Nomor 2393 K/Pdt/201510.11.12.13.Bahwa pada tanggal 7 Juli 1977 dilangsungkan perkawinan antaraTergugat dengan Maureen Elizabeth secara Nasrani yang tercatat di KantorCatatan Sipil Surabaya dengan Akte Perkawinan Nomor 231/1977 (bukti P9);Bahwa pada perkawinan antara Tergugat dengan Maureen Elizabeth,Penggugat yang merupakan anak dari Maureen Elizabeth berumur 5 tahun,ikut dinadirkan masuk ke dalam perkawinan tersebut;Bahwa anak kandung dari Maureen Elizabeth yaitu Penggugat mendapatcukup perhatian

(bukti P15, P16, P17) yang amarnya berbunyi objek sengketaadalah harta bersama dalam perkawinan Dicky Effendi (Termohon Kasasi)dan Maureen Elisabeth (Pewaris);Bahwa dalam Kitab UndangUndang Hukum Perdata/BW nomenklatumyaadalah harta persatuan sedangkan dalam UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan nomenklatumya adalah hartabersama;Bahwa Kitab UndangUndang Perdata/BW diberlakukan untuk wargaEropa, Tionghoa, dan Timur Asing;Bahwa orang tua Pemohon Kasasi adalah Bumi Putera Nasrani Jawa danMinahasa

KeluargaNomor 3578230101085100 (Bukti P10) dengan nama Sonny Effendy(Pemohon Kasasi) yang berkedudukan sebagai anak di perkawinan DickyEffendy (Termohon Kasasi) dengan Maureen Elisabeth (Pewaris) sehinggamemiliki bagian atas kKedudukannya dalam harta bersama orang tuanyasebagai anak tunggal dan sebagai Ahli Waris (bukti P15, P16, P17);Bahwa berdasarkan UndangUndang Dasar 1945 pada Peraturan PeralihanPasal Il dan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 37 dan Pasal 66,tentang waris adat Bumi Putra Nasrani

Pemohon setelah menikah kembali ke agama Nasrani sebagaiagama yang dipeluk Pemohon sebelum menikah dengan Termohonb. Termohon selalu menuntut Pemohon agar memeluk agamaIslam sehingga bisa menjadi Imam dalam rumah tangga, namunPemohon tidak mau dan bersikukuh tetap beragama Kristen sehinggaterjadi pertengkaranC. Jika sedang bertengkar Termohon sering minta cerai danPemohon sudah tidak berhubungan suami isteri selama 3 bulan ;5.

KotaSurakarta; Bahwa saksi mengaku sebagai ibu kandung Pemohon kenal denganTermohon; Bahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon suami isteri menikah padatahun 2009 namun belum dikaruniai anak; Bahwa saksi tahu setelah menikah mereka tinggal bersama, di rumahPemohon di Banjarsari; Bahwa saksi tahu rumah tangga Pemohon dengan Termohon padaawalnya harmonis, akan tetapi sejak tahun 2016 tidak harmonis lagisering terjadi perselisihan dan pertengkaran terus menerus, penyebabnyakarena Pemohon, kembali ke agama Nasrani

Kota Salatiga; Bahwa saksi mengaku sebagai Paman Termohon kenal denganPemohon; Bahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon suami isteri menikah padatahun 2009 namun belum dikaruniai anak; Bahwa saksi tahu setelah menikah mereka tinggal bersama, di rumahPemohon di Banjarsari; Bahwa saksi tahu rumah tangga Pemohon dengan Termohon padaawalnya harmonis, akan tetapi sejak tahun 2016 tidak harmonis lagisering terjadi perselisihnan dan pertengkaran terus menerus, penyebabnyakarena Pemohon, kembali ke agama Nasrani

Dan orang islam pati moralnya bejat msax masjid baitulnur di alunbuatmesum...gk heran sie nabiy aj gonta gnti n kwin cerai di klinik dan RB keluargasehatIslam pati orangy mesum diagama Nasrani prnah dicramahin lo agama islam adlahajaran sesat orang islam adlah domba yang perlu diselamatkan pntes kelakuannyagtu.dan orang islam ini karikatur nabi kalian gi mkirin serangan teroris.Dalam akun facebook an Frans Johan Arifin menggunakan foto profil sdr FX YUDIARIF WICAKSANA Als FRANS Bin YOHANES SUYUDI

