (Surat Muallaf Terlampir) selanjutnya pada tanggal14 Pebruari 2018 Tergugat secara lisan menyampaikan keluar dariIslam (Murtad);b. Bahwa setelah Tergugat menyatakan diri Murtadmaka Penggugat langsung memilih sikap Pisah Ranjang;C. Selanjutnya dengan Tergugat menyatakan diri Murtad,maka Tergugat kembali memakan makanan yang dilarang AgamaIslam;4.

Perkara No. 0914/Pdt.G/2018/PA Btm.O Bahwa saksi pernah melihat Penggugat betengkardengan Tergugat;O Bahwa sebab pertengkaran Penggugat denganTergugat karena Tergugat kembali murtad ke Agama Budha;O Bahwa yang saksi ketahui antara Penggugat denganTergugat masih se rumah akan tetapi sejak Februari 2018 yang lalu telahberpisah kamar datidak hubungan suami isteri lagi;O Bahwa saksi sudah berusaha menasihati Penggugatagar tetap mempertahankan rumah tangganya dengan Tergugat namuntidak berhasil;2.

Bahwa sejak saksi kenal Penggugat dengan Tergugatsudah sebagai suami ister;O Bahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugatberumah tangga di Kota Batam;O Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah dikaruniai 3Orang anak ;O Bahwa Keadaan rumah tangga Penggugat denganTergugat sejak Februari 2018 yang lalu sudah tidak rukun dan harmonislagi dan terjadi pertengkaran;O Bahwa saksi pernah melihat Penggugat betengkardengan Tergugat;O Bahwa sebab pertengkaran Penggugat denganTergugat karena Tergugat kembali murtad

) dan setelah Tergugat menyatakan diri Murtad maka Penggugatlangsung memilih sikap Pisah Ranjang;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak datang menghadapdi persidangan dan tidak pula mengutus orang lain sebagai wakil ataukuasanya yang sah, meskipun Tergugat telah dipanggil secara resmi danpatut, dan Tergugat tidak pula mengemukakan alasan yang sah atasketidakhadirannya tersebut, maka ketentuan yang terdapat dalam Pasal 26Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan UndangUndang

Perkara No. 0914/Pdt.G/2018/PA Btm.istri sah yang telah melaksanakan akad pernikahan pada tanggal 21 April2003;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi pertamaPenggugat, diperoleh beberapa fakta yang pada pokoknya sebagai berikut:O Bahwa Penggugat dan Tergugatmohon adalah suamiisteri sah;O Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sejakbulan Februari 2018 yang lalu sudah tidak rukun lagi dan terjadipertengkaran yang disebabkan Tergugat telah kembali murtad ke AgamaBudha;O Bahwa saksi mengetahui

ArRum ayat 21 sebagai berikut:ey det Oe eelG3) VS 9 NaS il 34 Be dlerle oyLY CapesArtinya :"Dan diantara tandatanda kekuasaannNya alah diamenciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang, sesungguhnya padayang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaumyang berfikirMenimbang, bahwa oleh karena Penggugat telah kembali keagamanya semula Kristen (murtad) Majelis Hakim menilai bahwaperkawinan

antara Penggugat dan Tergugat telah mengalami fasakh(merusakkan atau membatalkan), maka fasakh sebagai salah satu sebabputusnya perkawinan seseorang, yang dalam pandangan figh putusnyaperkawinan karena murtadnya suami atau istri dibedakan menjadi duaperbuatan murtad yaitu perbuatan murtad yang dilakukan sebelum dukhuldan perbuatan murtad yang dilakukan setelah dukhul, dalam perkara inidikategorikan perbuatan murtad setelah dukhul yang akibat hukumnyaadalah putus dengan fasakh, maka Majelis Hakim

perlu mengambildoktrin figih yang termuat dalam kitab fiqhusunnah juz II hal. 389 yangberbunyi apabila suami atau istr' murtad maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddahnyasalah seorang dari mereka itu menjadikan putusnya perkawinan antarakeduanya dan putusnya perkawinan itu berupa fasakh;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil dalil yangterdapat dalam AlQuran surat Al Mumtahanah ayat 10 untuk dijadikandasar hukum dalam perkara ini yang bunyinya sebagai

