dirugikan oleh permohonan tersebut tidak ada, maka Majelis Hakimberpendapat bahwa perkara tersebut dapat dilanjutkan pemeriksaannya;Menimbang, bahwa pada pokoknya para Pemohon mendalilkan bahwaPara Pemohon telah menikah secara Islam, dengan wali nikah ayah kandungPemohon II bernama Ram dengan saksi pernikahan 2 orang saksi yangbernama Bakri dan Wandi serta mahar berupa 10 gram emas, namun sampaldengan diajukannya permohonan ini tidak tercatat di Kantor Urusan Agamakarena perkawinan dilaksanakan saat komplik

pernikahan bagi Para Pemohon; Bahwa Pemohon tidak ada istri selain Pemohon II dan Pemohon II tidakada suami selain Pemohon ; Bahwa tidak ada orang yang keberatan dengan pernikahan ParaPemohon dan antara Para Pemohon belum pernah bercerai serta masihtetap beragama Islam; Bahwa, terhadap pernikahan Para Pemohon belum tercatat dan dakmemiliki buku nikah, namun terbakar dalam musibah kebakaran rumahmereka tahun 2002 sehingga mereka tidak lagi mempunyai buku nikahkarena perkawinan dilaksanakan saat komplik

Pasal 5 Kompilasi Hukum Islam perihal pencatatanperkawinan, dalam hal ini Para Pemohon mengaku belum memperoleh bukunikah karena perkawinan dilaksanakan saat komplik Aceh, sehingga patutdinyatakan buku nikah yang bersangkutan tidak ada;Menimbang, bahwa berdasarkan hal tersebut di atas, permohonan paraPemohon telah terbukti dan telah sesuai dengan ketentuan hukum Islam danperaturan perundangundangan yang berlaku di Indonesia, serta permohonanpara Pemohon dibenarkan menurut ketentuan perudangundangan

Islam,maka majelis hakimlebih lanjut akan menilai apakah di dalam kehidupan rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat telah terpenuhi unsur perselisihan danpertengkaran yang bersifat terus menerus dan tidak ada harapan untukdirukunkan kembali dengan mempertimbangkan faktafakta hukum yangtelah terbukti sebelumnya;Menimbang bahwa pisah tempat tinggal antara Penggugat denganTergugat yang didalilkan oleh Penggugat selama 5 tahun 8 bulan,menurut pendapat majelis hakim bukan waktu yang singkat untukmeredam komplik

,melainkan hal itu merupakan akibat dari komplik yangberkesinambungan atau berkelanjutan dan merupakan peningkatankwalitas dari perselisinan dan pertengkaran di antara keduanya , selain itufakta pisah tempat tinggal tersebut juga merupakan bukti bahwaPenggugat dan Tergugat sudah tidak saling memperdulikan satu samalain;Hal. 8 dari 12 Put.

No. 424/Pdt.G/2017/PA Skg.Menimbang bahwa ketidak pedulian Tergugat terhadap Penggugatdan juga di lihat dari sikap Tergugat yang tidak menafkahi Penggugatdan tidak pernah menghadiri persidangan, pergi tanpa berita dan tidakdiketahui keberadaanya dalam wilayah Republik Indonesia, padahalpersidangan merupakan salah satu wahana untuk menyatukan persepsidan pandangan guna menyelesaikan komplik di dalam rumah tangga,demikian juga Penggugat di dalam persidangan menyatakankeengannannya untuk tidak rukun

Tgk.Samsul Bahri, dengan mahar berupa 12 (dua belas) mayamemas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon adalahgadis dengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunhubungan sesusuan; Bahwa saksi mengetahui para pemohon sudah memperoleh5 orang anak; Bahwa saksi mengetahui senyatanya para pemohonsebagai orang yang taat beragama dan orang terhormat diDesa kami; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak sekarangbelum ada buku nikah karena pada saat itu kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