Dan orang islam pati moralnya bejat msax masjid baitulnur di alunbuatmesum...gk heran sie nabiy aj gonta gnti n kwin cerai di klinik dan RB keluargasehatIslam pati orangy mesum diagama Nasrani prnah dicramahin lo agama islam adlahajaran sesat orang islam adlah domba yang perlu diselamatkan pntes kelakuannyagtu.dan orang islam ini karikatur nabi kalian gi mkirin serangan teroris.Dalam akun facebook an Frans Johan Arifin menggunakan foto profil sdr Fx YUDIARIF WICAKSANA Als FRANS Bin YOHANES SUYUDI

tlong dteng aj dan untung aj di patibumi pelacur kgk ada fpi n orang islam banci.... kgk yang berani setiapkutantang pada.mundur banyak bacot.e inilah karikatur nabi orang islam yang sedang merencanakan pengebomane Buat orang islam di pati diagama Nasrani prnah dicramahin lo agama islamadlah ajaran sesat orang islam adlah domba yang perlu diselamatkan pnteskelakuannya gtu.

tlong dteng aj diagama Nasrani prnah dicramahin lo agama islam adlah ajaran sesat orang islamadlah domba yang perlu diselamatkan pntes kelakuannya gtu.e orang islam pati moralnya bejat msax masjid baitulnur di alunbuat mesum...gkheran sie nabiy aj gonta gnti n kwin ceraie inilah karikatur nabi orang islam yang sedang merencanakan pengebomane syaratsyarat untuk menjadi pemimpin umat 1.

tlong dteng aje diagama Nasrani prnah dicramahin lo agama islam adlah ajaran sesat orang islamadlah domba yang perlu diselamatkan pntes kelakuannya gtu.e orang islam pati moralnya bejat msax masjid baitulnur di alun buat mesum...gkheran sie nabiy aj gonta gnti n kwin ceraie inilah karikatur nabi orang islam yang sedang merencanakan pengebomane syaratsyarat untuk menjadi pemimpin umat 1.

Yeulai goyah sering terjadi & t.perselisihan yang dig babkan: Laa 5~a TermohonShengingifkan kembali ke agama yang dianut sebelum Unik dengan Pemoholi, agama Termohonsebelum menikah Nasrani(Kristen Protestan):6. Bahwa puncak permaslahan terjadi padatanggal 6 Januari 2016Termohon mengajak fermohon untukymenganut agama TermohonNasrani (Kristen Protestan);7. Bahwa selama berpisah;,;Pemohonmasify memberi uang untukanak Pemohon dan Termohen;8.

karenasebagai Ayah kag sunny, Pefndhon:bahwa Pemohon menikah dengahfertohor pada tahun 2011,dari perkawynacidya telah dikaruniai Ygsatu) orang anak;bahwa setelalt menikah=Pemohon dbaan Termohon hidupbersamaidi rgmah saksi di.Jalan XXX, Balkpapan:bahwa awalAya rumah tangga merekacberjalan baik, namunsejak tahun 2013 yang lalussudah sering bertengkar;bahwa Pemohon dengan Termohon sering bertengkar karenamasalah agama/keyakinan hidup, yakni Termohonmenginginkansuntuk Kembali ke agamanya sebelum menikahyaitu Nasrani

Arapan:berjalan baik, ur. sel iahurG2013 sering terjadipertengkaran Kena JTermohon telanekembali ke agamaa =e, a erKristen; Lu >Sadiacl=pebahwa pundak permasiahannya pdda > awal Januari2016Termohon juga menginginkan agar Pemohon menganutagama Termohon (Nasrani);bahwa saksi beberapakali. melihat/y dan mendengarpertengkaran antara Termohon dengan Pemohon tersebut;bahwa antara Pemohon pro oSl> cdl Ue croa 5> Y ells 969 uaArtinya: Siapa yang dipanggil oleh hakim untuk menghadap dipersidangan, sedang

Bahwa selama pernikahan tersebut Penggugat dengan Tergugat telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami isteri telah dikaruniai 1orang , dan anak tersebut sekarang diasuh oleh Penggugat;Bahwa sejak sekitar bulan Agustus 2017 Rumah tangga Penggugatdengan Tergugat mulai tidak rukun, Karena antara Penggugat denganTergugat terus menerus terjadi perselisihan;Bahwa penyebab perselisihan tersebut dikarenakan Penggugat danTergugat berbeda agama dan keyakinan, dimana sebelum menikahTergugat beragama Nasrani

dan sewaktu hendak menikah denganPenggugat Tergugat pindah agama dan memeluk agama Islam, akantetap sejak bulan Agustus tahun 2017 Tergugat telah kembalikeagamanya semula (murtad) yakni agama Nasrani.