Sud Y 5...Artinya : ...dan janganiah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan)dengan perempuanperempuan kafir...Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa rumahPenggugat dan Tergugat telah mengalami keretakan yang sudah sukaruntuk disatukan kembali dalam sebuah rumah tangga yang utuh karenamasingmasing menganut kepercayaan yang berbedabeda yakniPenggugat beragama Kristen (murtad) sedang Tergugat beragama Islam,maka telah terbukti

gugatan Penggugat beralasan hukum, sebagaimanatercantum dalam penjelasan Pasal 116 huruf (h) Kompilasi Hukum Islamyang bunyinya perbuatan murtad yang dilakukan salah seorang suamiatau istri yang menyebabkan ketidakrukunan dalam rumah tangga ,maka untuk itu Majelis Hakim perlu memutuskan perkara ini denganmemfasakhkan perkawinan antara Tergugat (XxXxxxxxxx) denganPenggugat (xxxxxxx);Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 84 ayat (1) dan (2) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama yang

Bahwa Termohon telah murtad/pindah agama ke agama kristen,dan hal tersebut Pemohon ketahui sendiri dari pengakuanTermohon. Pemohon sering melihat Termohon pergi ke Gereja,dan Pemohon sudah berusaha membimbing dan menasehatiTermohon untuk kembali pada agama Islam namun tidakberhasil, dan hal yang prinsipil tersebut memicuPutusan No.0507/Pdt.G/2018/PA.Blcn .tanggal 06 Pebruari 2018. 2ketidakharmonisan dalam rumah tangga Pemohon danTermohon;6.

dan pertengkaran,dan saksi sering mendengar mereka bertengkar; Bahwa sepengetahuan saksi penyebabnya karena masalahekonomi/keuangan, Pemohon tidak memberi nafkah kepadaTermohon, Pemohon telah berselingkuh dengan wanita lainbernama Yulia dan hal ini diakui sendiri oleh Pemohon, Pemohonjuga menuduh Termohon berselingkuh dengan lakilaki lain, tapi haltersebut saksi tidak mengetahuinya dan tidak ada pengakuan dariTermohon, dan sekarang Termohon telah kembali keagamanyasemula yaitu Kristen Protestan (murtad

Bahwa Termohon telah murtad dari agama Islam, dengan telahkembali ke agama semula Kristen Protestan;5.

, dengan demikian perkawinannya (akadnya) menjadiFasakh (batal);Menimbang, bahwa perceraian disebabkan karena Riddah(Murtad) adalah FASAKH bukan TALAK BAIN SUGHRO, sebagaimanatermuat dalam buku PERMASALAHAN HUKUM PADA PENGADILANTINGGI AGAMA SE INDONESIA DAN MAHKAMAH SYARAH ACEHdari hasil Rekernas Mahkamah Agung RI.

Law9 puoi 45 ,0) o3n9 login 45,0 durgoArtinya : Apabila suami atau istr murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddahnyaPutusan No.0507/Pdt.G/2018/PA.Blcn .tanggal 06 Pebruari 2018. 12salah seorang dari mereka itu menjadikan putusnya perkawinan antarakeduanya dan putusnya perkawinan itu berupa Fasakh ;Menimbang, bahwa bunyi amar putusan yang dimohonkanpemohon semula berbunyinya member!

Bahwa sejak bulan Desember tahun 2007 Pemohon pindah agama (murtad)tidak lagi menjalankan agama Islam ;4. Bahwa sejak Januari tahun 2008 Pemohon dan Termohon pisah rumah,yakni Termohon pergi tanpa ijin Pemohon tidak kembali lagi, tiada kabar dantidak diketahui keberadaannya dengan jelas dan pasti di wilayah RepublikIndonesia yang hingga kini sudah 8 tahun lamanya ;5.

hanya kirakira sudah 18 tahun ; setelah menikah Pemohon dan Termohon tinggal bersama di rumahpeninggalan orang tua Pemohon di Sumogawe selama 9 tahun, merekadikaruniai anak 2 orang sekarang dalam asuhan Pemohon ;Salinan Putusan Perkara Nomor 0292/Pdt.G/2016/PA.Sal.lembar 3 dari 11 halamanbahwa sepengetahuan saksi semula rumah tangga Pemohon denganTermohon dalam keadaan baik, akan tetapi sejak bulan Desember 2007rumah tangganya mulai tidak tentram yang disebabkan Pemohon pindahke agama Kristen (murtad

denganTermohon yang berasal Getasan, saksi tidak ingat pasti kapan merekamenikah, hanya kirakira sudah 18 tahun ;setelah menikah Pemohon dan Termohon tinggal bersama di rumahpeninggalan orang tua Pemohon di Sumogawe selama 9 tahun, merekadikaruniai anak 2 orang sekarang dalam asuhan Pemohon ;bahwa sepengetahuan saksi semula rumah tangga Pemohon denganTermohon dalam keadaan baik, akan tetapi sejak bulan Desember 2007rumah tangganya mulai tidak tentram yang disebabkan Pemohon pindahagama Kristen (murtad

dalampersidangan, maka perdamaian atau proses mediasi sebagaimana maksudpasal 4 dan pasal 7 Peraturan Mahkamah Agung RI Nomor 1 tahun 2016 tidakdapat dilaksanakan ;Menimbang, bahwa dalil permohonan Pemohon adalah memohonpernikahannya dengan Termohon difasakhkan dengan alasan sejak bulanDesember tahun 2007 ketentraman rumah tangga Pemohon dengan Termohonmulai goyah, setelah antara Pemohon dengan Termohon terus menerus terjadiperselisihan dan pertengkaran yang penyebabnya karena Pemohon pindahagama (murtad

dicatat oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama KecamatanJaten, Kabupaten Karanganyar ; Bahwa setelah menikah pernah tinggal bersama di rumah peninggalan orangtua Pemohon di Sumogawe, Kecamatan Getasan, Kabupaten Semarangselama 9 tahun, mereka sudah dikaruniai anak 2 orang, sekarang dalamasuhan Pemohon ; Bahwa semula rumah tangga Pemohon dan Termohon dalam keadaan baik,akan tetapi sejak bulan Desember 2007 rumah tangganya mulai tidaktentram yang disebabkan Pemohon pindah ke agama Kristen (murtad

mengikat, dengan demikian berdasarkan bukti P.1 tersebutterbukti antara Penggugat dan Tergugat telah terikat perkawinan yang sah, olehkarenanya Penggugat dan Tergugat yang mempunyai hubungan hukumHalaman 6 dari 12 Putusan Nomor 44/Padt.G/2020/PA.Mdosebagai suami istri tersebut berkualitas atau memiliki Legal Standing sebagaipihakpihak yang beperkara;Menimbang, bahwa Penggugat mengajukan gugatan cerai terhadapTergugat dengan alasan yang pada pokoknya bahwa Tergugat jarang pulangdan Penggugat telah murtad

,maka harus dinyatakan terbukti bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugattidak harmonis karena Penggugat telah murtad (keluar dari agama Islam),antara Penggugat dengan Tergugat sudah hidup berpisah hingga sekarangsekitar 5 (lima) tahun lamanya;Halaman 7 dari 12 Putusan Nomor 44/Padt.G/2020/PA.MdoMenimbang, bahwa berdasarkan dalildalil dan keterangan Penggugatdisesuaikan dengan alatalat bukti Penggugat, maka ditemukan fakta hukumsebagai berikut :1. = Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri

oJArtinya: Apabila suami murtad atau kedua suami isteri murtad,menghalangi tetapnya perkawinan"J2VLi lagio US asdle crsbaail ary jl gl tej! WU 3a6 ,aJ odd9 login a6 ,alJ aL? 9.0 lagiio rly Sl OD) oy= 9 i =Artinya: Apabila seorang suami atau isteri murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain. Karena sesungguhnya riddahsalah seorang diantara mereka itu menjadikan putusnya hubunganperkawinan mereka.

