Ditemukan 5762 data
10 — 5
Hakim sebagaipertimbangan sendiri dalam putusan ini;Menimbang, bahwa terhadap fakta poin 3 dan 4, Majelis Hakimmemandang hal tersebut merupakan fakta ketidakmungkinan antaraPemohon dan Termohon untuk bisa disatukan kembali, sehingga jika jikadipaksakan untuk bersatu maka tidak ada manfaat bagi kedua belah pihak,hal ini telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukum Islam yang diambilalih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan ini,sebagaimana tersebut dalam kitab A/Maratu Baina Al Fiqhi
15 — 7
Musthafa Assibai dalambukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan :ly lgilogW >. 9c% I>iole JO wirslEsosc) gogol SKY laws lO aol Vi jle > bi9lsia oy WS.) ly iiiges Wa $4 Wjorsa wy ado UW jg>.Artinya: Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanyaselalu. bertengkar,aapapun sebabnya baik kecil maupun besar,sebaiknya ikatan perkawinan kedua suami isteri tersebut diceraikarSaja ;Menimbang bahwa disamping
13 — 3
Bahwa Pemohon sanggup untuk membayar biaya yang timbul akibat perkaraini.8 Bahwa berdasarkan uaraian uraian tersebut di atas patut dan beralasanhukum Permohonan Cerai Talak ini diterima dan dikabulkan dimana hal inisesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku yaitu Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 pasal 19 huruf f Jo pasal 116 huruf f Kompilasi HukumHal 3 dari 33Hal Putusan No.1128/Pdt.G/2014/PA.PbrIslam dan juga sejalan dengan prinsip ajaran agama islam sebagaimanadisebutkan dalam kaedah ushul fiqhi
41 — 17
Sejalan dengan pendapat pakar hukum Islamdalam Kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WA ADILLATUHU Juz VII halaman 829 yangdalam hal ini diambil alih menjadi pendapat Pengadilan Tinggi Agama dalam pertimbanganputusan perkara ini, sebagai berikut :Hal. 10 dari 23 hal. Put.
14 — 7
Maryo Berlian Syahputra bin Andi Irawansyah, usia 17 tahun,
2.2. Shahib Alfadhila bin Andi Irawansyah, usia 13 tahun,
2.3. Fiqhi Miftha Indarwati binti Andi Irawansyah, usia 9 tahun;
3.
42 — 13
mengalami penderitaan lahir batin;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebin utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
22 — 12
Hal im sejalan dengan pendapat pakar hukumIslam dalam Kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WA ADILLATUHU Juz VII halaman 829 yangdalam hal ini diambil alih menjadi pendapat majelis dalam pertimbangan putusan perkara ini,sebagai beriku :Artinya : Menurut fugoha, nafkah anak menjadi gugur dengan telah lampaunya masaKarena bukan pemilikan / littamlik dan bukan merupakan utang.Oleh karenanya nafkah anak yang telah lampau tidak dapat digugat, sehingga gugatandimaksud harus ditolak.
21 — 14
TgrsUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi,sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikiankeadaannya justru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagikeluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih menjadi pendapat
16 — 9
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 junctoPasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon danTermohon, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih
61 — 21
Musytafa AsSibai dalam kitabnya A/Maratu Baina Fiqhi Wal Qonun halaman 100yang kemudian diambil alin oleh Majelis Hakim Tingkat Banding sebagai pertimbangannyasendiri berbunyi :BY 535 bbl oy OB LSE 4!
14 — 6
Putusan No.58/Pdt.G/2021/PA.Prgiolehnya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ahli fiqhi dalam kitabMada Hurriyah Azzaujain fi AthTholaq dan selanjutnya mengambil alihsebagai pertimbangan Majelis yang berbunyi :dure NloLodlO plains p> Se elas pw islaCura Glos @aiasariralsixoypoimVIOVT 9 wh 0b 9:0 dary Nlales Slaneonze Jl zl ole Sruvlollosdile 9 ob Lling ugly ruArtinya : Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah guncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat
8 — 0
Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat seorang pakar Hukum Islam (fugoha)DR.Mustofa As Sibai dalam bukunya Al Mar atu Bainal Fiqhi Wal Qonun Halaman 100yang kemudian diambil alin Majelis Hakim Pengadilan Agama sebagai pertimbangannyasendiri berbunyi :Cs Aap 5 SI ARDEA cei oh 528) yo od LHL! gales jill Whe ual YS Lege y Quecad Like Gy Eada! Qa wd YsCae 9 5I GaneHal 19 dari 26 hal. Put.
