Ditemukan 1564 data
13 — 15
Islam dan tidak terhalang oleh hukumuntuk menjadi ahli waris, (Vide : Pasal 171 huruf c Kompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa Abdul Kadir bin Hasan menjadi ahli waris didasarkan padaadanya hubungan perkawinan (sababiyah) sedangkan kedua anak almarhumah yaituElsita Lisnawati binti Abdul Kadir, Jaka Riadi bin Abdul Kadir menjadi ahli waris didasarkan padaadanya hubungan darah atau nasab (nasabiyah);Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamhukum Islam adalah kesamaan aqidah
6 — 0
Penggugat dan Tergugat tersebut belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun, maka berdasarkan pasal 105 huruf (a) danpasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam hak hadhonah anak tersebut berada padalbunya, dalam hal ini adalah Penggugat.Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diatur dalamUndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan anak, baik menyangkutkesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
7 — 7
Bahwa penyebab terjadinya perselisihan antara Penggugat denganTergugat tersebut karena:1) Tergugat sering pulang larut malam;2) Tergugat kurang bertanggung jawab dalam memberikan nafkah lahirkepada Penggugat;3) Tergugat diketahui mempunyai wanita idaman lain yang bernama XXXDewi asal Majalengka;4) Tergugat sering selisin pendapat dengan Penggugat dalam hal aqidah;5) Tergugat acuh dan tidak peduli kepada Penggugat;.
13 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
ANNISA RK, SH
Terdakwa:
HABIBULLAH Als HABI Als ABU ZUBAIR Bin BACHTIAR
155 — 64
YANTO dan SALMAN meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Belawanpemantapan iman dan aqidah sebagai seorang anshor daulah untuk melakukanhijrah dan jihad, dimana Misinya adalah melaksanakan kegiatan yang sudahdiajarkan atau diprogramkan kegiatan dari kelompok pendukung anshor daulahwilayah belawan meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Uni Kampung yangdikordinatorkan Ustad YANTO dan SALMAN yaitu Pemantapan Iman dan Aqidahyaitu dengan cara mengikuti kajian Ust YANTO seminggu sekali setiap malamSelasa
Bahwa Visi dari kelompok pendukung anshor daulah yang dikordinatorkan Ustad.YANTO dan SALMAN meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Belawanpemantapan iman dan aqidah sebagai seorang anshor daulah untuk melakukanhijrah dan jihad, dimana Misinya adalah melaksanakan kegiatan yang sudahdiajarkan atau diprogramkan kegiatan dari kelompok pendukung anshor daulahwilayah belawan meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Uni Kampung yangdikordinatorkan Ustad YANTO dan SALMAN yaitu Pemantapan Iman dan Agqidahyaitu
YANTO danSALMAN meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Belawan pemantapan imandan aqidah sebagai seorang anshor daulah untuk melakukan hijrah dan jihad,dimana Misinya adalah melaksanakan kegiatan yang sudah diajarkan ataudiprogramkan kegiatan dari kelompok pendukung anshor daulah wilayah belawanmeliputi Sicanang, Hamparan perak dan Uni Kampung yang dikordinatorkanUstad YANTO dan SALMAN yaitu Pemantapan Iman dan Aqidah yaitu dengancara mengikuti kajian Ust YANTO seminggu sekali setiap malam Selasa
25 — 16
puasa oleh karena itu Penggugattidak mau anak Penggugat dan Tergugat mengikuti jejak Tergugat yang seringmeninggalkan ibadah;Halaman 15 dari 20 halaman Putusan Nomor 066/Pdt.G/2014/PA.MinMenimbang, bahwa substansi gugatan Penggugat mengenai hadhanahtersebut bahwa adalah agar hak hadhanah bagi anaknya tersebut diberikankepada Penggugat demi tanggung jawabnya dalam rangka memberikandidikan, bimbingan dan arahan spiritual supaya kehidupan keseharian anaktersebut tetap sesuai dengan ajaran, syariat dan aqidah
46 — 2
Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran adalah karena masalah perbedaanpaham terhadap aqidah, dimana Pemohon dan Termohon mengikuti paham yangberbeda akhirnya rumah tangganya seringkali muncul pertengkaran;. Bahwa akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut, kint Pemohon dan Termohontelah pisah rumah selama 1 Tahun 3 bulan, Pemohon keluar dari tempat tinggalbersama;.
10 — 15
Termohon mengetahui bahwa ada hubungan khusus antara Pemohon denganWIL (Wanita Idaman Lain) dan hubungan mereka sudah dimulai sekitar lebih kurang4 (empat) tahun yang lalu sedangkan wanita idaman lain tersebut saat itu masihberstatus istri orang lain, namun Termohon tetap sabar dan tawakal terhadapperbuatan dan perilaku Pemohon, apa yang dilakukan Pemohon itu adalah sangatbertentangan dengan aqidah Islam , namun Termohon tidak bisa berbuat apaapa;57.
23 — 14
Menurut hubungan perkawinan terdiri dari : duda atau Janda.2) Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisanhanya : anak, ayah, ibu, janda atau dudaBahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam hukum Islamadalah kesamaan aqidah. Seorang muslim hanya boleh mewaris dan diwarisioleh muslim yang lainnya.
