Ditemukan 117210 data
11 — 5
Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anak bernama :1. ANAK PARA PEMOHON, lahir tanggal 20 Oktober 20072.
; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada laranganuntuk menikah karena antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan nasab dan tidak ada hubungan sesusuan karena Pemohon danPemohon II berasal dari daerah yang berjauhan ; Bahwa Saksi tidak pernah mendengar orangtua maupun pihak keluargamaupun pihak kerabat Pemohon II menelpon imam Abdullah untukmewakilkan sebagai wali nikah ; Bahwa dari pernikahan Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniai anak ; Bahwa selama ikatan pernikahan Pemohon
Saksisaksi tidak melinat orangtua maupun pihak keluarga maupunpihak kerabat Pemohon II pada acara pernikahan tersebut. Saksisaksi jugatidak mendengar orangtua maupun pihak keluarga atau pihak kerabat PemohonIl menelpon Abdullah untuk mewakilkan sebagai wali nikah. Saksisaksimenyaksikan Abdullah bertindak sebagai wali nikah menikahkan Pemohon Ildengan Pemohon dengan ijabkabul dan maskawin berupa uang sebesarRp.1.500.000. (satu juta lima ratus ribu rupiah).
Sesuai ketentuan Kompilasi Hukum Islam Pasal 20 ayat (1)didahulukan kerabat yang mempunyai kekerabatan yang lebih erat yaitukerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni kakek yang muslim agil baligh,kemudian jika tidak ada maka beralin kepada kerabat saudara lakilaki atausaudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka yang muslim aqilbaligh, kemudian jika tidak ada maka beralin kepada kerabat paman yangmuslim agil baligh, kemudian jika tidak ada maka beralih kepada saudara lakilaki kandung kakek
Dalam perkara a quo terbukti bahwa tidak adaperalihan hak wali nikah Pemohon Il dari ayah kandung yang tidak muslimkepada kerabat terdekat yang muslim aqil baligh.Menimbang, bahwa bagi wanita yang tidak memiliki wali nasab untukmenikahkannya dengan calon suaminya, maka hak menjadi wali nikah beralihkepada sulthan atau penguasa yaitu pemerintah yang berwenang.
13 — 1
Telah memperhatikan suratsurat yang berhubungan dengan perkara ini;DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Para Pemohon dalam surat permohonannya tertanggal11 Januari 2017 yang didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Agama JakartaBarat dengan Register Nomor 09/Pdt.P/ 2017/PAJB tanggal 11 Januari 2017,yang pada pokoknya sebagai berikut :1.Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkan pernikahan menurutagama lslam pada tanggal XXXXXX di Kediaman Pemohon Il di Jawa Tengah,dengan Wali Nikah Pemohon Il adalah kerabat
dekat Pemohon yaitu KERABATDEKAT PEMOHONdikarenakan Ayah Kandung Pemohon Il telah meninggalPenetapan Nomor 09 Padt.P/2017/PA.JB hal. 1 dari 6 haldunia, dengan mahar berupa Seperangkat Alat Sholat yang dibayar Tunai, danyang menjadi munakih (yang menikahkan) adalah MUNAKIH , dengan disaksikanoleh kerabat dekat Para Pemohon antara lain yang bernama Bapak Pramurdiono(Alm) dan Bapak Bandiyono;2.Bahwa sewaktu akan menikah Pemohon berstatus Perjaka dalam usia XX tahun,sementara Pemohon Il berstatus Perawan
Membebankan biaya perkara sesuai hukum;SUBSIDAIR:Apabila Pengadilan Agama Jakarta Barat berpendapat lain mohon penetapan lainyang seadiladilnya.Bahwa, pada persidangan yang telah ditentukan Para Pemohon hadir sendirike persidangan;Bahwa, kemudian dibacakanlah permohonan para Pemohon yang isi danmaksudnya tetap dipertahankan oleh para Pemohon;Bahwa, pada persidangan tersebut Para Pemohon menjelaskan bahwapernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dengan berwalikan kerabat dekat ParaPemohon yang tidak ada