Dan putusnya hubungan perkawinan itu berupafasakh;Halaman 9 dari 12 Putusan Nomor 44/Padt.G/2020/PA.MdoMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berpendapat alasan perselisihan antara Penggugat danTergugat karena Penggugat lebin memilih Kembali memeluk agamanya semulayakni kristen protestan (murtad) dari pada memperhankan hidup bersamadengan Tergugat tetap mengikuti agama Tergugat (Islam), namun Tergugatsebagai suami tidak mampu menjadi pengayom dalam rumah

Dengan demikian,maka perkawinan Penggugat dan Tergugat telah rusak dan harus dilepaskantali ikatan perkawinan sebagai suami istri;Menimbang, bahwa berdasarkan hasil Rakernas Mahkamah AgungRepublik Indonesia Tahun 2009 di Palembang, bahwa dalam perkara ceraigugat dengan alasan riddah (murtad), maka amar putusannya adalah fasakh.Oleh karenanya perkawinan Penggugat dan Tergugat harus diputus denganfasakh, halmana sesuai Buku II Pedoman Pelaksanaan Tugas dan AdministrasiPeradilan Agama halaman 149 Nomor

Tergugat telah kembali ke agamanya semula yaitu Kristen(murtad);7. Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran Penggugat denganTergugat terjadi pada bulan Maret 2014 saatmana Penggugat danTergugat berpisah tempat tinggal sampai sekarang tanpa salingmenjalankan kewajiban sebagaimana layaknya suamiistri;8.

Bahwa Penggugat tidak memberikan nafkah secara layak kepadaPenggugat, memiliki wanita idaman lain, cemburu buta kepadaPenggugat dan Tergugat telah kembali ke agamanya semula, yaituKristen (murtad);4. Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggal sejakbulan Maret 2104;Halaman 4 dari 15. Putusan Nomor 64/Pdt.G/2019/PA. TdoBahwa Penggugat dalam menguatkan dalildalil gugatannya, telahmengajukan bukti tertulis berupa :1. Fotokopi Kartu.

Apakah Tergugat memiliki wanita idaman lain, sering cemburu butakepada Penggugat, dan Tergugat telan kembali kepada agamasemula, yaitu Kristen (murtad)?3. Apakah antara Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempattinggal sejak tahun 2014 serta Tergugat tidak pernah lagi memberikannafkah kepada Penggugat dan anakanaknya?

Menimbang, bahwa oleh karena perkara aquo adalah perceraiandengan alasan adanya perselisihan dan pertengkaran serta salah satupihak telah meninggalkan agama Islam (murtad), sehingga masih tetapHalaman 8 dari 15. Putusan Nomor 64/Pdt.G/2019/PA.

Bahwa Tergugat memiliki wanita idaman lain, serta Tergugat telahkembali kepada Agama Semula Tergugat, yaitu Kristen (murtad);3.

Bahwa Termohon sebagai isteri sudah tidak lagi menjalankan perintahdan kewajiban agama dengan baik, bahkan telah diketahui bahwaTermohon sudah murtad dengan kembali lagi ke Agama sebelumnyayaitu Kristen Protestan. Hal ini Pemohon ketahui berdasarkan informasiteman dan setelah dikonfirmasi Termohon mengakuinya;b.

pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon; Bahwa hubungan saksi dengan Pemohon hanya sebagai teman; Bahwa saksi kenal juga dengan Termohon; Bahwa Pemohon dan Termohon memiliki satu orang anak perempuan; Bahwa setahu saksi rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidakharmonis lagi dan mereka berdua telah pisah rumah; Bahwa Pemohon dan Termohon berpisah sejak tahun 2012, karenaTermohon turun dari rumah dan meninggalkan Pemohon; Bahwa saksi tahu penyebabnya karena Termohon telah murtad

kembalimemluk agama lamanya Kristen Protestan; Bahwa saksi mengetahui Termohon telah murtad pada tahun 2013 sekitarjam 10 pagi, sakssi pernah lewat di depan rumah paman Termohon, saatitu di rumah tersebut ada ibadah umat kristiani, lalu saksi melihat bahwaTermohon ada di rumah tersebut, sehingga saksi berpikir untuk apaTermohon disitu kalau bukan untuk ikut ibadah; Bahwa setahu saksi anak Pemohon dan Termohon masih tetap memelukagama Islam;Bahwa terhadap keterangan saksi tersebut Pemohon menyatakanmenerima

40 tahun, agama Islam, pekerjaan Swasta, bertempat tinggal diKecamatan Malalayang Kota Manado, saksi dibawah sumpah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon, tetapi saksi tidakada hubungan keluarga dengan Pemohon, saksi hanya berteman; Bahwa yang saksi ketahui, sudah lama rumah tangga Pemohon danTermohon tidak rukun lagi, dan mereka sudah tidak tinggal serumah; Bahwa penyebab Pemohon dan Termohon berpisah adalah karenaTermohon sudah murtad

Hal iniPemohon ketahui berdasarkan informasi teman dan setelah dikonfirmasiTermohon mengakuinya, selama beberapa tahun terakhir ini hubungan rumahtangga menjadi semakin renggang bahkan diantara Pemohon dengan Termohontelah hidup berpisah dan tidak lagi tinggal layaknya satu keluarga, dan puncakperpisahan diantara Pemohon dengan Termohon terjadi sekitar bulan April 2012dikarenakan Termohon diketahui telah murtad dengan kembali lagi ke agamaKristen Protestan tanpa izin dan sepengetahuan dari Pemohon

0001/Pdt.G/2016/PA.KAGBahwa Penggugat telah menyampaikan kesimpulan secara lisan yangpada pokoknya tetap pada gugatan dan mohon putusan;Bahwa untuk meringkas isi putusan ini, maka segala sesuatu yangtercantum dalam berita acara sidang perkara ini merupakan kesatuan yang takterpisahkan dengan putusan ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan gugatan Penggugatsebagaimana terurai di atas;Menimbang, bahwa alasan pokok yang dijadikan dalil dalam perkara iniadalah adanya pindah agama atau murtad

(alBaqarah : 221)Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelis Hakimberkesimpulan bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah(broken marriage) dan sudah tidak sesuai dengan tujuan perkawinansebagaimana dimaksud dalam pasal dan ayat tersebut di atas, dimana haltersebut disebabkan rapuhnya sendisendi agama yang timbul akibat Tergugatkeluar dari agama Islam (murtad);Menimbang, bahwa sesuai dengan doktrin figh yang tersebut dalamKitab Fiqhussunnah Juz ll halaman 389, yang selanjutnya

(vide Abu Zahroh, AlAhual AlSyakhsiyyah, DarulFikr AlArabi, Beirut, 1950, hlm. 324);Menimbang, bahwa dalam literatur figh, suatu pernikahan yang sudahterjalin dengan sah bisa mengalami fasakh atau rusak tanoa harus adanyakeputusan Hakim dengan empat sebab : a) Rusaknya akad; b) MunculnyaHalaman 10 dari 14 hal Putusan Nomor 0001/Pdt.G/2016/PA.KAGkemahraman karena mushoharoh (besan atau mantu); c) Murtad; d) Lian (videAli Hasabillah, A/Furgoh Baina Zayjaini (Wa ma yataallaqu biha min iddatin wanasabin

Menurut fatwa para ulamaBukhara, jika istri murtad, maka pernikahannya juga fasakh. Namun, meskidemikian, jika suatu ketika si istri tadi dipaksa lagi untuk masuk Islam,kemudian keduanya memperbaharul agadnya, dengan tambahan mahar yangringan, maka suami istri yang tadinya sudah fasakh tersebut, dapat kembalibersama lagi.

