Ditemukan 1562 data
110 — 26
prinsip yang lain, jika bangunan akidah sudahrusak, maka otomatis hal itu merusak seluruh totalitas prinsip yang lain;Menimbang, bahwa dalam hal salah satu pasangan telah murtad dankembali ke agama asalnya, maka Islam memberlakukan hukum fasakh atasperkawinannya, dimana sejak keluarnya salah satu pasangan dari Islamotomatis sejak saat itu pula perkawinannya putus dan kalau keduanya tetapmelakukan hubungan suami isteri maka keduanya dianggap melakukan zina.Hal ini bertujuan untuk menjaga konsistensi aqidah
114 — 36
asas yang mendasari kewarisan dalam Islam adalahasas ijbari, yaitu asas yang menetapkan bahwa setiap orang tidak dapatsekehendaknya menetapkan ahli waris dan bagiannya masingmasingkarena dalildalil tentang kewarisan bersifat qath (pasti dan terperinci),karena itu Pengadilan Agama akan menetapkan ahli waris dari almarhumHartoyo dan Mujiyah berdasarkan ketentuanketentuan dan dailildalilkewarisan dalam hukum Islam; Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam hukum Islamadalah kesamaan aqidah
6 — 0
Penggugat dan Tergugat tersebut belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun, maka berdasarkan pasal 105 huruf (a) danpasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam hak hadhonah anak tersebut berada padalbunya, dalam hal ini adalah Penggugat.Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diatur dalamUndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan anak, baik menyangkutkesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
7 — 7
Bahwa penyebab terjadinya perselisihan antara Penggugat denganTergugat tersebut karena:1) Tergugat sering pulang larut malam;2) Tergugat kurang bertanggung jawab dalam memberikan nafkah lahirkepada Penggugat;3) Tergugat diketahui mempunyai wanita idaman lain yang bernama XXXDewi asal Majalengka;4) Tergugat sering selisin pendapat dengan Penggugat dalam hal aqidah;5) Tergugat acuh dan tidak peduli kepada Penggugat;.
12 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 0
talaq satu Raji terhadap Termohon dalamsidang pengadilan agama di Medan.10.Bahwa disamping Pemohon mengajukan permohonan cerai talakkepada Termohon, Pemohon juga meminta agar ditetapkansebagai pemegang haq pemeliharaan/khadhanah atas 3 (tiga )anak Pemohon dan Termohon sebagai mana yang disebutkandiatas.11.Bahwa dengan sikap Termohon cendrung tidak bisa menjadicontoh seorang ibu yang baik terhadap anak Pemohon danTermohon = sehingga Pemohon sangat mengkawatirkanperkembangan jiwa dan masa depan serta aqidah
46 — 21
Karena itu, Hakim selanjutnya akan mempertimbangkanapakah perselisihan dan pertengkaran dalam rumah tangga Pemohondan Termohon telah memenuhi kategori atau kualitas tersebut dalamketentuan perundangundangan.Menimbang, bahwa menurut Hakim materi perselisihan Pemohondan Termohon tidak berkaitan dengan halhal yang cukup prinsipil dalamrumah tangga, seperti persoalan aqidah atau karena suatu perbuatanyang membahayakan jiwa.
41 — 17
bulan, bersama Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon di persidangan bahwaPemohon mampu menjamin kelangsungan hidup dalam pemeliharaan anaknya baik darisegi materi maupun non materi yang telah diperkuat keterangan saksi (saudaraPemohon) yang sampai saat ini Pemohon sedang tidak terbukti adanya hal yangmenghalangi /menggugurkan hak pemeliharaan anak, sehingga majelis hakimberpendapat bahwa Pemohon (Bapak) yang lebih berhak dan patut memelihara anaktersebut demi untuk kemaslahatan aqidah
11 — 7
Hal ini sesualdengan aqidah fiqhiyyah : menghindari mafsadat lebih diutamakanuuntuk menjaga kemaslahatan ;Halaman 7 dari 21 putusan NomorBerdasarkan halhal tersebut di atas, Penggugat mohon Majelis Hakimyang memeriksa perkara ini untuk menjatuhkan putusan sebagai berikut:1. Mengabulkan Gugatan Penggugat tanpa kecuali sebagaimanatersebut dalam Surat Cerai Gugat Nomor : 1462/Pdt.G/2019/PA.Slw.tanggal 05 Juni 2020;2.