telah ditetapkan,Pemohon dan Pemohon II hadir menghadap di muka sidang;Menimbang, bahwa pemeriksaan pokok perkara diawali denganpembacaan permohonan Pemohon dengan Pemohon II yang maksud danisinya tetap dipertahankan oleh Pemohon dan Pemohon II, dengan tambahanketerangan secara lisan, sebagai berikut : Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah secara sirri di KotaBatam, pada tanggal 25 Januari 2011; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah Pemohon II adalam ImamJamil, karena ayah Pemohon II seorang Nasrani

berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il karena saksiadalah abang sepupu Pemohon ; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secara sirri di KotaBatam pada tanggal 25 Januari 2011; Bahwa saksi hadir saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ilsebagai tamu; Bahwa sebelum menikah status Pemohon adalah jejaka dan Pemohon IIberstatus janda cerai mati; Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat nikah sirri Pemohon denganPemohon II adalah Imam Jamil karena ayah kandung Pemohon Ilberagama Nasrani

Pemohon dan Pemohon II;Bahwa setahu saksi Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secarasirri di Kota Batam pada tanggal 25 Januari 2011;Bahwa saksi tidak hadir saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon II;Bahwa setahu saksi sebelum menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus janda cerai mati;Bahwa setahu saksi yang menjadi wali nikah pada saat pernikahanPemohon dengan Pemohon II adalah Imam Jamil;Bahwa sebab yang menjadi wali nikah adalah Imam Jamil karena ayahkandung Pemohon II beragama Nasrani

Bahwa ayah kandung Pemohon II yang seharusnya berhak menjadi walinikah tidak bisa karena beragama Nasrani atau berbeda agama denganPemohon Il;3. Bahwa pernikahan sirri tersebut di hadapan 2 ( dua ) orang saksi, denganmas kawin berupa seperangkat alat sholat yang dibayar secara tunal;4. Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secara resmi padatanggal 02 Desember 2015 dan telah tercatat di Kantor Urusan AgamaKecamatan Batam Kota, Kota Batam;5.

Bahwa dari perkawinan tersebut telah dilahirkan seorang anakperempuan bernama Elya Gabriel Cristy yang lahir di Madiuntanggal 27 Juli 2006 berdasarkan kutipan akta kelahiran yangdikeluarkan oleh Kantor Dinas Catatan Sipil dan KependudukanKabupaten/Kota Madiun Nomor 74/Nasrani/2006 tertanggal 07Agustus 2006;3.

Menetapkan sah ganti/perubahan nama ibu yang semula bernamaHermin Parubang berdasarkan kutipan akta kelahiran Nomor74/Nasrani/2006 tertanggal O7 Agustus 2006 menjadi HerminAssarante.3. Memerintahkan kepada Pemohon untuk melapor kepada KantorKependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Madiun / KantorKependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Sleman paling lambat 30(tiga puluh) hari sejak diterimanya salinan penetapan ini.4.

Memberi ijin kepada Pemohon untuk menambah nama Pemohon pada Petikan Akte Kelahiran dari Catatan Sipil ( Indonesia Nasrani ) Catatan Sipil Kotamadya Surabaya No. 1262/1977tertanggallima Desember seribu sembilanratustujuhpuluhtujuhdari yang semula tertulis FRANSISCA LEONORA ditambah RIRIHATUELA sehingga nama Pemohon menjaditertulis FRANSISCA LEONORA RIRIHATUELA;

3.

warisan dariayah Almarhumah YYY;o Bahwa saksi mengetahui Almarhum ayah Pemohon yangbernama XXX telah meninggal di kampung halamannya di Manadopada tahun 2003;o Bahwa saksi mengetahui almarhumah ibu Pemohon yangbernama YYY telah meninggal pada bulan Maret tahun 1987, saksimengetahui karena almarhumah meninggal di tangan saksi;o Bahwa saksi mengetahui Almarhum XXX dan Almarhumah YYYmeninggal karena sakit;o Bahwa saksi mengetahui sebelum XXX menikah dengan YYY,telah menikah dengan Perempuan beragama nasrani

dan memiliki 3(tiga) orang anak, kKemudian menikah dengan YYY dalam keadaanmuallaf;o Bahwa saksi mengetahui setelah YYY meninggal, XXX kembali keistri pertamanya di Manado;o Bahwa saksi tidak mengetahui Almarhum XXX meninggal dalamagama Islam atau kembali ke agama Nasrani;SAKSI II, umur 86 tahun, agama Islam, pendidikan SD, pekerjaanPetani, bertempat tinggal di Desa Abeli, Kecamatan Abeli, Kota Kendari,dibawah sumpah menerangkan sebagai berikut:o Bahwa saksi kenal dengan Pemohon, karena mempunyaihubungan

mengetahui Pemohon adalah anak tunggal dariAlmarhum XXX dan Almarhumah YYY;Halaman 4 dari 11 Penetapan No.5/Padt.P/2021/PA.Rmbo Bahwa saksi mengetahui Almarhum ayah Pemohon yangbernama XXX telah meninggal di kampung halamannya di Manadopada tahun 2003 karena sakit;o Bahwa saksi mengetahui almarhumah ibu Pemohon yangbernama YYY telah meninggal pada bulan Maret tahun 1987 karenapenyakit stroke;o Bahwa saksi mengetahul XXX menikahi YYY dengan status Duda,sebelumnya telah menikah dengan Perempuan beragama nasrani

permohonannya tertanggal18 Agustus 2020 yang telah didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan NegeriBanjarbaru dalam register perkara Nomor 67/Pdt.P/2020/PN Bjb, tertanggal 7September 2020, telah mengemukakan halhal sebagai berikut:1.Bahwa orang tua Pemohon bernama BASRI SISWO HARJONO danMUJIAH, sesuai dengan Kartu Keluarga;Bahwa didalam Kutipan Akta Kelahiran atas nama MARCUS GIRISETYAWAN dengan Nomor: 89/1961 tanggal 10 Mei 1961, yangdikeluarkan oleh Pegawai Luar Biasa Tjatatan Sipil untuk golonganIndonesia Nasrani

permohonan Pemohon tersebut haruslah terlebih dahulu melaluipenetapan Pengadilan Negeri BanjarbaruBerdasarkan keterangan di atas, dengan ini Pemohon mengajukanpermohonan kepada Hakim pada Pengadilan Negeri Banjarbaru :1.2.Mengabulkan permohonan Pemohon seluruhnya;Memberikan ijin kepada Pemohon untuk melakukan perubahan namapada Kutipan Akta Kelahiran atas nama MARCUS GIRI SETIAWANdengan Nomor : 89/1961 tanggal 10 Mei 1961 yang dikeluarkan olehPegawai Luar Biasa Tjatatan Sipil untuk golongan Indonesia Nasrani

Pada petitum kedua diubah menjadiMemberikan ijin kepada Pemohon untuk melakukan perubahan namapada Kutipan Akta Kelahiran atas nama MARCUS GIRI SETYAWANdengan Nomor : 89/1961 tanggal 10 Mei 1961 yang dikeluarkan olehPegawai Luar Biasa Tjatatan Sipil untuk golongan Indonesia Nasrani diMagelang, semula tertulis nama : MARCUS GIRI SETYAWAN menjadiGIRI SETIAWAN dengan perintah agar Pemohon memberikan sehelaiHalaman 2 dari 7 Penetapan Nomor 67/Pdt.P/2020/PN BjbPenetapan ini kepada Kantor Dinas Kependudukan

di depan sidang saksi memberikan keterangan di bawah sumpahnyayang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi sebagai paman Pemohon dan tahu para Pemohon adalahsuami isteri, yang menikah secara syariat Islam pada tahun 19 Maret2015 di Pinangsori; Bahwa saksi tidak hadir saat pernikahan tersebut tetapi mengetahulyang bertindak sebagai wali nikah adalah Xxxxx, M.A. sebagai KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan Pinangsori dan sekaligus wali hakimdari Pemohon II karena ayah kandung Pemohon II beragama Nasrani

XXxxx, dalam sidang saksi memberikan keterangan di bawah sumpahnyayang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi sebagai sepupu Pemohon dan tahu para Pemohon adalahsuami isteri, yang menikah secara syariat Islam pada tahun 19 Maret2015 di Pinangsori; Bahwa saksi hadir saat pernikahan tersebut dan mengetahui yangbertindak sebagai wali nikah adalah Xxxxx, sebagai Kepala KantorUrusan Agama Kecamatan Pinangsori dan sekaligus wali hakim dariPemohon Il karena ayah kandung Pemohon II beragama Nasrani,adapun

maka perkara ini termasuk wewenangPengadilan Agama;Menimbang, bahwa dalil permohonan para Pemohon pada pokoknyaadalah para Pemohon memohon pengesahan nikah atas pernikahannya yangdilaksanakan pada tanggal 19 Maret 2015 menurut syariat agama Islam diwilayah hukum Kantor Urusan Agama Kecamatan Pinangsori, KabupatenTapanuli Tengah, dengan wali nikah Xxxxx, M.A. sebagai Kepala Kantor UrusanAgama Kecamatan Pinangsori sekaligus sebagai wali hakim dari Pemohon Ilkarena ayah kandung Pemohon II beragama Nasrani