1991 tentang Kompilasi Hukum Islam, oleh karenapermohonan para Pemohon berkaitan dengan permintaan pengesahan pernikahanyang dilakukan secara aturan pernikahan Islam, maka Pengadilan Agama JakartaBarat berwenang menyelesaikan perkara aquo;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon Il pada pokoknya mohonpenetapan pengesahan nikah Pemohon dengan Pemohon Il yang telahdilaksanakan pada tanggal 2 Desember 2002 di kediaman Pemohon Il di KecamatanKemangkon Kabupaten Purbalingga Jawa Tengah dengan berwalikan kerabat
dekatPemohon yang bernama KERABAT DEKAT PEMOHONkarena Ayah kandungPemohon Il telah meninggal dunia dengan yang menikahkannya Ustad Samsuridengan mahar seperangkat alat Shalat dan saksi dua orang bernama Pramurdionodan Bandiyono;Menimbang, bahwa pada sidang pertama Para Pemohon (Pemohon danPemohon Il) telah menjelaskan pernikahannya dengan berwalikan kerabat dekatpara Pemohon yang tidak ada hubungan keluarga (bukan saudara Pemohon Il danbukan pula saudara Ayah Pemohon Il) bahkan bukan urutan perwalian
84 — 14
,tanggal 02 Desember 2019, sedangkan tidak ternyata bahwa tidak hadirnya itudisertai keterangan dan alasan yang sah menurut hukum;Bahwa setelah dibacakan surat permohonannya Pemohon memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut;e Bahwa pada saat menikah dengan Pemohon, ayah kandung Termohontidak berada di tempat dan tidak mengetahui serta tidak ada kerabat laki laki dari pihak ayah kandung Termohon;e Bahwa yang bertindak menjadi wali nikah Termohon pada saat Pemohondan Termohon menikah
adalah seorang laki laki bernama WALI NIKAHyang merupakan kerabat jauh (Sepupu) dari Termohon;Bahwa, berdasarkan keterangan dan pengakuan Pemohon di atas, MajelisHakim mencukupkan pemeriksaan terhadap perkara aquo;Bahwa, tentang jalannya persidangan, selengkapnya telah dicatat dalamBerita Acara Sidang perkara ini, sehingga untuk mempersingkat, cukup menunjukBerita Acara tersebut yang merupakan bagian tak terpisahkan dari uraian putusanini;TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan
Sptsehingga Majelis Hakim menilai pemeriksaan perkara ini tidak dilanjutkan untuktahap berikutnya;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan tambahan/pengakuanPemohon di atas, Majelis Hakim telah menemukan fakta yang pada pokoknyasebagai berikut:e Bahwa pada saat menikah dengan Pemohon, ayah kandung Termohontidak berada di tempat dan tidak mengetahui serta tidak ada kerabat laki laki dari pihak ayah kandung Termohon;e Bahwa yang bertindak menjadi wali nikah Termohon pada saat Pemohondan Termohon menikah
adalah seorang laki laki bernama WALI NIKAHyang merupakan kerabat jauh (Sepupu) dari Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, majelis hakimmempertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa untuk menentukan dapat tidaknya Pengadilan AgamaSampit mengisbatkan perkawinan Pemohon dengan Termohon, perlu terlebihdahulu Majelis Hakim mengetengahkan ketentuan hukum tentang hal tersebut;Menimbang, bahwa menurut hukum, mengitsbatkan perkawinan yangdilangsungkan secara sirri atau di bawah
Kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas, yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya;2. Kelompok kerabat saudara lakilaki kKandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka;3. Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dengan ayah, dan keturunan lakilaki mereka;4.
16 — 9
Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan dengan walibernama Anita (Kerabat Pemohon II), kemudian berwakil kepada seorangImam yang bernama Syamsuddin untuk mengucapkan ijab kabulnya,Halaman 1 dari 8 halaman Pen.14/Pdt.P/2019/PA Botgdengan disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi masingmasing bernama Usman.B (lakilaki) dan Anita (Perempuan) semuanya beragama Islam dan telahdewasa, dengan maskawin berupa seperangkat peralatan shalat dibayartunai;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus
Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah kerabat Pemohon Ilbernama Anita (perempuan);2.
Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Anita (perempuan) yangmerupakan kerabat dari Pemohon II;3.
lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya:Kedua : Kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat : Kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahkakek dan keturunan lakilaki mereka;Sedangkan dalam pasal 23 ayat (1) diterangkan bahwa wali hakim baru dapatbertindak sebagai wali
nikah apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkindihadirkan atau enggan menjadi wali nikah;Menimbang, bahwa dalam persidangan ditemukan fakta bahwa yangmenikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah Anita (perempuan) yangmerupakan kerabat Pemohon Il yang secara syariat Islam dilarang, sehinggaMajelis Hakim menilai bahwa wali nikah Pemohon II adalah wali yang tidakmemenuhi rukun dan syarat perkawinan oleh karenanya harus dinyatakan bahwarukun nikah pasal 14 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam tersebut
18 — 8
persidanganmemberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kelurahan Sulamu,Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang;Bahwa para Pemohon adalah pasangan suami isteri yang telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam pada tanggal 2Maret 2005 di Sulamu;Bahwa saksi turut hadir saat para Pemohon melangsungkanpernikahan;Bahwa yang bertindak selaku wali nikah adalah kepada ImamMasjid setempat dikarenakan ayah kandung Pemohon Il telahmeninggal dunia sedangkan kerabat
lain yang berhak menjadi walinikah tidak diketahui keberadaannya;Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh Bapak TASLIMNASAR dan Bapak ARIFIN serta beberapa orang tetangga yanglain;Bahwa ijab kabul antara Pemohon dan wali nikah dilakukanlangsung tanpa berselang waktu;Bahwa saat melangsungkan pernikahan, Pemohon memberikanmas kawin berupa seperangkat alat sholat kepada Pemohon Il;Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapatmenyebabkan
berhak menjadi walinikah tidak diketahui keberadaannya;Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh Bapak TASLIMNASAR dan Bapak ARIFIN serta beberapa orang tetangga yanglain;Halaman 5 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 38/Pdt.P/2016/PA.KP Bahwa ijab kabul antara Pemohon dan wali nikah dilakukanlangsung tanpa berselang waktu; Bahwa saat melangsungkan pernikahan, Pemohon memberikanmas kawin berupa seperangkat alat sholat kepada Pemohon Il; Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat
lain yang berhka menjadi walitidak diketahui keberadaannya; Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi yaitu Bapak TASLIM NASAR dan Bapak ARIFIN denganmaskawin seperangkat alat sholat dan ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu; Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,Halaman 8 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 38/Pdt.P/2016/PA.KPsemenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan
lain yang berhka menjadi walitidak diketahui keberadaannya; Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi yaitu Bapak TASLIM NASAR dan Bapak ARIFIN denganmaskawin seperangkat alat sholat dan ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu;Halaman 9 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 38/Pdt.P/2016/PA.KP Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan
32 — 2
dipertahankan oleh Para Penggugat ;Menimbang, bahwa sebelumnya Majelis Hakim mempertimbangkan sebagaiberikut : Menimbang, bahwa diantara penyebab adanya hak kewarisan adalah adanyahubungan kekerabatan antara orang yang telah meninggal dunia (Pewaris) denganorang yang masih hidup (ahli waris) dan bebas dari segala penghalang serta tidak adakerabat yang lebih utama daripadanya ; Menimbang, bahwa adanya keutamaan dalam kekerabatan berpengaruhterhadap keutamaan dalam hak menerima warisan, dalam arti kerabat
Seorang yang hubungan kekerabatanya lebih jauh baru berhakmendapatkan warisan bila yang lebih utama sudah tidak ada ;Menimbang, bahwa adanya keutamaan dalam hak kewarisan menyebabkanadanya pihak kerabat yang tertutup, karena dalam hukum waris Islam ada lembagahijab.
nikah denganxxxx dan meninggalkan 2 (dua) orang anak yaitu Penggugat VI danPenggugatVII; e Bahwa, xxxx telah meninggal dunia dan meninggalkan 5 (lima) orang anakyaitu Penggugat X, Penggugat XI, Penggugat XII, xxxx binti xxxxx umur 11tahun dan xxxx binti xxxx umur 5 tahun dimana Peggugat XIII selaku ibukandung dan wali dari anak 11 tahun dan 5 tahun tersebut ;Menimbang, bahwa dari pertimbangan diatas dapat Majelis Hakim susun sebagai berikut :e Bahwa, Almarhum telah meninggal dunia dan meninggalkan kerabat
utama dan dekat denganAlmarhumah dibandingkan dengan kedudukan Penggugat XIV dan Penggugat XV dengan Almarhumah ;e Bahwa, Para Tergugat bukanlah termasuk kerabat yang mendapatkan hak warisan dari Almarhumah ;e Bahwa, Para Tergugat dengan Almarhum tidak ada hubungan kekerabatansama sekali dan bukan ahli waris Almarhum, dan sama sekali Para Tergugattidak mendapatkan hak waris dari Almarhum ;e Bahwa, dari uraianuraian diatas, maka ; e Bahwa antara Penggugat I sampai Penggugat XIII adalah sesama kerabat
dariAlmarhum dan bukan sesama kerabat dengan Penggugat XIV dan PenggugatXV serta bukan sesama kerabat dengan Para Tergugat ;13e Bahwa, Penggugat XIV, Penggugat XV dan Tergugat I adalah sesama kerabatdari Almarhumah, namun Tergugat I termasuk kerabat jauh denganAlmarhumah ; e Bahwa Tergugat II bukan termasuk kerabat dari Almarhum danAlmarhumah ; Menimbang, bahwa walaupun dalam petitum gugatan butir nomor 5 adaberisikan Para Penggugat mohon agar harta peninggalan Almarhum dan Almarhumahdibagi 2 (dua
12 — 6
Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan yang dapat menghalangi sahnyaperkawinan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturanperundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah perkawinan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai 3 orang anak, masingmasingbernama : 5.
JIDIN dan BASIRUN;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada PemohonIl adalah uang sejumlah Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);e Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yangdapat menghalangi sahnya perkawinan Pemohon danPemohon Il;e Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II ini merupakanperkawinan pertama bagi keduanya;e Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan telahdikaruniai 4 orang
dan Pemohon Il;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II saat ini bertempat tinggal diKabupaten Manggarai;e Bahwa saksi hadir saat Pemohon dan Pemohon II menikah,yang dilangsungkan di Dusun pePt Kabupaten Manggarai, yangdilangsungkan sekitar tahun 2000;e Bahwa benar Pemohon II menikah dengan Pemohon yangbernama MURSALIN, yang saat ini sedang berada di tengahlaut mencari ikan;e Bahwa yang bertindak selaku wali nikah saat itu adalah petugasPPN KUA Kecamatan Borong yang bernama KAMARUDIN,dikarenakan ayah dan kerabat
JIDIN dan BASIRUN;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada PemohonIl adalah uang sejumlah Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yangdapat menghalangi sahnya perkawinan Pemohon danPemohon Il;Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II ini merupakanperkawinan pertama bagi keduanya;Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan telahdikaruniai 4 orang anak
JIDIN dan BASIRUN;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Iladalah uang sejumlah Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yang dapatmenghalangi sahnya perkawinan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il ini merupakanperkawinan pertama bagi keduanya;Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 413orang
12 — 0
Bahwa PEMOHON dan TERMOHON II yang bernama Jepri AdityaBin Dotu Runtuwarouw dan Siti Napilayati Binti Hardiyansyah telahmelangsungkan pernikahan pada tanggal 16 Mei 2018 di KecamatanMampang Prapatan Jakarta Selatan, dengan wali Nikah bernama BapakPardiyanto dari PEMOHON Il, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat dengan disaksikan oleh saudara dan kerabat dekat PEMOHON danPEMOHON II antara lain Bapak Rizki Aditiya dan Bapak Khoirul Anwar;2.
Bahwa menurut keteranganPenohon yang namanya Pardiyanto adalah kerabat dari Pemohon . Bahwamenurut keterangan Pemohon II yang menjadi wali nikah adalah kerabat darikeluarga ibu Pemohon II;Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan yang berlaku yangbertindak sebagai wali dalam pernikahan adalah lakilaki yang adahubungannya dengan calon penganten wanita, seperti ayah kandung, kakek,saudara lakilaki dan seterusnya yang berhubungan darah dengan calonpenganten wanita melalui jalur ayah.
Bahwa yang menjadi wali nikah padapernikahan a quo adalah Pardiyanto yang menurut keterangan Pemohon adalah kerabat Pemohon sedang menurut Pemohon II yang menjadi walinikah pada pernikahan a quo adalah kerabat dari pihak Pemohon Il, yang tidakmemenuhi rukun pernikahan menurut syariat Islam, karena wali nikah dalampernikahan a quo bukan orang yang mempunyai hubungan nasab dengancalon mempelai wanita melalui ayah kandung mempelai wanita;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, olehkarena
11 — 1
Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Termohonberstatus Janda ; 2222222 no nnn nn ncn nnnn nn nc nnn ncnes3.Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon bertempat tinggaldi rumah kerabat Pemohon selama 7 tahun, lalu pindah ke rumah Pemohondan Termohon selama 22 tahun 1 bulan dan telah berhubungansebagaimana layaknya suami isteri namun belum dikaruniai anak ; 4.
karena sering terjadiperselisihan dan pertengkaran ;b.Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohondengan Termohon tersebut adalah Termohon tidak mampu menjadiseorang istri yang baik terhadap Pemohon, hal tersebut terjadi karenaTermohon melakukan utang dengan pihak lain tanpa sepengetahuandan seijin Pemohon, selain itu juga Termohon juga tidak mampu lagimemuaskan kebutuhan bathin dari Pemohon ;c.Bahwa akibat pertengkaran tersebut, maka sejak bulan Mei tahun 2015Pemohon pulang kerumah kerabat
SAKSI/ I, umur 45 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, tempat kediaman diKabupaten Bojonegoro, dibawah sumpah memberikan keterangansebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah tetangga Pemohon 50nnnnnn nnn nnnBahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 1986Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon bertempat tinggaldi rumah kerabat Pemohon selama 7 tahun, lalu pindah ke rumahPemohon dan Termohon selama 22 tahun 1 bulan dan telahberhubungan sebagaimana
layaknya suami isteri namun belumGiKarulilal ANAK 5 nnn nnn tnBahwa saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Termohon sering terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan Termohon sakit sesak nafasdan tidak bisa menjalankan kewajiban sebagai isteri ;Bahwa akibat pertengkaran tersebut, maka Pemohon pulang kerumah kerabat Pemohon sendiri yang hingga sekarang telah 1 tahunLAY jpesmessansenersessaeneeeneseheenensem ake RNa R REARS RRRBahwa saksi sudah berusaha menasehati dan merukunkan Pemohondan Termohon
16 — 5
Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;5.
Wali hakim;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan,kelompok yang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erattidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudaralakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,sSaudara seayah
dan keturunan lakilaki mereka.Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orangyang samasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhakmenjadi wali ialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengancalon mempelai wanita.(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yangpaling berhak menjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabatyang seayah.(4) Apabila
dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yaknisamasama derajat kandung atau Samasama dengan kerabat seayah,mereka Samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali.Pasal 22Hal. 5 dari 8, Nomor: 0191/Padt.P/2016/PA.Btk.Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara,tuna rungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepadawali nikah yang
63 — 17
Unsurljbari dalam hukum waris Islam dapat dilihat dari tiga segi, yaitu segi peralihanharta, segi jumlah harta yang beralih dan segi kepada siapa harta itu beralih.Menimbang, bahwa berdasarkan asas tersebut, pada saat seseorangmeninggal dunia, kerabatnya langsung menjadi ahli waris, karena tidak adahak bagi kerabat tersebut untuk menolak sebagai ahli waris atau berfikir lebihdahulu apakah akan menolak atau menerima sebagai ahli waris;Menimbang, bahwa dalam hukum kewarisan Islam dikenal pula denganasas
bilateral yang mengandung makna seseorang menerima hak kewarisandari kedua belah pihak, yaitu dari kerabat keturunan lakilaki dan dari kerabatketurunan perempuan.Menimbang, bahwa berdasarkan asas tersebut, seseorang menerimawarisan dari kedua belah pihak garis kerabat, dari ibunya maupun bapaknya,dan dari kerabat ibu maupun bapak, demikian juga ibu atau bapak dapatmenerima warisan dari keturunannya yang perempuan atau lakilaki, yangberarti antara orang tua dan anak, antara lakilaki dan perempuan
itusebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (dari padayang bukan kerabat) di dalam kitab Allah.
SesungguhnyaAllah Maha Mengetahui segala sesuatuMenimbang, bahwa makna yang mendasar dari dalil ini ialah bahwaAllah SWT telah menyatakan atau bahkan menegaskan dalam kitabNyabahwa para kerabat lebin berhak untuk mendapatkan atau menerima hakwaris daripada yang lain. Di sini lafazh arham yang berarti kerabat adalahumum, termasuk ashabul furudh, para ashabah, serta selain keduanya,mencakup kerabat yang mempunyai hubungan rahim atau lebih umumnyahubungan darah.
Merekalah yang lebih berhak menerima hak waris ketimbangyang bukan kerabat. Bila pewaris mempunyai kerabat dan kebetulanmeninggalkan harta waris, maka berikanlah harta waris itu kepada kerabatnyadan janganlah mendahulukan yang lain.
6 — 2
AminullahNoer (Kerabat Pemohon Il); dan Bapak Jamin (Kerabat Pemohon Il);dengan mas kawin berupa 10 (Sepuluh) gram emas dan seperangkat alatShalat dibayar tunai;Bahwa antara para Pemohon tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa setelah pernikahan para Pemohon telah bercampur (ba'da dukhul)sebagaimana layaknya
Aminullah Noer (Kerabat Pemohon Il); danBapak Jamin (Kerabat Pemohon IN); ;Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohonberstatus gadis;Bahwa para Pemohon dan tidak ada hubungan darah, semenda atausesusuan yang menyebabkan keduanya tidak boleh menikah;Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yang keberatanatas pernikahan para Pemohon.Bahwa para Pemohon tidak pernah bercerai, kKeduanya hidup rukunhingga selarang .Bahwa dari pernikahan tersebut para Pemohon telah dikaruniaiseorang
Aminullah Noer (Kerabat Pemohon Il); danBapak Jamin (Kerabat Pemohon II); Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohonberstatus gadis; Bahwa para Pemohon dan tidak ada hubungan darah, semenda atausesusuan yang menyebabkan keduanya tidak boleh menikah; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yang keberatanatas pernikahan para Pemohon.