Terbanding/Terdakwa : LASMI Als UMI SIFA
239 — 191
Selanjutnya sekira tahun 2017 terdakwa mulai mengikuti kajian/taklimkhusus ahwat di Pondok Pesantren Darul Anshor Putri Kayamanya, danyang biasa memberikan kajian yaitu USTADZAH AISYAH (istri YASIN),dengan materi Tajwid, figin, aqidah.
22 — 23
Tgtkarena dalildalil tentang kewarisan bersifat gathi (pasti dan terperinci), karenaitu Majelis Hakim akan menetapkan ahli waris dari almarhum Bakri bin Gampilberdasarkan ketentuanketentuan dan dalildalil kKewarisan dalam hukum Islam;Menimbang, bahwa syarat utama perihal waris mewarisi dalam hukumIslam adalah kesamaan aqidah. Seorang muslim hanya boleh mewaris dandiwarisi oleh muslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalam hadits nabi yangdiriwayatkan oleh Bukhari:aU!
113 — 17
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamHukum Islam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dandiwarisi oleh Muslim yang lainnya.
16 — 2
Bahwa terhadap point 1 sanggahan Tergugat tentang percekcokan yangkatanya tidak benar hal itu adalah percekcokan secara pisik memang tidakada akan tetapi secara bathin Penggugat telah teraniaya karenaperselisihan atau percekcokan yang mendominasi dalam kehidupan rumahtangga Penggugat dan Tergugat adalah masalah aqidah atau perbedaankeyakinan sehingga berakibat terjadinya pisah tempat tinggal walaupunmasih dalam satu komplek atau satu alamat;5.
20 — 2
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamHukum Islam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya bolen mewaris dandiwarisi oleh Muslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalam Hadits Nabi yangdiriwayatkan oleh Bukhari yaitu:gens ot ole SF claw oil SF Woe yl OF polk i WSsSill SI Logie All ing 285 yf aslal BF Ola!
ANNISA RK, SH
Terdakwa:
HABIBULLAH Als HABI Als ABU ZUBAIR Bin BACHTIAR
149 — 64
YANTO dan SALMAN meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Belawanpemantapan iman dan aqidah sebagai seorang anshor daulah untuk melakukanhijrah dan jihad, dimana Misinya adalah melaksanakan kegiatan yang sudahdiajarkan atau diprogramkan kegiatan dari kelompok pendukung anshor daulahwilayah belawan meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Uni Kampung yangdikordinatorkan Ustad YANTO dan SALMAN yaitu Pemantapan Iman dan Aqidahyaitu dengan cara mengikuti kajian Ust YANTO seminggu sekali setiap malamSelasa
Bahwa Visi dari kelompok pendukung anshor daulah yang dikordinatorkan Ustad.YANTO dan SALMAN meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Belawanpemantapan iman dan aqidah sebagai seorang anshor daulah untuk melakukanhijrah dan jihad, dimana Misinya adalah melaksanakan kegiatan yang sudahdiajarkan atau diprogramkan kegiatan dari kelompok pendukung anshor daulahwilayah belawan meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Uni Kampung yangdikordinatorkan Ustad YANTO dan SALMAN yaitu Pemantapan Iman dan Agqidahyaitu
YANTO danSALMAN meliputi Sicanang, Hamparan perak dan Belawan pemantapan imandan aqidah sebagai seorang anshor daulah untuk melakukan hijrah dan jihad,dimana Misinya adalah melaksanakan kegiatan yang sudah diajarkan ataudiprogramkan kegiatan dari kelompok pendukung anshor daulah wilayah belawanmeliputi Sicanang, Hamparan perak dan Uni Kampung yang dikordinatorkanUstad YANTO dan SALMAN yaitu Pemantapan Iman dan Aqidah yaitu dengancara mengikuti kajian Ust YANTO seminggu sekali setiap malam Selasa
13 — 15
Islam dan tidak terhalang oleh hukumuntuk menjadi ahli waris, (Vide : Pasal 171 huruf c Kompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa Abdul Kadir bin Hasan menjadi ahli waris didasarkan padaadanya hubungan perkawinan (sababiyah) sedangkan kedua anak almarhumah yaituElsita Lisnawati binti Abdul Kadir, Jaka Riadi bin Abdul Kadir menjadi ahli waris didasarkan padaadanya hubungan darah atau nasab (nasabiyah);Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamhukum Islam adalah kesamaan aqidah
12 — 2
keduanyamasingmasing berumur 9 tahun dan 4,5 tahun, yang berartikeduanya belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun; Menimbang, bahwa oleh karena anak yang bernama ANAKI dan ANAK II, adalah anak Penggugat dan Tergugat, makaharus disebut ANAK I dan ANAK II ;Menimbang, bahwa dalam masalah pemeliharaan anak,Majelis Hakim harus mempertimbangkan kepentingan terbaikbagi anak tersebut sebagaimana dituntut dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
10 — 4
jawab dengan memberikan jaminanbiaya hadlonah dan nafkah kepada anaknya hingga berumur 21 tahunyang jumlahnya sebesar Rp. 1.500.000 (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulan, kewajiban ini harus dibayarkan setiap bulansejak dijatunkan putusan hingga anak berusia 21 tahun;Bahwa demi kelangsungan masa depan anak ANAK KANDUNG bintiTeguh, umur 11 tahun diperlukan hadlonah atau pemeliharaan danbimbingan / asuhan yang memadai meliputi pendidikan danpemeliharaan, baik jasmani dan rohani, yaitu secara aqidah
11 — 1
anak masingmasing bernama ANAK KE 2, umur 7 tahun dan ANAK KE 3, umur 5Menimbang, bahwa oleh karena anak yang bernama ANAK KE 2 dan ANAKKE 3, adalah anak Penggugat dan Tergugat, maka dalam hal ini harus disebut ANAKKE 2 bin Mulyono dan ANAK KE 3 bin Mulyono;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana dituntut dalamUndangUndang Nomor 23 Tahun 2002, baik menyangkut kesejahteraan anak,pendidikan anak, moralitas dan aqidah
H.Kamaruzzaman,S.Pd.I, MM,
Tergugat:
Majelis Permusyawaratan Ulama Kabupaten Aceh Barat Daya
202 — 102
Penggugat dan beserta pengikut Penggugat Tidak Dapat Melaksanakanlbadah Dan Dakwah Secara Bebas Dalam Menjalankan Maksud Dantujuan organisasi, yang mana bahwa MPTTI berasaskan Pancasila danUUD 1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutama menyangkuttentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffan sesuai denganSyariat Allah Subhanallah Taala dan Sunnah
tanggal 24 dan 25Agustus 2020 dan Keputusan tersebut diterbitkan tanoa adanya Klarifikasidari Tergugat sehingga pernyataan tersebut tidak dapat dipastikankebenarannya.Bahwa MPTTl/Penggugat bukanlah organisasi terlarang, keberadaanMPTT secara sah diakui dalam kerangka hukum Negara RepublikIndonesia sebagai wadah berkumpulnya umat Islam yang ingin melakukanHalaman 16 dari 49 halaman Putusan Nomor: 33/G/2020/PTUNBNA16.pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan, penyebaran,pengamalan Aqidah