6472KM110420160003, tanggal 11 April 2016 dan semasa hidup almarhumXXXXK tidak pernah menikah;Bahwa pada tanggal 26 Januari 2021 yang lalu, XXXX meninggal duniadalam keadaan Islam dikarenakan sakit, berdasarkan Akta Kematian dariPencatatan Sipil Kota Samarinda dengan Nomor : 6472KM030220210003, tanggal 15 Februari 2021; Bahwa kedua orang tua XXXX yaitu (Ayah) TILENG dan (ibu) SINOtelah meninggal dunia, namun sampai dengan meninggal kedua orangtuanya masih dalam keadaan berbeda keyakinan (agama Nasrani

Penetapan No.161/Pdt.P/2021/PA.SmdPINSENSIA SUPINAH;Namun seluruh saudara kandung almarhumah XXXX berbeda keyakinan(agama Nasrani); Bahwa sebelum almarhumah XXXX menikah dengan Pemohonmemang berasal dari keluarga yang Beragama Nasrani, namun padatahun 1980 almarhumah XXXX masuk Islam, dikarenakan inginmelangsungkan pernikahan dengan suami yaitu Pemohon =;Bahwa semasa hidup XXXX tidak meninggalkan hutang piutang, wasiat,hibah, dan juga anak angkat; Bahwa semasa hidup XXXX mempunyai harta berupa tabungan

Banggai Laut, di bawah sumpah telah memberikan keteranganpada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan para Pemohon karena saksi adalah sebagaiPaman;Hal. 3 dari 10 Penetapan Nomor 0254/Padt.P/2017/PA.Bgi Bahwa para Pemohon adalah suami isteri yang telah menikah di DesaPanapat, Kecamatan Bokan Kepulauan, Kabupaten Banggai Laut padatanggal 02 September 2006; Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Panapat,dengan wali nikah bernama Tutang karena ayah kandung Pemohon IlAgama Nasrani

, di bawah sumpah telah memberikan keterangan padapokoknya sebagai berikut :Hal. 4 dari 10 Penetapan Nomor 0254/Padt.P/2017/PA.BgiBahwa saksi kenal dengan para Pemohon karena saksi adalah sebagaiKeluarga Pemohon Il;Bahwa para Pemohon dahulu telah menikah menurut hukum Islam diDesa Panapat, Kecamatan Bokan Kepulauan, Kabupaten BanggaiLaut pada tanggal 02 September 2006;Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Panapat,dengan wali nikah bernama Tutang karena ayah kandung Pemohon IlAgama Nasrani

Tudu bin T, Tudu dan Yumin binti Abia adalah suami isteri,yang telah menikah menurut Hukum Islam pada tanggal 02 September2006 di Desa Panapat, Kecamatan Bokan Kepulauan, Kabupaten BanggaiLaut; Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Panapatdengan wali nikah bernama Tutang karena ayah kandung Pemohon IllAgama Nasrani, dengan disaksikan oleh 2 (dua) saksi masingmasingbernama bernama Jahi dan Saini serta pemberian mahar oleh mempelaipria kepada mempelai wanita berupa Seperangkat Alat Solat

Selatan,Kabupaten Pulau Morotai, di bawah sumpah memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adalah paman pemohon ; Bahwa saksi tidak hadir tetapi mengetahui rencana pada pernikahan ParaPemohon; Bahwa Para Pemohon adalah pasangan suami istri yang sah; Bahwa Para Pemohon menikah di Desa Wayabula, Kecamatan Morotai SelatanBarat, Kabupaten Pulau Morotai pada tanggal 09 October 1982; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Wali Hakim La Cipa karena Ayahkandung Pemohon II beragama Nasrani

Pulau Morotai, di bawah sumpah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adalah tetangga Pemohon dan Pemohon II; Bahwa Para Pemohon adalah pasangan suami istri yang sah; Bahwa saksi tidak hadir tetapi mengetahui rencana pada pernikahan ParaPemohon; Bahwa Para Pemohon menikah di Desa Wayabula, Kecamatan Morotai SelatanBarat, Kabupaten Pulau Morotai pada tanggal 09 October 1982; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Wali Hakim La Cipa karena Ayahkandung Pemohon II beragama Nasrani

Jo. pasal 1908 B.W. keterangan saksisaksi tersebutsecara formil sah sebagai alat bukti dan mempunyai kekuatan pembuktian;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi Para Pemohon,terbukti bahwa Para Pemohon adalah suami istri yang menikah pada tanggal 09October 1982 di Desa Wayabula, Kecamatan Morotai Selatan Barat, KabupatenPulau Morotai yang dilaksanakan menurut syariat agama Islam dengan wali nikahbernama wali Hakim La Cipa Ayah karena kandung Pemohon II beragama Nasrani,serta saksisaksi

Bahwa Termohon telah menodai agamanya (Islam) dan pindahkembali ke Agama semula (Nasrani).Bahwa setelah kejadian tersebut Termohon pamit kepada Pemohonuntuk pergi kembali ke rumah orang tuanya bersama anaknya diParepare sampai sekarang Termohon tidak pernah kembali ke rumahPemohon.Bahwa antara Pemohon dan Termohon telah pisah tempat tinggal sejaktahun 2010, tepatnya bulan Oktober hingga sekarang (1 Tahun 4 Bulan)lamanya yang mengakibatkan Pemohon menderita lahir batinBahwa selama Pemohon berpisah

pokoknyasebagai berikut :bahwa saksi kenal dengan pemohon dan termohon karena pemohonadalah anak kandung saksi, sedangkan termohon adalah menantusaksi.bahwa setelah menikah pemohon dan termohon tinggal bersama danmembina rumah tangga di rumah saksi di Surabaya;bahwa pemohon dan termohon sudah tidak tinggal bersama lagikurang lebih 1 tahun yang lalu sampai sekarang;bahwa menurut cerita pemohon pada saksi penyebab mereka pisahkarena mereka sering bertengkar karena termohon kembali keagamanya semula yaitu nasrani

adalah saudara kandung saksi, dan termohonadalah ipar saksi.bahwa setelah menikah pemohon dan termohon tinggal bersama danmembina rumah tangga di rumah orang tua pemohon di Surabayadan terakhir tinggal bersama di Parepare.bahwa pemohon dan termohon sudah tidak tinggal bersama lagikurang lebih 1 tahun yang lalu sampai sekarang;bahwa menurut cerita pemohon pada saksi penyebab mereka pisahkarena mereka sering bertengkar karena termohon berselingkuhdengan lakilaki lain dan telah kembali ke agamanya nasrani

dilaksanakan secara siri dantidak tercatat di kantor Urusan Agama dan KUA KecamatanBahwa , selain jawaban tertulis tersebut dipersidangan Tergugat telahmelengkapi jawabannya secara lisan yang pada pokoknya sebagai berikut ;e Bahwa sewaktu Penggugat dan Tergugat ke Semarang Tergugat dikenalkandengan keluarga Penggugat di Hotel dan tidak pernah bermaksud menikahdengan Penggugat ;e Bahwa secara tibatiba Tergugat dinikahkan dengan Penggugat oleh seseorang ; Bahwa sampai saat ini agama Tergugat adalah Nasrani

berikut ; 1 Bahwa saksi sebagai abang kandung Penggugat, karenanya saksi kenal denganPenggugat dan Tergugat ; 2 Bahwa setahu saksi pada bulan Agustus tahun 2008 Penggugat dan Tergugatmenikah di Hotel Semarang dan sebagai wali adalah saksi sendiri karena ayahkandung Penggugat yang juga ayah kandung saksi telah meninggal dunia ;3 Bahwa pernikahan tersebut dihadiri oleh beberapa orang keluarga Penggugat danseorang penghulu yang bernama YAKUB ;4 Bahwa setahu saksi sebelum menikah agama Tergugat adalah Nasrani

; Bahwa setahu saksi pada bulan Agustus tahun 2008 Penggugat dan Tergugatmenikah di Hotel Semarang dan sebagai wali adalah adik saksi yang bernamaWALI NIKAH / SAKSI Ikarena ayah kandung Penggugat yang juga ayah kandungsaksi telah meninggal11212D,23242526Zl28Bahwa saksi saat itu hadir dan ikut menyaksikan pernikahan Penggugat danTergugat ;2 229 2Bahwa pernikahan tersebut dihadiri oleh beberapa orang keluarga Penggugat danseorang penghulu ;Bahwa setahu saksi sebelum menikah agama Tergugat adalah Nasrani

mempertimbangkanterpenuhinya syarat sahnya akad nikah antara Penggugat dengan Tergugat berdasarkanketentuan hukum Islam sebagaimana maksud dari Pasal 2 ayat (1) Undang UndangNo.1 tahun 1974 yang menyatakan bahwa : Perkawinan adalah sah, apabila dilakukanmenurut hukum masing masing agamanya dan kepercayaannya itu ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta yang diperoleh dipersidanganbaik itu dari keterangan Tergugat maupun keterangan saksisaksi bahwa Tergugatadalah seseorang yang statusnya beragama Nasrani

Tergugat ) dan kalaulah ( guod non ) bukti itubenar maka agama Tergugat yang tercantum dalam KTP tersebut adalah agamaNasrani, Sehingga apabila dalam perkara aquo pihak Tergugat menyatakan bahwadirinya beragama Nasrani maka hal tersebut haruslah diyakini kebenarannya dankesaksian yang menyatakan Tergugat telah masuk agama Islam harusGitelak gesenceeeeeeee reeseMenimbang, bahwa diantara syarat pernikahan dalam hukum Islam adalahcalon suami harus beragama Islam, begitu juga hukum perkawinan di Indonesia

Tergugat meminta untuk sekolah anak disekolahkan ke sekolah nasrani ;3. Tergugat apabila ada pertengkaran kecil selalu mengucapkan dan mengajakbercerai kepada Penggugat ;.

Kit Halaman 3 dari 9 halamanBahwa yang saksi ketahui, rumahtangga Penggugat dan Tergugat semulaharmonis, namun sejak bulan September 2011 sering terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan Tergugat kembali ke Agama semula yaitu AgamaKatolik, bahkan Tergugat meminta Penggugat anaknya disekolahkan kesekolah nasrani. setiap terjadi perselisihan sering mengucapkan bercerai, halini saksi ketahui karena saksi mendengar suara Penggugat dan Tergugatsedang bertengkar :Bahwa perselisihan/pertengkaran Penggugat

Kit Halaman 4 dari 9 halamanBahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksi adalahsaudara sepupu PenggugatBahwa yang saksi ketahui, rumahtangga Penggugat dan Tergugat semulaharmonis, namun sejak bulan September 2011 sering terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan Tergugat kembali ke Agama Katolik, bahkananaknya akan disekolahkan Tergugat ke sekolah nasrani hal ini saksi ketahuikarena saksi mendengar suara Penggugat dan Tergugat sedang bertengkar ;eee en eee ee oe ee Ce Ce Le CecBahwa

danPemohon II untuk mengurus Buku Nikahnya ke Kantor Urusan Agama di manapernikahan tersebut dilangsungkan namun tidak berhasil karena tetap denganpermohonannya;Bahwa karena Pemohon dan Pemohon Il menyatakan tetapmeneruskan permohonanya, maka dibacakanlah surat permohonan a quo,yang isinya tetap dipertahankan oleh Para Pemohon namun Pemohon danPemohon Il menambahkan keterangan secara lisan yaitu sebagai berikut;e Bahwa waktu Pemohon dan Pemohon Il menikah ayah Pemohon Ilmasih hidup tapi beragama Nasrani

adalah sah apabila dilaksanakan menurut hukummasingmasing agamanya in casu bagi Pemohon dan Pemohon II berlakuhukum Islam;Menimbang, bahwa menurut ketentuan Pasal 7 ayat (2) KompilasiHukum Islam, dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikahmaka dapat diajukan istbat nikah ke Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II dalam persidanganmenerangkan secara lisan yaitu sebagai berikut ;e Bahwa waktu Pemohon dan Pemohon Il menikah ayah Pemohon Ilmasih hidup namun beragama Nasrani

Wali nikah mewakilkan kepada orang lain;Menimbang, bahwa dengan berdasarkan kepada keterangan Pemohon dengan Pemohon II yang menerangkan bahwa wali nikahnya waktu akad nikahantara Pemohon dengan Pemohon II adalah wali hakim sedangkan ayahPemohon II sebagai wali nasab masih hidup namun buka walinya yang sahkarena ayah Pemohon Il beragama Nasrani maka majelis hakim berpendapatbahwa wali nikah waktu Pemohon I dengan Pemohon II melangsungkan akadnikah adalah bukan wali yang berhak untuk melakukan akad

antara kaum Muslimin dan Kaum Nasrani, dimana Kaum Musliminbanyak dibantai oleh Kaum Nasrani, sehingga kegiatan merupakan amaliahbentuk pembalasan terhadap kaum Nasrani Poso.e Bahwa terdakwa menyadari sebelumnya bahwa akibat perbuatan yangTerdakwa lakukan bersama dengan Ikhwanikhwan lainnya di Poso dapatmenimbulkan korban jiwa maupun kerusakan fasilitas milik orang lain ataufasilitas umum, akan tetapi hal tersebut Terdakwa lakukan karena inginmembela Kaum Muslimin yang berada di Poso.e Bahwa Terdakwa

kaum Muslimin dan Kaum Nasrani, dimana Kaum Muslimin banyakdibantai oleh Kaum Nasrani, sehingga kegiatan merupakan amaliah bentukpembalasan terhadap kaum Nasrani Poso.e Bahwa terdakwa menyadari sebelumnya bahwa akibat perbuatan yangTerdakwa lakukan bersama dengan Ikhwanikhwan lainnya di Poso dapatmenimbulkan korban jiwa maupun kerusakan fasilitas milik orang lain ataufasilitas umum, akan tetapihal tersebut Terdakwa lakukan karena inginmembela Kaum Muslimin yang berada di Poso.Perbuatan Terdakwa