M.Halaman 7 dari 14 Penetapan Nomor 602/Padt.P/2021/PA.TngAminullah Noer (Kerabat Pemohon II); dan Bapak Jamin (Kerabat Pemohon II);dengan mas kawin berupa berupa 10 (Sepuluh) gram emas dan seperangkatalat shalat dibayar tunal; serta terjadi ijab qabul antara Pemohon dengan wallnikah Pemohon Il.
Aminullah Noer (Kerabat Pemohon Il); dan Bapak Jamin (KerabatPemohon Il); dengan mas kawin berupa berupa 10 (Sepuluh) gram emasHalaman 9 dari 14 Penetapan Nomor 602/Padt.P/2021/PA.Tngdan seperangkat alat shalat dibayar tunai, belum pernah bercerai dantetap beragama Islam; Bahwa antara Para Pemohon tersebut tidak ada hubungan mahrom,bukan saudara sepersusuan, tidak terdapat adanya larangan perkawinanbaik menurut agama Islam maupun menurut peraturan peraturanperundangundangan yang berlaku serta tidak
1.RHAKSY GANDHY ARIFRAN,SH
2.CHINTA ROSA R, SH
Terdakwa:
RISNA WATI, S.Sos Als RISNA Binti SYAIPULLAH
99 — 30
Kerabat PutraBalangan (PT. KPB) yang dipekerjakan di PT.
Kerabat Putera Balangan (PT. KPB); Bahwa jabatan saksi di PT. Kerabat Putera Balangan adalah sebagai DirekturUtama; Bahwa PT. Kerabat Putera Balangan bergerak di bidang kontraktorPengadaan Barang dan Jasa;Halaman 9 dari 52 halaman Putusan Nomor 159/Pid.B/2018/PN Amt. Bahwa PT. Kerabat Putera Balangan bekerja sama dengan PT.
Kerabat Putera Balangan; Bahwa Terdakwa menjadi karyawan PT. Kerabat Putera Balangan sejak tahun2014 s/d tahun 2017; Bahwa saksi juga kenal dengan PRAMONO karena ia bekas karyawan PT.Kerabat Putera Balangan yang dipekerjakan di PT. Sapta Indra Sejati danmulai tanggal 29 Maret 2017 pindah menjadi karyawan PT. Sapta Indra Sejati; Bahwa selama PRAMONO menjadi karyawan PT. Kerabat Putera Balanganyang dipekerjakan di PT. Sapta Indra Sejati yang membayar gajinya adalahPT.
Kerabat Putera Balangan;Bahwa Terdakwa dan PRAMONO kalau keluar memakai seragam PT.
Kerabat Putera Balangan yang dipekerjakandi PT. Sapta Indra Sejati. Saksi PRAMONO dan Terdakwa bukanlah pengurusmaupun anggota koperasi PT.
49 — 42
Bahwa permohonan penetapan ahli waris harusdiajukan oleh kerabat terdekat yang termasuk dalam ahli waris dari pewaris, incasu Para Pemohon adalah kerabat terdekat (cicit ) dari H.
Toyib bin Hasan meninggal dunia pada tanggal 10 Desember1941 karena sakit dengan meninggalkan karib kerabat, pada saatmeninggalnya H. Toyib bin Hasan beragama Islam;Menimbang, bahwa oleh karena almarhum H.
Toyib bin HasanMenimbang, bahwa azas ijbari yang dianut dalam Kompilasi HukumIslam selain mendudukan seseorang yang meninggal sebagai pewaris jugasecara langsung mendudukan kerabat keluarga yang berhak sebagai ahiwaris.
Karib kerabat yang masih hiduptersebut seluruhnya beragama Islam dan tidak terhalang karena hukum menjadiahli waris sebagaimana ketentuan Pasal 173 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena pada saat meninggalnya almarhumahlyah Juhriah binti H. Junaedi, karib kerabat yang hidup ialah suami, ibukandung dan seorang anak lakilaki kandung, maka yang berhak menjadi ahlliwaris dari almarhumah lyah Juhriah binti H.
Karib kerabat yang masih hidup tersebut seluruhnya beragama Islam dantidak terhalang karena hukum menjadi ahli waris sebagaimana ketentuan Pasal173 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena pada saat meninggalnya almarhumahEmih binti H. Junaedi, kario kerabat yang hidup ialah anak lakilaki kandung,dan saudara perempuan kandung, maka yang berhak menjadi ahli waris darialmarhumah Emih binti H.