10 — 3
Mustofa Assibai dalam bukunya AlMaratu Bainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 yang diambil alih sebagai bahan pertimbangandalam putusan ini menyatakan :eV a9 09 I Elei> yu Lic uot lLgeog YS Ghul 32 I I 5del LbsJLS Lgl Led Yl9 Yo ps!
53 — 2
Musthofa As Sibaisebagaimana tersebut dalam kitab A/ Maratu Baina Al fiqhi Wal Qanunhalaman 100, selanjutnya diambil alin sebagai bahan pertimbangan Majelismafhumnya berbunyi :Halaman 23 dari 33 Halaman Salinan Ptsn.
32 — 8
dijelaskan dalam Yurisprodensi MahkamaAgung RI No.1287 K/1995 tanggal 27 April 1997 dan Yurisprodensi MahkamaAgung RI No.38 K/AG/1990 .....bahwa alasan perceraian yang dimaksuk dalampasal 19 guruf f Peraturan Pemerintah No.9 tahun 1975 jo pasal 116 huru fKompilasi Hukum Islam, tidak lagi mencari siapa yang menjadi penyebabpertengkaran tersebut, melainkan ditekankan pada perkawinan itu sendiriapakah telah pecah/retak dan sulit dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Pengadilan perlu memperimbangkan dalil fiqhi
16 — 2
Musthafa As Shibai dalam kitab Al maratu bainal fiqhi wal qonun halaman 100untuk dijadikan pertimbangan hukum dalam putusan ini yang menyebutkan:AS Vg aeSshay asl Ap abl je cys ailld (28 Lalae gills GUM ae padi Y Aang HIN Lal GeldBsn y MAE Mall eit !
15 — 10
Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa dalam kasus posisi sebagaimana tersebut,Majeli Hakim berpendapat adalah dipandang adil dan bijak apabilaPenggugat dan Tergugat memutuskan perkawinan, karena denganmempertahankan perkawinan tersebut justru akan menimbulkan mafsadat( bahaya ) bagi kedua belah pihak, setidaktidaknya Penggugat di dalamkehidupannya akan terus menerus mengalami penderitaan lahir batin.Penderitaan sebagaimana tersebut harus menjadi prioritas untukdihindarkan sesuai dengan kaidah ushul fiqhi
71 — 20
Sejalan denganpendapat pakar hukum Islam dalam kitab AL FIQHI AL ISLAMIYU WAADILLATUHU juz VII halaman 829, yang artinya, Menurut Fugoha, nafkahanak menjadi gugur dengan telah lampaunya masa, karena bukanpemilikan/littamlik dan bukan merupakan hutang, oleh karenanya nafkah anakyang talah lampau tidak dapat digugat, sehingga rekonpensi PenggugatRekonpensi/Termohon harus ditolak;Menimbang, bahwa terhadap rekonpensi PenggugatRekonpensi/Termohon angka 5 tersebut, Tergugat Rekonpensi/Pemohon hanyaHalaman
18 — 6
Menurut Ulama Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi'l dalam kaul jadid(pendapat barunya) setelah ibu nenek (Ibu dari Ibu) lebin berhakmengasuh anak, kemudian ibu dari ayah dan seterusnya;Hal. 24 dari 28 Hal.Salinan Putusan nomor 197/Pdt.G/2020/PA Mrs.Menimbang, bahwa pengasuhan (hadhanah) terhadap anak dibawahumur secara normatif adalah pada ibunya sesuai ketentuan Pasal 105huruf a, KHI. dan apa yang termuat dalam kitab fiqhi, sebagaimanatersebut di atas, akan tetapi berdasakan Yuriprudensi Putusan MahkamahAgung
I Wayan Sutarta, SH
Terdakwa:
Phonlapat Kaewpatnuksakul
51 — 28
Saksi FIQHI SAPDIL MUHAMMAD, dibawah sumpah didepanpersidangan, pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :Bahwa benar saksi melakukan pemeriksaan dan Pencegahan padahari Rabu tanggal 06 Nopember 2019 sekira pukul 12.46 Wita,bertempat di Terminal Kedatangan Internasional Bandara GustiNgurah Rai, Tuban, BadungBali, beberapa saat setelah pesawat AirAsia 396 FD 396 rute Bangkok (Don Muang) Denpasar Bali yangditumpangi oleh terdakwa yang bersangkutan tiba di Bandara GustiNgurah Rai, Tuban, BadungBali