Ditemukan 11095 data
8 — 1
Akan tetapi dalam rumah tangga inisudah tidak ada lagi cinta mencinta, hormat menghormati dansalingmembantu, oleh karena itu menurut Majlis Hakim rumah tangga tersebut tidaksepatutnya untuk dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa sejalan dengan firman Allah dalam surat ArRumm ayat 21 yang berbunyi :Putusan.nomor 262/Pdt.G/2017/PA.Kbm, halaman 13 dari 17 halamanIpiSau) Glas 2Kmsil Ge 2S) ols Ol ailile Ses8555 aSis Jess gill59358 pZAGLY As 9G 40555Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia
10 — 6
Kaidah fikih 4) 2 Glas Gl (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak
19 — 4
07September 2020 dan tanggal 17 September 2020 dan ketidak hadiran Tergugattidak ternyata didasarkan oleh alasan yang sah, olehnya itu Tergugat dianggaptidak hadir dan tidak ingin mempertahankan hakhak keperdataannya di depanpersidangan, maka sesuai dengan ketentuan Pasal 125 ayat 1 HIR. perkara inidiperiksa dan diputus dengan verstek atau tanpa kehadiran Tergugat, haltersebut sesuai pula dengan kaidah dalam Kitab A/ Anwar Juz II halaman 149yang berbunyi sebagai berikut:agle aSallls Ainlls Wscall Glas
12 — 1
pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, alasan perceraian yang diajukan oleh Penggugat telah terbukti dan telahmemenuhi apa yang dikehendaki oleh pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1Tahun 1974 jo. pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; hal ini sejalan pula dengan pendapatpakar hukum Islam dalam Kitab alFighiyyah alIslamiyyah wa Adillatuh Juz VIIhalaman 527 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim:quai Ying Ell) Lin ypiall gf Glas
19 — 13
Penggugat akan selalu diselimutikesedihan, rumah bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kKehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;Menimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat swlaodl j59 Glas
18 — 4
OMisl ricybdKetika perbedaan sikap suami istri telah menyebabkan perkawinannya tidak lagi memberikan kebaikan karena sudahtidak ada lagi jalan untuk mencapai tujuan perkawinan, maka kebaikan bagi mereka berpindah pada perceraian;2: Kitab Mada Hurriyyatu azZaujain fi athThalaq Juz yang berbunyi:ithe V5 Gailogs gai 12 aly yrrsitl ble Glas i> Gill! elles plu pls! 25 9Li gazeSJI aol le Sz ul olize jloiwyl os toy ue Yo dy ToS aly quai cursJ lasll coy oli lang 3a)!
13 — 6
Kaidah fikih +) Glas!
43 — 11
Ce Pll pee y Lees) Se Be) algo dee Glas= slFeat LeArtinya: Jika gugatan istri menurut hakim telah kuat dengan bukti atau denganpengakuan suami, sementara perbuatan menyakiti termasuk penyebab tidaklanggengnya rumah tangga antara keduanya, di samping itu hakim juga sudahtidak bisa mendamaikan keduanya maka hakim memutuskan ikatanperkawinan keduanya dengan talak satu bain (Sughra);Menimbang, bahwa setelah putusan ini berkekuatan hukum tetap, makabagi Penggugat terdapat waktu tunggu (masa iddah) selama
43 — 22
salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudharatan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudharatan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalaq, Juz 1,halama 83 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri, yangberbunyisebagai berikut:a5 MU Lots awl 5LS1 855spb ob 9 e J4 M5 Glas
70 — 19
Musthafa AsSibai sebagaipendapatnya sendiri sebagaimana tersebut dalam kitabnya AlMar atu baina alFighi wa alQanun halaman 100, dalam teks Arabnya berbunyi sebagai berikut:SYM Aas sls AL ye Gyo IIS G8 Lala 1 Sill g GLEE as pain Y Ae. il shall glGUE Leas) GIS Joab 1 5ill Ibe Glas! OS Legey Great lide Ou Elia!
14 — 0
Hal tersebut sesuai puladengan kaidah dalam Kitab Al Anwar Juz Il halaman 149 yang diambil alihsebagai pendapan Majelis yang berbunyi sebagai berikut :Agle Sally Ainlls Uc seall Glas je oj pig ay isle les) pet olHim.8 dari 17 hlm.
66 — 29
Pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam (KHI).Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuaidengan pendapat pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab FighHalaman 15 dari 16 halamanPutusan Nomor 5/Pdt.G/2022/PA.TbnanSunnah Juz Il halaman 248 yang diambil alin menjadi pertimbanganMajelis Hakim yang berbunyi:dase Glas Y Les SIL OSs oo jl Cdl tel g) dag 5M Ata call coal Lal goa Cid JadAGily Aaa Lgl Legis Cra) YS cecal) jac 5 Legitia!
11 — 8
Kaidah fikih #4) o Glas a (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak
7 — 3
Tergugat yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu hal yang siasia,karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnya bagi keduabelah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraianmerupakan jalan terbaik bagi Penggugat dan Tegugat agar keduanya terlepasdari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimana petunjukSyari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz Vil halaman 527yang berbunyi :oD g Lass dis s ill Bll) ues Y cis g eI jill Lede) tall gh Glas
8 — 4
hati Penggugat akan selalu diselimutikesedihan, rumah bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;Menimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat el 9 9 Glas
13 — 7
Hadist Nabi, SWA yang diriwayatkan oleh lbnu Mas'ud, r.a:AU ee 5g sill Geel 5 peenall Genet A oe 5 iil Seti Sis gp Ubi go Oil Gtkdcleall glas 4 434 pial: sie abiigArtinya: Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian telah mampuserta berkeinginan untuk menikah, maka hendaklah ia menikah.Karena sesungguhnya pernikahan itu) dapat menundukkanpandangan dan memelihara kemaluan.
21 — 4
Pasal 3 Kompilasi HukumIslam, hal ini sesuai dengan AlQuran Surat ArRuum ayat 21 yang berbunyi :wb SaS55 8555 AST Jasy gi lpi Glas ud Go 2 GLE Sl ailil GosU9 scat esdoly U5Artinya : dan di antara tandatanda kekuasaanNya talah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Halaman 11 dari 17 him.
8 — 0
menyuruh orang lain sebagai wakil/kuasanyayang sah dan tidak ternyata ketidakhadirannya tersebut disebabkan olehsesuatu alasan yang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakanTermohon tidak hadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnyaTermohon (verstek) sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengankaidah hukum Islam yang tercantum dalam kitab Al Anwar Juz 2 halaman 55yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyisebagai berikut:ale Sally Ainlly seal Glas
17 — 13
Kaidah fikih He) Glas a (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak
13 — 9
Kaidah fikih #4) 4 Glas a (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak