Ditemukan 3293 data
21 — 10
selanjutnyadiambil alih sebagai pendapat majelis sebagai berikut:4; Ci) Lag Lagile CUA SG di 2 gh Lag YI alkaTerjemahnya:Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankanhukumhukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaranyang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengemukakan dalildalil syaryang selanjutnya diambil alin seabgai pendapat majelis sebagai berikut: Hadits dari lbnu Abbas RA (HR Bukhori, Nasay dalam Kitab Nailul
53 — 14
Hal itu Sesuai dengan sabda Nabi MuhammadSAW, yang tercantum dalam kitab Nailul Authar Juz VI hal. 223 yang berbunyisebagai berikut:3M I las alll JWsdl gag 31.Artinya: Dari Nabi SAW beliau bersabdaPerbuatan yang paling dibenci olehAllah SWT. diantara yang halal adalah talak/perceraian;Namun demikian dalam hal suatu perkawinan yang sudah tidak dapatdipertahankan lagi keutuhannya karena perselisihan dan pertengkaran yangterusmenerus dan juga telah pisah rumah, sehingga akan menimbulkanmafsadat (keburukan
157 — 27
Tirmidzi dan ibnu Majjah dalamKitab Nailul Autho juz 5 hal 174.Menimbang, bahwa berdasarkan dalldalil Syar'i tersebut diatas , MajelisHakim berpendapat bahwa untuk unsur Jarimah/pidana Khamar terpenuhi;Menimbang, bahwa dari keterangan saksisaksi dan keterangan paraTerdakwa bilamana satu dengan lainnya dihubungkan maka dapat ditarik suatukesimpulan sebagai suatu fakta hukum yang terungkap di dalam persidangansebagai berikut:Bahwa, benar para Terdakwa SAHAR BIN ABDULLAH, JUNAIDI BINISMAN dan SYAFRIZAL
14 — 2
ul le prio awlasll sy.Artinya : Menolak kerusakan itu lebih utama dari mengambil kemashlahatan;Dan pendapat Ahli Fiqh dalam Kitab Nailul Authar Juz VII halaman 135 yangkemudian diambil alih sebagai pertimbangan majelis, sebagai berikut : 9 joe le Wall Jo 151 Yi lges5 Cos ye lqunai Gauss arg il Gaulsbau am LS tll opSs 8 Lpoll cu IF M31 LaSag ......
37 — 25
(Hadits riwayat Bukhori danNasai: Nailul Authar, VII, hal.34):Menimbang, bahwa dalam perkara perceraian yang diajukan denganjalan khulu maka perceraian tersebut haruslan atas dasar kerelaan suamiisteri, dimana isteri memberikan sejumlah pembayaran kepada suaminyasebagai iwadh (pengganti). yang dimaksud iwadh disini adalah harta baikberupa uang ataupun bendabenda berharga lainnya sebab harta itudimaksudkan sebagai ganti rugi karena nikah semacam akad jual beli, suamimembeli dengan mahar maka sebaliknya
33 — 7
rukun lagi sebagai suami istri, sehingga Majelis Hakim berkesimpulanbahwa satusatunya cara yang dapat ditempuh dan adil adalah perceraian;Menimbang, bahwa menurut ajaran Islam, perceraian adalahmerupakan perbuatan yang tidak terpuji, namun begitu dalam hal perkawinansudah tidak bisa dipertahankan lagi keutuhannya, karena pecahnya perkawinansehingga menimbulkan mafsadat yang lebih besar dari pada masalahatnya,maka perceraian dibolehkan, hal ini sesuai dengan Hadits Nabi yang tercantumdalam Kitab Nailul
19 — 10
