Ditemukan 14896 data
14 — 2
Sungguh pada yangdemikian itu benarbenar terdapat tandatanda kebesaran Allah bagikaum yang berpikir .Aaull aa) Sle due gl ol sigh 552 5523 oldArtinya : Bila Tergugat membangkang atau bersembunyi atau goib, maka bolehmemutuskan perkaranya dengan bukti ( AlAnwar Juz II halaman 55) Panatut Tholibin juz IV halaman 254 :gre gaaldis gly gai ue Alay pig dine S$ 3 al pal cle clS Uc seal LA;Artinya : Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapatmenyebutkan shahnya perkawinan dahulu dari umpamanya
15 — 4
AlJalaldalam Kitab l'anatut Thalibin, Juz Ill, halaman 308 yang diambil alin sebagaipendapat majelis yang menyatakan :awS2F aiduo dl pol TIS Tally BWI 8 SuivgArtinya : (Dapat) diterima pengakuan seorang lakilaki yang telah baligh danberakal atas pernikahannya dengan seorang perempuan selama perempuanitu membenarkannya, demikian pula sebaliknya;Menimbang, bahwa hal tersebut sesuai pula kaidah Islam dalam kitabl'anatut Thalibin Juz IV halaman 254, sebagai berikut :Ls sri yo alag ping aire 553 dl pole TK Seal
14 — 7
25 Lixo ylpoiw YI oY T9) ME pp0 89:0 aro Jl al Jl Quai yurg glo Y 30alI to) oll ling wy seal!
9 — 0
tidak pernah datang menghadap dipersidangan tanpa alasan yang sah dan tidak mengajukan bantahan apapun,dengan demikian Tergugat dapat dinyatakan tidak hadir dan dianggap tidakingin mempertahankan kepentingan dan hakhak keperdataannya, makaberdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR. perkara ini dapat diperiksa dandiputus tanpa hadirnya Tergugat (verstek), hal ini Sesuai pula dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Al Anwar Juz II halaman 149 yang berbunyisebagai berikut;dale aSall Lisl ig seal
11 — 8
yang sudah tidak mungkin lagi untukdirukunkan dalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tanggayang demikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinansebagaimana yang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yangdiambil alin menjadi pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut;&dae Fler YI ji nol Le zajll jlo) Seal
10 — 5
Tergugat pernah dirukunkan namun tidak berhasil.Menimbang, bahwa prinsip terjadinya perkawinan adalah untukmembentuk keluarga bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa sesuai dengan ketentuan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Halaman 8 dari 12 Putusan Nomor 297/Pdt.G/2017/PA.Pwil.tentang Perkawinan dan diperintahkan kepada Penggugat dan Tergugat(Suamiisteri) untuk bergaul dengan baik (muasyarah bil maruf) sebagaimanafirman Allah dalam surat AnNisa ayat 19;8555 Sl wmkd 883 218 S S15 sa seal
18 — 2
eel gl Seal See elall ol Rlaes Gad 15! 5or eal omg Lab Leal Ce Spdall alga ane Sle: cl!as dale yall gw akeArtinya: Apabila gugatan ister!
9 — 0
dapat menjatuhkan TalakSatu kepada isteri saya, dan isteri saya membayar sejumlah uang Iwadlkepada Pengadilan ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa Tergugat telah melanggar sighot taklik talak angka1, 2 dan 4 sehingga gugatan Penggugat telah terbukti dan memenuhi alasanperceraian sebagaimana ketentuan pasal 116 huruf g Kompilasi Hukum Islamhal tersebut sesuai pula dengan Firman Allah dalam surat Al Isro ayat 34 yang berbunyi :@ V22e SE agli) seal
15 — 3
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembaili;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;ingle 1 2 L. 7 3) ipo) Seal 3) el gall oy cbs I bom 9 SIce 4eltel om 8 ell olyoHal. 9 dari 12 Hal. Put.