kaum Muslimin dan Kaum Nasrani, dimana Kaum Muslimin banyakdibantai oleh Kaum Nasrani, sehingga kegiatan merupakan amaliah bentukpembalasan terhadap kaum Nasrani Poso.e Bahwa terdakwa menyadari sebelumnya bahwa akibat perbuatan yangTerdakwa lakukan bersama dengan Ikhwanikhwan lainnya di Poso dapatmenimbulkan korban jiwa maupun kerusakan fasilitas milik orang lain ataufasilitas umum, akan tetapihal tersebut Terdakwa lakukan karena inginmembela Kaum Muslimin yang berada di Poso.e Bahwa Terdakwa menyadari

Poso pada tanggal 28 Mei 2005adalah dalam rangka jihad fisabillah Karen Poso sebelumnya telah terjadikonflik antara kaum Muslimin dan Kaum Nasrani, dimana Kaum Musliminbanyak dibantai oleh Kaum Nasrani, sehingga kegiatan merupakan amaliahbentuk pembalasan terhadap kaum Nasrani Poso.e Bahwa terdakwa menyadari sebelumnya bahwa akibat perobuatan yangTerdakwa lakukan bersama dengan Ikhwanikhwan lainnya di Poso dapatmenimbulkan korban jiwa maupun kerusakan fasilitas milik orang lain ataufasilitas umum

konflik antara kaum Muslimin dan Kaum Nasrani, dimana KaumMuslimin banyak dibantai oleh Kaum Nasrani, sehingga kegiatan merupakanamaliah bentuk pembalasan terhadap kaum Nasrani Poso.e Bahwa terdakwa menyadari sebelumnya bahwa akibat perbuatan yangTerdakwa lakukan bersama dengan Ikhwanikhwan lainnya di Poso dapatmenimbulkan korban jiwa maupun kerusakan fasilitas milik orang lain ataufasilitas umum, akan tetapi hal tersebut Terdakwa lakukan karena inginmembela Kaum Muslimin yang berada di Pos ;Menimbang

Bahwa penyebab perselisinan dan pertengkaran Penggugat danTergugat adalah Penggugat dan Tergugat berbeda agama dankeyakinan, dimana sebelum menikah Tergugat beragama Nasrani dansewaktu hendak menikah dengan Penggugat Tergugat pindah agamadan memeluk agama Islam, akan tetapi sejak bulan Juni tahun 2016Tergugat telah kembali keagamanya semula (murtad) yakni agamaNasrani.

mengetahui setelah menikah Penggugat dan Tergugattinggal di rumah sendiri di rsKabupaten Kutai Kartanegara selama 8 tahun;Bahwa, saksi mengetahui selama berumah tangga Penggugat danTergugat belum dikaruniai anak;Bahwa, saksi mengetahui pada awalnya rumah tangga Penggugatdan Tergugat rukun dan harmonis, namun sejak Bulan Juni tahun2016 sudah tidak harmonis dan tidak ada kecocokan lagi seringterjadi perselisihan dan pertengkaran disebabkan Tergugat telahkembali keagamanya semula (murtad) yakni agama Nasrani

Tgrterjadi perselisihan dan pertengkaran disebabkan Tergugat telahkembali keagamanya semula (murtad) yakni agama Nasrani; Bahwa, saksi mengetahui langsung Penggugat dan Tergugatbertengkar; Bahwa, saksi mengetahui saat ini Penggugat dan Tergugat sudahberpisah tempat tinggal sejak Juli tahun 2016, Tergugat meninggalkanTergugat tanpa seijin Penggugat dan sejak itu pula tidak pernah lagimenjalankan kewajiban sebagaimana layaknya suamiistri; Bahwa selama berpisah tersebut keduanya sudah tidak pernah salingmengunjung

menikah pada tanggal 26 April 2010 di Kecamatan , KabupatenKutai Kartanegara; Bahwa, setelah menikah Penggugat dan Tergugat berumah tangga di rumahorangtua Penggugat ci iiiME, Kabupaten Kutai Kartanegara selama 8 tahun; Bahwa, selama berumah tangga Penggugat dan Tergugat belum dikaruniaianak; Bahwa, sejak Bulan Juni tahun 2016 rumah tangga Penggugat danTergugat sudah tidak harmonis lagi sering terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan Tergugat telan kembali keagamanya semula(murtad) yakni agama Nasrani