Hal ini dilakukan dengan tujuan menutup peluang bagi para istriuntuk lari dari para suaminya, dengan purapura melakukan riddah/murtad (videAli Hasabillah, hlm. 175);Menimbang, bahwa berdasarkan pemeriksaan dalam persidangan,ternyata sejak Juni 2012 Tergugat telah keluar dari memeluk agama Islam(murtad), dan selama itu pula Penggugat tidak pernah kembali lagi memelukagama Islam, oleh karenannya maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwaTergugat memang telah murtad sampai putusan ini dibacakan Tergugat

Penggugat agarrukun kembali dengan Tergugat, namun tidak berhasil ; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah sulit untuk rukunkembali;Menimbang bahwa Penggugat hanya mengajukan satu orang saksi,sehingga Penggugat mengangkat sumpah pelengkap SuplitoirMenimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas harus dinyatakanterbukti bahwa dalam kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugatsudah tidak bisa lagi diteruskan karena Tergugat beralih agama dari agamaIslam ke agama Kristen Protestan (murtad

), berdasarkan Pasal 116 huruf (h)Kompilasi Hukum Islam dijelaskan bahwa perceraian dapat terjadi karenaalasan salah satu pihak suami atau istri beralin agama (murtad) yangmenyebabkan terjadinya ketidakrukunan dalam rumah tangga ;Menimbang, bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat putushubungan/ikatan perkawinan antara keduanya sebab kemurtadan Tergugatberalih agama sehingga mengharuskan putus perkawinan antara keduanyadengan perceraian Pasakh (perkawinan putus karena murtad) ;Menimbang, bahwa mempertahankan

No 589/Pdt.G/2017/PA.PalCellnenal) Gita ple a the tus Liatii ysArtinya : Menolak mafsadat harus didahulukan dengan mencari kemaslahatanOleh karena itu perkawinan Penggugat dan Tergugat harus diakhiri denganperceraian adalah Pasakh (perkawinan putus karena murtad) ;Menimbang.bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syari dalamFighi Sunnah yang berbunyi :4B aN) Auage Ugia alg col Say GY JAY: Lge JS Abe Cobdt) dag ot) coil sl 4958 2 sUsy!)

ud pied ARAN olay LaginArtinya : Bila suami atau istri murtad (keluar dari Islam), maka putuslahhubungan / ikatan perkawinan antara keduanya sebab kemurtadan tersebutmenjadikan / mengharuskan putus perkawinan antara keduanya dan perceraiantersebut adalah Fasakh (perkawinan putus karena murtad keluar dari agamaIslam) ;Menimbang, bahwa dengan putusnya perkawinan Penggugat dan Tergugatkarena Tergugat beralih agama (murtad), maka alasan perceraian untukmenjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat terhadap

Penggugat dalamPrimer point 02 (dua) sudah tidak beralasan hukum, sehingga gugatan ceraimenjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat kepada Penggugat gugur dengansendirinya .Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, MajelisHakim menetapkan bahwa perkawinan Penggugat dengan Tergugatdinyatakan putus karena Tergugat keluar dari agama Islam (murtad), sehinggaMajelis Hakim menyatakan menfasakhkan perkawinan Penggugat () denganTergugat () ;Menimbang, bahwa keadaan rumah tangga yang demikian

Bahwa Termohon sebagai istri telah murtad dan kembali padaagamanya yang semula yaitu kristen Protestan, hal ini telahberlangsung sejak tahun 1981 dan pada waktu itu Pemohon ketahuiberdasarkan laporan dan informasi dari temanteman Pemohon ynagpernah melihat Termohon beribadah ke gereja dan setelah dikonfirmasilama kelamaan Termohon mengakui hal tersebut;b.

sejak 15 tahun lalu dan juga mengajak keduaanaknya untuk memeluk agama Kristen ;Bahwa saksi tahu masalah murtad tersebut dari masyarakat setempat yangmenerangkan Termohon telah terangterangan beribadah secara Kristen;Bahwa sekarang antara Pemohon dengan Termohon telah pisah tempattinggal sejak 15 tahun lalu, Pemohon yang meninggalkan rumah ;Bahwa telah ada upaya dari keluarga untuk merukunkan Pemohon danTermohon agar kembali rukun, tetapi tidak berhasil ;.