adanya alasan perceraian yang didukungketerangan saksisaksi dan ketetapan hati Penggugat untuk melakukanperceraian, maka Majlis berpendapat sama dengan pendapat Ahli Fighdalam Ghayatul Maram dan diambil alih menjadi pertimbangan majlis sebagaiberikut :aflls wolall ale sll lero) amo Jl ac, prs wri Isais LArtinya : jika seorang istri sudah sangat tidak suka kepada suaminya, makaHakim boleh menjatuhkan talak satu bain suaminya;Menimbang, bahwa Majlis juga perlu mengutip pendapat Ahli Fighdalam Kitab Nailul
26 — 6
Hakim berpendapat bahwa ketetapan hati Penggugatuntuk bercerai dengan Tergugat tersebut menunjukkan sikap bahwa Penggugatyang sudah tidak suka bahkan sangat membenci Tergugat dan Penggugattidak mungkin dapat melanjutkan hidup berumah tangga dengan Tergugat lagi.Sehubungan dengan sikap Penggugat tersebut, Majelis Hakim perlumengemukakan pendapat ahli hukum Islam dan dan sekaligus pendapattersebut diambilalih sebagai pendapat Majelis Hakim sebagaimana yangdikemukakan oleh AsSyaukani dalam kitabnya Nailul
35 — 5
Hal itu sesuai dengan sabda Nabi MuhammadSAW, yang tercantum dalam kitab Nailul Authar Juz VI hal. 223 yang berbunyisebagai berikut:eM dla aU!
17 — 1
Nailul Authar 6/246)Berdasarkan hal sebagaimana pada angka 1 dan angka 2 tersebut diatasmaka ada alasan hukum bagi Tergugat untuk memohon Kepada Yth.
17 — 1
Pemohon sudah bekerja dan memilikipenghasilan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas Hakimberpendapat bahwa walaupun anak para Pemohon belum berumur 19 tahun,akan tetapi anak para Pemohon dipandang telah dewasa dan mampumelaksanakan hak dan kewajiban dalam rumah tangga dengan baik dan penuhtanggungjawab sebagaimana maksud dan tujuan adanya ketentuan batasminimal umur perkawinan di atas;Bahwa Hakim perlu mengemukakan Hadits Nabi S.A.W. riwayat Jamaahdari Ibnu Masud, dalam kitab Nailul
52 — 29
kandung Pemohontidak akan memberikan hak perwalian bagi Pemohon yang akan menikahdengan calon suaminya;Menimbang, bahwa dengan gagalnya proses selabar danmusyawarah keluarga kedua belah pihak mengindikasikan adanyakepentingan keluarga dan orang tua/wali Pemohon yang tidak terakomodir;Menimbang, bahwa Islam menganjurkan kepada orang tua (ayah)untuk segera menikahkan anak perempuannya jika telah mempunyaipasangan apalagi anaknya telah memilih pasangannya sendiri sebagaimanahadits Rasulullah dalam kitab Nailul
25 — 2
Nailul Authar 6/246).3. Putusan Mahkamah Syariah Langsa No.8 /Pdt.G/2005/MsyLGS.Dalam Putusan Mahkamah Syariah Langsa No.81/Pdt.G/2005/MsyLGS,majelis hakim = menghukum Tergugat Rekonvensi (istri) untukmengembalikan mahar secara seluruhnya.
Nailul Authar 6/246). Sehingga dalam hal istri yangmenggugat cerai suami dalam keadaan qabla al dukhul, maka sang istriwajib mengembalikan mahar seluruhnya kepada suami.Putusan Mahkamah Syariah Langsa No.81/Pdt/G/2005/MsyLGS.Dalam Putusan Mahkamah Syariah Langsa No.81/Pdt/G/2005/MsyLGS,majelis hakim menghukum Tergugat Rekonvensi (istri) untukmengembalikan mahar secara seluruhnya.