Ilyasyang merupakan tokoh masyarakat setempat;Bahwa saksi mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 12 mayam emas dibayar tunai;Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon;2020 Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga belum ada buku kutipan akta nikah, karenaperkawinan mereka Aceh dalam keadaan komplik bersenjata; Bahwa itsbat/penetapan nikah

rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat,dihubungkan dengan suatu fakta yang sudah diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup di masyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dan2020sudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), lagi pula kondisi Acah pada saat itudalam keadaan komplik

dituakan di desatersebut dengan mahar berupa 10 (tujuh) mayam emasdibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon adalahgadis dengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunhubungan sesusuan; Bahwa saksi mengetahui para pemohon sudah memperoleh6 orang anak; Bahwa saksi mengetahui senyatanya para pemohonsebagai orang yang taat beragama dan orang terhormat diDesa kami; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak sekarangbelum ada buku nikah karena pada saat itu kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 10 mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka adalah gadisdengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunsemenda; Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga belum ada buku kutipan akta nikah, karenaperkawinan mereka Aceh dalam keadaan komplik

dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat,dihubungkan dengan suatu fakta yang sudah diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup di masyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), lagi pula kondisi Aceh pada saat itudalam keadaan komplik

Tgk.Hasballah Bin Cut Gam) dengan mahar berupa 07 (tujuh)Mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon adalahgadis dengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunhubungan sesusuan; Bahwa saksi mengetahui para pemohon sudah memperoleh3 orang anak; Bahwa saksi mengetahui senyatanya para pemohonsebagai orang yang taat beragama dan orang terhormat diDesa kami; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak sekarangbelum ada buku nikah karena pada saat itu kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 7 mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka adalah gadisdengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunsemenda; Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga belum ada buku kutipan akta nikah, karenaperkawinan mereka Aceh dalam keadaan komplik

dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat,dihubungkan dengan suatu fakta yang sudah diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup di masyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), lagi pula kondisi Aceh pada saat itudalam keadaan komplik

pernikahan, Para Pemohon telahdikaruniai semua 5 orang anak, 1 telah meninggal dunia dan 4 orangmasih hidup; Bahwa Para Pemohon sejak menikah sampai sekarang tidakpernah bercerai dan tidak ada pihak lain yang keberatan denganpernikahan Para Pemohon; Bahwa Pemohon maupun pemohon II tidak terikat perkawinandengan orang lain; Bahwa saksi yakin pernikahan Para Pemohon sudah sah secarahukum syara; Bahwa pernikahan Para Pemohon belum tercatat di KantorUrusan Agama Kecamatan karena pada waktu itu Aceh masih komplik

baik karena hubungan nasab maupun sesusuan; Bahwa selama dalam ikatan pernikahan, Para Pemohon telah dikaruniai5 orang anak dan yang hidup saat ini 4 orang; Bahwa Para Pemohon sejak menikah sampai sekarang tidak pernahbercerai dan tidak ada pihak lain yang keberatan dengan pernikahan ParaPemohon; Bahwa Pemohon maupun pemohon II tidak terikat perkawinan denganorang lain; Bahwa pernikahan Para Pemohon tidak tercatat di Kantor Urusan Agamatempat tinggal Para Pemohon karena pada saat itu Aceh masih komplik

Majelis Hakim telah memberikan saran dannasehat kepada Pemohon dan Pemohon II untuk mengecek kembalipendaftaran pernikahannya di Kantor Urusan Agama ditempat marekabertempat tinggal dan atas saran tersebut Pemohon dan Pemohon IImenyatakan telah berupaya mengecek pendaftaran pernikahan mereka diKantor Urusan Agama tersebut, namun bukti pendaftaran pernikahantersebut tidak ditemukan karena pernikahan para Pemohon tidakdilaksanakan di Kantor Urusan Agama karena pada saat itu Aceh masihdalam keadaan komplik

Saksi I, umur 60 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, Pendidikan SMP,bertempat tinggal di Kabupaten Bireuen dibawah sumpah menerangkan Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il,sebab para pemohon adalah sebagai warga; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri,namun saksi tidak ingat lagi tentang tahun pernikahan parapemohon karena terjadi pada saat Aceh masih dalam komplik; Bahwa saat Pemohon melangsungkan pernikahan denganPemohon II saksi hadir waktu itu dan yang menjadi wali nikahadalah