MARINA ADRIANA, SH
Terdakwa:
NISRAN BIN SUTARMAN ALIAS SALMAN ALIAS IRFANTO ALIAS UDIN BUBUR
36 — 25
- 2 (dua) buku berjudul Bahasa Arab warna merah;
- 1 (satu) buku berjudul Bahasa Arab warna hijau muda;
- 1 (satu) buku berjudul Aqidah Tauhid;
- 1 (satu) buku berjudul kitab tauhid;
- 1 (satu) buku berjudul Islam Kaffah;
- 1 (satu) buku berjudul bahasa Arab warna hijau tua;
Barang bukti Nomor 3 s/d 8 dirampas Kepentingan Negara Cq.
17 — 1
jalur mediasi namun tetap tidak berhasil, sehinggaMajelis berkesimpulan bahwa antara Pemohon dan Termohon telah tidak ada harapandapat rukun kembali dalam sebuah rumah tangga;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang telah pecahsedemikian itu. merupakan hal yang siasia belaka, dan apabila dipaksakan ataudibiarkan keadaan yang demikian itu. maka justru akan dapat menimbulkankemudharatan dan penderitaan lahir dan bathin yang berkepanjangan bagi kedua belahpihak, hal tersebut selaras dengan aqidah
22 — 15
II, Beirut: Dar al Fikr, 1986; Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah wa asySyariah wa alManhaj. Damaskus: DaralFikr, 1991.
122 — 21
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam HukumIslam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dan diwarisi olehMuslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalam Hadits Nabi yang diriwayatkan olehBukhari yaitu:4 4 now % ote a dy, oF eT) 04 18 My ee 8Cay Y le alias aale au) ie Zul G) Lagie aul oe hj Cp dali! Ge Gloicabaval) SALI Yg SALSH atuvalyHal. 13 dari 17 halaman Pen.
51 — 31
prinsip atau asas yang mendasari kewarisan dalam Islam adalahasas i/bari, yaitu asas yang menetapkan bahwa setiap orang tidak dapatsekehendaknya menetapkan ahli waris dan bagiannya masingmasingkarena dalildalil tentang kewarisan bersifat gathi (pasti dan terperinci),karenaitu Pengadilan Agama akan menetapkan ahli waris dari almarhum H.Maulani berdasarkan ketentuanketentuan dan dalildalil kKewarisan dalamhukum Islam;Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam hukumIslam adalah kesamaan aqidah
11 — 8
Menurut hubungan perkawinan terdiri dari : duda atau janda.2) Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisanhanya : anak, ayah, ibu, janda atau dudaBahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam hukum Islamadalah kesamaan aqidah. Seorang muslim hanya boleh mewaris dan diwarisioleh muslim yang lainnya.
73 — 54
Islam);Halaman 12 dari 17 Penetapan Nomor 1549/Pdt.P/2021/PA.PRA.Menimbang, bahwa para Pemohon memiliki hubungan hukum sebagai anaksaudara sekandung dengan Merip yaitu anak dari almarhum Nesip, anak darialmarhum Nasep dan anak dari almarhum Neyim, kesemuanya adalah ahli warispengganti dari Nesip, Nasep dan Neyim yang menjadi menjadi ahli waris didasarkanpada adanya hubungan darah atau nasab (nasabiyah);Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamhukum Islam adalah kesamaan aqidah
11 — 4
jawab dengan memberikan jaminanbiaya hadlonah dan nafkah kepada anaknya hingga berumur 21 tahunyang jumlahnya sebesar Rp. 1.500.000 (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulan, kewajiban ini harus dibayarkan setiap bulansejak dijatunkan putusan hingga anak berusia 21 tahun;Bahwa demi kelangsungan masa depan anak ANAK KANDUNG bintiTeguh, umur 11 tahun diperlukan hadlonah atau pemeliharaan danbimbingan / asuhan yang memadai meliputi pendidikan danpemeliharaan, baik jasmani dan rohani, yaitu secara aqidah
14 — 2
keduanyamasingmasing berumur 9 tahun dan 4,5 tahun, yang berartikeduanya belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun; Menimbang, bahwa oleh karena anak yang bernama ANAKI dan ANAK II, adalah anak Penggugat dan Tergugat, makaharus disebut ANAK I dan ANAK II ;Menimbang, bahwa dalam masalah pemeliharaan anak,Majelis Hakim harus mempertimbangkan kepentingan terbaikbagi anak tersebut sebagaimana dituntut dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
41 — 17
bulan, bersama Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon di persidangan bahwaPemohon mampu menjamin kelangsungan hidup dalam pemeliharaan anaknya baik darisegi materi maupun non materi yang telah diperkuat keterangan saksi (saudaraPemohon) yang sampai saat ini Pemohon sedang tidak terbukti adanya hal yangmenghalangi /menggugurkan hak pemeliharaan anak, sehingga majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon (Bapak) yang lebih berhak dan patut memelihara anaktersebut demi untuk kemaslahatan aqidah
11 — 7
Hal ini sesualdengan aqidah fiqhiyyah : menghindari mafsadat lebih diutamakanuuntuk menjaga kemaslahatan ;Halaman 7 dari 21 putusan NomorBerdasarkan halhal tersebut di atas, Penggugat mohon Majelis Hakimyang memeriksa perkara ini untuk menjatuhkan putusan sebagai berikut:1. Mengabulkan Gugatan Penggugat tanpa kecuali sebagaimanatersebut dalam Surat Cerai Gugat Nomor : 1462/Pdt.G/2019/PA.Slw.tanggal 05 Juni 2020;2.