17 — 1
Maka Rasulullan SAW berkata kepada TSAbit"terimalah kebun tersebut dan ceraikanlah ia 1 kali talak (HR Buhori, Nasaydan lbnu Majah, Nailul Author 2/246).Bahwa perceraian ini diajukan oleh Tergugat dr tanpa dasar/tanpaalasan yang benarbenar dilakukan oleh Penggugat dr sehinggamenimbulkan rasa malu bagi Penggugat dr ditambah rumah tanggaPenggugat dr dan Tergugat dr yang baru berusia 10 hari telah menimbulkankekecewaan yang mendalam bagi Penggugat dr, oleh karenanya Penggugatdr mohon untuk dikembalikan
34 — 16
Bahwa walaupun Penggugat bekerja, akan tetapi masih sempatmengurus dan memperhatikan serta memenuhi kebutunhan anaknya;Hal 17 dari 23 halaman put Nomor 1060/Pdt.G/2012/PA JS.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas makagugatan hadhonah anak tersebut telah sesuai ketentuan Pasal 105 huruf (a) danPasal 156 huruf (a) INPRES Nomor 1 Tahun 1991 (Kompilasi Hukum Islam) dansabda Rasulullan SAW sebagaimana disebutkan dlaam Kitab Nailul Authar juz VIhalaman 34 sebagai berikut:lnm wet!
76 — 33
Maka jika kamu takut tidak dapat berlaku adil, maka kawinilah seorangperempuan saja.Menimbang, bahwa Rasulullah SAW. pun memberikan peringatan melaluisabdanya dalam sebuah Hadits Shahih yang termaktub dalam Kitab Nailul AutharJuz 6 halaman 229 yang artinya :Dari Abu Hurairah, r.a, dari Nabi SAW. bersabda : Barangsiapa mempunyaldua orang ister kemudian cenderung salah satu di antaranya, pada harigiyamat akan mendapatkan salah satu rusuknya jatuh atau miring,Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkara ini
13 — 9
Ibnu Majah Nailul Author 6/238 ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumtersebut di atas, maka Majelis Hakim berkesimpulan (dalampermusyawaratannya) sesuai dengan Pasal 70 ayat (1) UndangUndang NomorPutusan No.1700/Pdt.G/2016/PA.SIw.him. 23 dari 30 him.7 Tahun 1989 bahwa kedua belah pihak tidak mungkin lagi didamaikan karenakondisi rumahtangga Pemohon dan Termohon telah pecah dan tidak layak lagidipertahankan, solusi yang harus ditempuh adalah membuka pintu perceraian,oleh karenanya
11 — 0
kepada suaminya, makaHakim boleh menjatuhkan talak satu bain suaminya;19Menimbang, bahwa terhadap keluarga yang sudah pecah sedemikianrupa, majelis berpendapat jika tetap dipertahankan, maka bukan kebahagianyang akan diperoleh, akan tetapi beban penderitaan baik fisik maupun psikisyang akan dirasakan oleh kedua belah pihak baik Penggugat maupunTergugat, sehingga perceraian dipandang cukup adil untuk dijadikan jalankeluar;Menimbang, bahwa Majlis juga perlu mengutip pendapat Ahli Figh dalamKitab Nailul
19 — 4
, dalam hal ini para ulama berbeda pendapat, dimana Imam Syafil,Imam Hanbali, dan Imam Malik menyatakan tidak berhak mendapatkan nafkah,hal ini berdasarkan pada Hadits Riwayat Anmad sebagaimana termaktub dalamKitab Nailul Authar halaman 2437 yang artinya "Sesungguhnya nafkah dantempat tingggal itu bagi perempuan yang selagi suami masih mempunyai hakrujuk kepadanya, tetapi apabila suaminya tidak mempunyai hak rujukkepadanya, maka tidak ada (hak) nafkah dan tidak ada juga tempat tinggalbaginya;Menimbang
32 — 8
Nailul Syukri, S.H., M.HHakim Anggota, Hakim Anggota,dto dtoDrs. H. Ilyas Amin Robinhot Kaloko, S.H., M.HPanitera Pengganti,dtoReplanheroza, S.H.1Rincian biaya:Jumlah1. Pendaftaran, Rp 30.000,002. Proses Rp 50.000,003. Panggilan Rp 340.000,004. Redaksi Ro 5.000,005.