Saksi Il, umur 53 tahun, agama Islam, pekerjaan Tani, Pendidikan SD,tempat tinggal di Dusun Kuta Mesjid, Kabupaten Aceh Bireuen, dibawahsumpah menerangkan :e Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il,sebab para pemohon adalah sebagai warga; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri,namun saksi tidak ingat lagi tentang tahun pernikahan parapemohon karena terjadi pada saat Aceh masih dalam komplik; Bahwa saat Pemohon melangsungkan pernikahan denganPemohon II saksi hadir waktu itu dan

P) denganPemohon II (Laila Wati Binti Doman) belum pernah mendapatkan surat nikahyang sah sebagaimana yang dikehendaki oleh undangundang dan peraturanlain yang berhubungan dengan perkawinan karena dalam keadaan komplik,sedangkan surat nikah tersebut sangat Pemohon perlukan untuk keperluanmengurus Akte Kelahiran anak dan keperluan lainlainya ;7.

Lisa (perempuan) lahir tanggal 19042009.Bahwa sejak menikah sampai saat ini Pemohon dengam Pemohon IIdalam keadaan rukun tidak pernah bercerai;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada mempunyai pasangan hidupselain mereka;Halaman 7 dari 16 hal.Penetapan Nomor 49/Pdt.P/2013/MS Tin.e Bahwa, Perkawinan Pemohon dengan Pemohon Il dalam keadaanmasa komplik di Aceh sehingga tidak mengurus buku nikah dan sekarangdiperlukannya untuk kepastian huykum perkawinannya.Bahwa atas keterangan saksi tersebut diatas

Suman,alamat Desa Seuneubok, Kecamatan PasieRaja, Kabupaten Aceh Selatan,namun pernikahan tersebut tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikah karenaperkawinan tersebut dilaksanakan dalam suasana di daerah Aceh selatantermasuk daerah komplik, sehingga Pemohon dan Pemohon II mohon agarpernikahannya disahkan guna mendapatkan bukti pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan alasan tersebut maka ketentuan yangterdapat pada Pasal 49 Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 tentangperubahan pertama atas undangundang

di desa tersebut dengan mahar berupa 5 (Lima)Mayam emas dibayar tunai;2020 Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon adalahgadis dengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunhubungan sesusuan; Bahwa saksi mengetahui para pemohon sudah memperoleh3 orang anak; Bahwa saksi mengetahui senyatanya para pemohonsebagai orang yang taat beragama dan orang terhormat diDesa kami; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak sekarangbelum ada buku nikah karena pada saat itu kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 05 mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka adalah gadisdengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunsemenda; Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga belum ada buku kutipan akta nikah, karenaperkawinan mereka Aceh dalam keadaan komplik

dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat,dihubungkan dengan suatu fakta yang sudah diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup di masyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), lagi pula kondisi Aceh pada saat itudalam keadaan komplik

senyatanya para pemohonsebelumnya belum pernah menikah/ jejaka dengan gadisserta keduanya tidak ada hubungan darah atau sesusuan;Bahwa pernikahan para pemohon telah dilaksanakan sesuaidengan ketentuan agama Islam yakni terpenuhi syarat danrukun nikah yaitu adanya kedua calon suami isteri, adanyawali nikah, ada dua orang saksi, adanya mahar dan ijab dankabul;Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon belumpernah dicatatkan di kantor Urusan Agama setempat, karenakondisi Aceh pada saat itu dalamkeadaan komplik

Isbat No.238/Pdt.P/2018/Ms.Sgirukun nikah yaitu adanya kedua calon suami isteri, adanyawali nikah, ada dua orang saksi, adanya mahar dan ijab dankabul;o Bahwa saksi kenal betul para pemohon dimana beliau adalahorang baikbaik dan taat beragama, sangat kecil kemungkinanpernikahan mereka tidak sah;o Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon belumpernah dicatatkan di kantor Urusan Agama setempat, karenaAceh dalam keadaan komplik bersenjata;o Bahwa setahu saksi, kedudukan masingmasing sebagai suamidan

perkawinan Pemohon I dan Pemohon IItersebut telah bergaul dan bermasyarakat layaknya suami isteri,dan tidak pernah ada pihak siapapun dan dari manapun yangberusaha menggugat keabsahan dan keberadaan perkawinanmereka;Bahwa selama perkawinan antara Pemohon I dan Pemohon IItersebut, sampai sekarang masih tetap terikat sebagai suamiisteri dan tidak pernah bercerai;Bahwa penyebab para Pemohon tidak melakukan akad nikahdi hadapan PPN KUA karena perkawinan mereka karenakondisi Aceh ketika itu dalam keadaan komplik