Putusan No.0176/Pdt.G/2015/PA.MdoLingkungan IV, Kecamatan Sario, Kota Manado di bawah sumpahnyamemberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal Pemohon dan Termohon karena saksi keponakanPemohon dan mereka adalah suami istri ; Bahwa dari perkawinannya telah dikaruniai 2 orang anak ; Bahwa setahu saksi keadaan rumah tangga Pemohon dan Termohonawalnya rukun tetapi sekarang sudah tidak rukun lagi ; Bahwa penyebab ketidakrukunan rumah tangga Pemohon dan Termohondisebabkan karena Termohon telah murtad

formil dan materiil pembuktian dengan saksi sebagaimana dimaksudPasal 309 Rbg. jo pasal 1908 KUH Perdata, sehingga kesaksian tersebutdapat diterima sebagai bukti dalam perkara ini;Hal 7 dari 12 hal : Putusan No.0176/Pdt.G/2015/PA.MdoMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P, dan saksisaksi terbukti telahdiperoleh fakta kejadian sebagai berikut:Bahwa antara Pemohon dan Termohon suami istri dan dikaruniai 2 oranganak ;Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak rukun lagikarena Termohon telah murtad

, Majelis Hakim akandipertimbangkan sebagai berikut ;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil Pemohon yang tidak ada bantahandalam hal adanya perselisihan dalam rumah tangga antara Pemohon denganTermohon yang diperkuat dengan keterangan saksisaksi yang pada intinyamenjelaskan antara Pemohon dengan Termohon sekarang sudah tidak rukunHal 8 dari 12 hal : Putusan No.0176/Pdt.G/2015/PA.Mdolagi dan akhirnya pisah tempat tingal sejak 15 tahun yang lalu, akibatTermohon dan kedua anaknya telah murtad.

., sebagaimana laporan mediator tanggal 24 Agustus 2016, akan tetapitidak berhasil, bahkan Termohon minta dijatunkan talak bain kubro (talak tiga)karena Pemohon telah keluar dari agama Islam (murtad);Bahwa Pemohon selaku Pegawai Negeri Sipil (PNS) telah memperolehizin untuk melakukan perceraian dari atasannya, oleh karena itu pemeriksaanperkara ini dapat dilanjutkan;Bahwa selanjutnya Majelis Hakim membacakan surat permohonanPemohon yang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon;Bahwa atas permohonan

, maka Majelistelah menemukan fakta hukum dalam persidangan yang pada pokoknyasebagai berikut :* bahwa Pemohon dan Termohon adalah pasangan suami istri yang telahdikaruniai 2 (dua) orang anak;" bahwa awalnya rumah tangga Pemohon dengan Termohon rukun danharmonis, namun sejak tahun 2005 sering terjadi pertengkaran antaraPemohon dengan Termohon;12" bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon disebabkan masalah hutang piutang Pemohon dan Pemohontelah berpindah agama (murtad

), berakibat antara Pemohon denganTermohon pisah rumah selama sebelas tahun dan Termohon sudah tidakmau kembali lagi membina rumah tangga dengan Pemohon karenaPemohon telah murtad, sehingga perkawinan yang dilaksanakan Pemohondan Termohon secara agama Islam dengan sendirinya telah rusak (putus),maka hal tersebut memenuhi maksud Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.