7 — 8
yang sudah tidak mungkin lagi untukdirukunkan dalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tanggayang demikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinansebagaimana yang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yangdiambil alin menjadi pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut;&dae Fler YI ji nol Le zajll jlo) Seal
7 — 0
tidak pernah datang menghadap dipersidangan tanpa alasan yang sah dan tidak mengajukan bantahan apapun,dengan demikian Tergugat dapat dinyatakan tidak hadir dan dianggap tidakingin mempertahankan kepentingan dan hakhak keperdataannya, makaberdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR. perkara ini dapat diperiksa dandiputus tanpa hadirnya Tergugat (verstek), hal ini Sesuai pula dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Al Anwar Juz II halaman 149 yang berbunyisebagai berikut;dale aSall Linas ig seal
21 — 5
diantara keduanya sudah sedemikian rupasifatnya dan sulit diharapkan bisa rukun kembali, maka apabila perkawinanmereka dipertahankan justru akan mendatangkan madharat yang lebih besarbagi kedua belah pihak, karena itu perkawinan Penggugat dan Tergugat lebihmaslahat diceraikan;Menimbang, bahwa terhadap masalah perceraian Majelis Hakimsependapat dengan dalil dalam kitab Madza Hurriyat al Zaujaini fi al Thalaq juz halaman 83 yang dijadikan sebagai pendapat Majelis yang berbunyi sebagaiberikut :lt Seal
17 — 2
., gugatan Penggugat dapatdiperiksa dan diputus secara verstek;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihdoktrin hukum yang terdapat dalam Kitab Al Anwar Juz II halaman 149 yangberbunyi :Ale Sell yAinll 5 (6 seal) Glau jle ej jet gayi sile eal kei gl sArtinya : Apabila Tergugat berhalangan hadir karena bersembunyi atauenggan, maka Hakim boleh memeriksa gugatan beserta buktibuktiyang diajukan dan memberikan putusan atasnya .Menimbang, bahwa majelis hakim telah menasehati Penggugat
73 — 14
sudah tidak mungkin lagi untukdirukunkan dalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tanggayang demikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinansebagaimana yang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yangdiambil alin menjadi pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut;dae llr Yjbno) Le casi olpe) Ceol 15) Seal
17 — 5
tersebut dan selama itupula para pemohon tetap beragama Islam sampai sekarang;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta yang terungkap dipersidangan, Hakim berpendapat bahwa dalildalil permohonan para Pemohontersebut telah terbukti kKebenarannya dan telah memenuhi ketentuan Pasal 14Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dalam kitab fanah atThalibin ulamaberpendapat, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Hakim, antaralain berbunyi :Aste Gpsald 5 aly sai Ge Alay wh 5 Aine S3 Bl pol cle clSi seal
47 — 10
Dengan demikian Majelis Hakim berkeyakinan bahwa benar akadnikah Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan secara syariat Islam;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II dalam permohonannyatelah dapat menyebutkan terpenuhinya rukun dan syarat sahnya pernikahanmereka sebagai dasar pengakuannya, sesuai dengan mafhum ibarat padaKitab l'anatut Thalibin Juz IV halaman 254 yang berbunyi:U5 SE yh aly Gly gi Se Abby Aide 183 algal Cle clSy seal U5Artinya: Dan dalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita
16 — 4
Kitab lanatut Thalibin juz NM halaman 254 berbunyi :Aste garleis ly sa5 (ye Aly why Ainre S 3 al pol cll clSis co seal 8sArtinya : "Pengakuan perkawnan dengan seorang perempuan harusdapat menyebutkan sahnya perkawnan dahulu dariumpamanya vali dan dua orang saksi yang adil";2. Kitab Bughayatul Mustarsyidin halaman 298 berbunyi :das g 5ll As os call Labs le din Ug) God!
33 — 7
Pasal 24sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam, hanya saja perkawinan paraPemohon tersebut tidak mempunyai kekuatan hukum karena tidak mempunyaibuku nikah, sehingga diperlukan penetapan pengesahan nikah (itsbat nikah)dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan dalil sebagaimana disebutkan dalam kitab l'anatut Tholibin IV:254 kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang yangberbunyi:gre garliry gly gai ye Alay ply Aine S38) pol gle CSE is seal
11 — 1
: Orstall ole Las 99 seal gis wlalbsusArtinya: Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertakwa.Menimbang, bahwa makna filosofis dari kewajiban pemberian mutahantara lain sebagai konpensasi terputusnya rasa cinta dan hilangnya sejumlahharapan dari isteri yang diceraikan, yang sudah barang tentu kesemuanya ituakan menimbulkan kerugian baik yang bersifat materi maupun moril, dalam halini kerugian semacam
25 — 8
Penggugat dengan Tergugat sebagaimana tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa rumah tangga seperti itu bukan saja tidak lagimendatangkan kemaslahatan, tapi justru hanya akan memberikan penderitaanbatin baik bagi Penggugat maupun Tergugat, karena itu perceraian dapat menjadijalan keluar dari kemelut rumah tangga tersebut;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;dae Filan Y Il no) ke casll yl pe Sool '3) Seal