7 — 0
Akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut lebih kurang pada bulan Desember 2010,Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulang kerumah kerabat Pemohon sendiri yangberalamatkan di Dusun Gondang kulon Desa Gondang kulon Kecamatan Gondang KabupatenNganjuk selama 2 bulan hingga sekarang. Selama itu Termohon sudah tidak memperdulikanPemohon, tidak ada lagi hubungan lahir maupun batin ;7.
karena saksi adalah tetanggaPemohon; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 2009 dan belum dikaruniai seorang anak; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 1996 dan sudah dikaruniai 2 orang anak; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Termohon terakhir tinggal di rumah Orang tua Termohon; Bahwa awalnya rumah tangga mereka rukun dan harmonis, namun kirakira sejak 4bulan yang lalu Pemohon dan Termohon sudah berpisah hingga sekarang, Pemohonpulang ke rumah kerabat
Dengan demikian Pemohonadalah pihak yang patut dan berkepentingan untuk mengajukan permohonan ini ; Menimbang, bahwa bukti P2 ( Surat Keterangan Penduduk ) membuktikan bahwaPemohon adalah penduduk Kabupaten Nganjuk yang merupakan yurisdiksi Pengadilan AgamaNganjuk , dengan demikian Pengadilan Agama Nganjuk berwenang untuk memeriksa dan mengadili perkara ini ;Menimbang, bahwa yang menjadi alasan pokok diajukannya permohonan ini adalahPemohon pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri hingga sekarang
No 9 tahun 1975; Menimbang bahwa dari keterangan saksisaksi yang disampaikan didepan persidangantersebut saling berkaitan, sehingga dapat diperoleh faktafakta bahwa rumah tangga Pemohon danTermohon sudah pecah tidak harmonis lagi, karena adanya perselisihan dan pertengkaran masalahPemohon pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri hingga sekarang tidak pernah kembali penyebabya Pemohon mempunyai wanita idaman lain;Menimbang, bahwa dari faktafakta tersebut majelis hakim menilai bahwa rumah tanggaPemohon
dan Termohon sudah pecah karena berselisih dan bertengkar dalam kurun waktu yangcukup lama yaitu selama 4 bulan terakhir ini dan sulit untuk damaikan lagi yang disebabkanPemohon pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri hingga sekarang tidak pernah kembali penyebabya Pemohon mempunyai wanita idaman lain ;Menimbang bahwa halhal dan kejadian tersebut diatas adalah merupakan alasanperceraian yang didasar pada pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975, JO.pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum
11 — 0
untuk dirinya ; Bahwa iaakan mencatatkan pernikahan di KUA Kecamatan Kaliwungu Kabupaten Kendal,tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun, sehingga belum memenuhi syarat usiaperkawinan ;e Bahwa ia sudah mempunyai calon istri bernama CALON ISTRI ANAKPEMOHON, umur 19 tahun, agama Islam, tempat kediaman di KecamatanKaliwungu Kabupaten Kendal, yang dikenal sudah lama ;e Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik ;e Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat
Pemohon telah menghadirkan calon istri anak Pemohonyang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHON, umur 19 tahun, agama Islam,tempat kediaman di Kecamatan Kaliwungu Kabupaten Kendal, selanjutnyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa ia adalah pacar anak Pemohon bernama ANAK PEMOHON; Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama ;e Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 18 tahun ;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat
Kendal, selanjutnya menerangkansebagai berikut:Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONadalah pacaranak Pemohon bernama ANAK PEMOHON;Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONkenal dengan anakPemohon sudah lama ;Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONsudah siap untukmenikah dengan anak Pemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 18 tahun ;Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONdengan anakPemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat
dan saksi tahu maksud Pemohon datang diPengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknya terbut ;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknya karenaanak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahun sehinggaumurnya belum cukup 19 tahun ;Bahwa saksi tahu calon istri anak Pemohon dan status anak Pemohon adalah kjejakadan calon istrinya adalah perawan ;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat
Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon istrinya sudah sangat intim,dan keduanya telah siap untuk menikah, dan pula keduanya tidak ada pertaliannasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuan atautidak ada halangan untuk melakukan perkawinan ;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan, bahwa untuk menghindari kemadharatan dan pelanggaranhukum syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan dimasyarakat
17 — 7
Bahwa antara Pemohon i dan Pemohon ii tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada iarangan untuk meiangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana iayaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anakbernama :a. Asman bin Jaiil, iahir pada tanggai 2 Juli 2005;b.