I 1saba Y cls GE sda wy Gils Oly Syrah cls SG aul YA gin cll) abil Jalabiil Vly Login CLS alo siya Sac clini) US Logie siyall alul GUisgiy 48g) Gal YLBayt) Cus Ge CLSArtinya: (Ulama madzhab Syafii) berpendapat, bahwa apabila keduasuami isteri atau salah satunya keluar dari Islam (murtad), maka ketentuan14hukumnya tidak lepas dari sejak kapan murtadnya, sebelum atau sesudahjima (persetubuhan).

Apabila murtadnya sebelum jima, maka pernikahanmereka putus ketika itu juga, karena tidak adanya penguat pernikahandengan cara persetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima, makapernikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut : Apabila mereka masuk Islam lagi, atauapabila salah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelum habismasa iddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putuspernikahannya sejak terjadinya murtad;maka oleh karena

berlarutlarut antara PEMOHON dan TERMOHON disebabkan karena : Bahwa antara PEMOHON dan TERMOHON selalu terjadi perbedaanpendapat sehingga selalu memicu pertengkaran, yang mengakibatkanTERMOHON selalu emosi dan selalu marahmarah kepada PEMOHON ; Bahwa TERMOHON sering kali meremehkan PEMOHON serta tidak maumendengarkan dan tidak mau menuruti nesihat nasihat dari PEMOHONselalu membantah dan membangkang i Bahwa akhirakhir ini TERMOHON diketahui ada kecenderungan berpindahkeyakinan pada agama lain (murtad

sesuai denganaslinya, lalu diberi tanda bukti P; II saksisaksi;1 SAKSI PERTAMA, menerangkan dibawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut ; e Bahwa saksi mengenal PEMOHON dan TERMOHON sebagai tetanggaPEMOHON ;e Bahwa saksi mengetahui PEMOHON dan TERMOHON adalah suami istri yangbelum dikaruniai anak dan telah berpisah rumah ; e Bahwa sepengetahuan saksi TERMOHON yang pergi meninggalkan tanpa sebabdan alasan yang jelas dan tinggal di rumah orang tuanya; e Bahwa saksi mengetahui TERMOHON telah murtad

pindah ke agama nasranikarena Saksi melihat TERMOHON pergi ke gereja;1 SAKSI KEDUA, menerangkan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagaiberikut ;e Bahwa Ya, saksi mengenal PEMOHON dan TERMOHON karenabertetangga;e Bahwa saksi mengetahui PEMOHON dan TERMOHON PEMOHON danTERMOHON telah pisah rumah; e Bahwa sepengetahuan saksi TERMOHON telah menganut agamanasrani; e Bahwa selain TERMOHON telah murtad, TERMOHON juga berselingkuhdengan tetangga saksi yang bernama PIL karena Saksi melihat secara langsungTERMOHON

Pasal 144, 145, 147 HIR danpara saksi dapat menyebutkan sebab pengetahuannya serta keterangan satu dengan yanglainnya saling bersesuaian, dengan demikian mereka telah memenuhi syarat materiilsebagai saksi sesuai Pasal 171 ayat 1 dan 172 HIR serta mereka terdiri dari dua orangsaksi telah memenuhi batas minimal pembuktian saksi, sehingga saksisaksi yangdiajukan PEMOHON dapat diterima sebagai bukti;Menimbang, bahwa saksi PEMOHON yang pertama bernama SAKSIPERTAMA memberikan keterangan TERMOHON telah murtad

pindah agama nasrani;e Bahwa TERMOHON selingkuh dengan pria yang bemamaMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta tersebut di atas, telah terbukti bahwaPEMOHON dan TERMOHON telah pisah rumah karena TERMOHON telah berpindahkeyakinan ke agama nasrani (murtad) dan TERMOHON juga selingkuh dengan tetanggasaksi yang bernama PIL;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta kejadian tersebut di atas, maka dapatdijadikan petunjuk bahwa kondisi rumah tangga kedua belah pihak sudah pecah dan adaindikasi yang mengarah bahwa