Penetapan No.63Pdt.P/2076/PA Sj nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu Rusli dan Jahyadi, dengairtfiasKawin berupa Cincin 2 gram dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon i adaiah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian Kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada puia pihakpinak yang keberatan dengan pernikananPemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa,
Penetapan No.63Pat.P/2016/PA Sj (dua) orang yaitu Rusii dan Jahyadi, dengan mas kawCincin 2(dua) gram dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, antara Pemohon i dan Pemonon ii tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi hailangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon fi tersebut; Bahwa, Pemohon dan Pemohon
Penetapan No.63Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa pada saat pemikahan tersebut Pemohon berstatus jodalam usia 27 tahun, dan Pemohon II berstatus gadis dalam Sia 25tahun permikahan dilangsungkan dengan wali nikah saudarakandung Pemohon II (Hatta), dinikahkan oleh Imam (Pelda, Tongko)Malaysia (ismail), dan dinadiri saksi nikah Gua orang masingmasingbernama Rusli dan Jahyadi dengan mas kawin berupa cincin 2 (dua)gram; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian Kerabat semenda dan pertalian
Bahwa antara Pemohon i dan Pemonon li tidak ada partpertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan permikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama figih yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapainyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam KitabTuhfah, juz iV halaman 133 :Clsitly S bell at Lull ot a ates
11 — 11
Akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut lebih kurang pada bulanSeptember tahun 2019, Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulangke rumah kerabat Pemohon sendiri dengan alamat sebagaimana tersebutdiatas selama 2 tahun 1 bulan hingga sekarang. Selama itu Termohon sudahtidak memperdulikan Pemohon, tidak ada lagi hubungan lahir maupun batin;6.
berselisin dan bertengkar;Bahwa saksi mengetahui penyebab perselisihan dan pertengkaranPemohon dengan Termohon, karena Termohon sering merasa kurangatas nafkah yang diberikan Pemohon padahal Pemohon sudahberusaha mencukupi memenuhi kebutuhan rumah tangga;;Bahwa saksi mengetahui perselisinan dan pertengkaran antaraPemohon dengan Termohon di rumah kediaman Pemohon danTermohon;Bahwa saksi mengetahui sejak lebin kurang pada bulan Septembertahun 2019, Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulang kerumah kerabat
Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon karena Termohon sering merasa kurang atas nafkah yangdiberikan Pemohon padahal Pemohon sudah berusaha mencukupimemenuhi kebutuhan rumah tangga;;Bahwa puncak perselisihan dengan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon adalah sejak Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulangke rumah kerabat Pemohon sendiri dengan alamat sebagaimana tersebutdiatas selama 2 tahun 1 bulan hingga sekarang.
Akhirnya pada lebihkurang pada bulan September tahun 2019, Pemohon pergi meninggalkanHalaman 8 dari 13 halaman, Putusan Nomor 6642/Pdt.G/2021/PA.Kab.MlgTermohon dan pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri dengan alamatsebagaimana tersebut diatas selama 2 tahun 1 bulan hingga sekarang.
Karenaantara keduanya sudah tidak saling menyayangi dan telah pisah tempat tinggalkurang lebih lebin kurang pada bulan September tahun 2019, Pemohon pergimeninggalkan Termohon dan pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiridengan alamat sebagaimana tersebut diatas selama 2 tahun 1 bulan hinggasekarang.
54 — 7
Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;5.
Wali hakim;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan,kelompok yang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erattidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kKandung atau saudaralakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah
dan keturunan lakilaki mereka.Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orangyang samasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhakmenjadi wali ialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengancalon mempelai wanita.(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yangpaling berhak menjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabatyang seayah.(4) Apabila
dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yaknisamasama derajat kandung atau Samasama dengan kerabat seayah,mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali.Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara,tuna rungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepadawali nikah yang lain menurut derajat berikutnya.Pasal 23(1)Wali
76 — 15
Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;.
SjBahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il sudah dikaruniai 5 (lima)orang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun danharmonis serta tidak ada orang lain yang menggugat keabsahanperkawinan para Pemohon;Bahwa para Pemohon membutuhkan penetapan
hadir pada pernikahan para Pemohon yangdilaksanakan di XXX, Kabupaten Sinjai pada tanggal 07 Agustus1985;Bahwa, wali nikah Pemohon Il adalah ayah kandung Pemohon Ilyang bernama XXX, dinikahkan oleh iman Desa bernama XXXdan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu XXX dan XXX, denganmas kawin berupa sawah 2 petak dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon Il adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat
Sj Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku; Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 5 (lima) orang anak; Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmengganggu gugat pernikahan para Pemohon
Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 5 (lima) orang anak;Hal. 7 dari 11 hal. Penetapan No.42Pat.P/2016/PA. Sj5.