senyatanya tidak pernah adaorang yang mempersoalkan tentang pernikahan para pemohon,lagi pula para pemohon adalah merupakan orang baikbaik dimasyarakat;Bahwa setahu saksi, kedudukan masingmasing sebagaisuami dan isteri satusatunya dan tidak ada suami atau isteriyang lainnya dan tidak bernah bercerai;Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka sekarangtelah dikaruniai 1 orang anak;Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka belum tercatatdi Kantor Urusan Agama setempat, karena kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

keberadaan perkawinan merekaserta tidak bernah bercerai;Bahwa saksi mengetahui secara jelas pernikahan parapemohon telah sesuai dengan hukum Islam yaitu terpenuhinyasyarata dan rukun nikah;Bahwa selain itu para pemohon adalah merupakan orangbaikbaik di Desa mereka adalah orang yang taat beragama,sehingga sangat kecil kemungkinan pernikahan para pemohontidak sesuai dengan ajaran Islam;Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak belumtercatat di Kantor KUA, karena Aceh pada saat itu dalamkeadaan komplik

diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup dimasyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), maka tokohtokoh agama menyatakandan mengakui pernikahan dan perceraian tersebut sah secara agama,lagi pula kondisi Aceh ketika itu dalam keadaan komplik

senyatanya tidak pernah adaorang yang mempersoalkan tentang pernikahan para pemohon,lagi pula para pemohon adalah merupakan orang baikbaik dimasyarakat;Bahwa setahu saksi, kedudukan masingmasing sebagaisuami dan isteri satusatunya dan tidak ada suami atau isteriyang lainnya dan tidak bernah bercerai;Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka sekarangtelah dikaruniai 4 orang anak;Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka belum tercatatdi Kantor Urusan Agama setempat, karena kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

keberadaan perkawinan merekaserta tidak bernah bercerai;Bahwa saksi mengetahui secara jelas pernikahan parapemohon telah sesuai dengan hukum Islam yaitu terpenuhinyasyarata dan rukun nikah;Bahwa selain itu para pemohon adalah merupakan orangbaikbaik di Desa mereka adalah orang yang taat beragama,sehingga sangat kecil kemungkinan pernikahan para pemohontidak sesuai dengan ajaran Islam;Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak belumtercatat di Kantor KUA, karena Aceh pada saat itu dalamkeadaan komplik

diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup dimasyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), maka tokohtokoh agama menyatakandan mengakui pernikahan dan perceraian tersebut sah secara agama,lagi pula kondisi Aceh ketika itu dalam keadaan komplik

Aiyub bin Yasin ) dengan maharberupa 5 (lima) mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon adalahgadis dengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunhubungan sesusuan; Bahwa saksi mengetahui para pemohon sudah memperoleh3 orang anak; Bahwa saksi mengetahui senyatanya para pemohonsebagai orang yang taat beragama dan orang terhormat diDesa kami; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak sekarangbelum ada buku nikah karena pada saat itu kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 5 mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka adalah gadisdengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunsemenda; Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga belum ada buku kutipan akta nikah, karenaperkawinan mereka Aceh dalam keadaan komplik

dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat,dihubungkan dengan suatu fakta yang sudah diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup di masyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), lagi pula kondisi Aceh pada saat itudalam keadaan komplik

Lukman Sulaiman dengan mahar berupa 5 (lima)Mmayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui pernikahan para pemohon adalahgadis dengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunhubungan sesusuan; Bahwa saksi mengetahui para pemohon sudah memperoleh7 orang anak; Bahwa saksi mengetahui senyatanya para pemohonsebagai orang yang taat beragama dan orang terhormat diDesa kami; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pihak sekarangbelum ada buku nikah karena pada saat itu kondisi Aceh dalamkeadaan komplik

Ibrahim yang merupakan tokohmasyarakat setempat;Bahwa saksi mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 5 mayam emas dibayar tunai;Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon;Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga belum ada buku kutipan akta nikah, karenaperkawinan mereka Aceh dalam keadaan komplik bersenjata;Bahwa itsbat/penetapan nikah

dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat,dihubungkan dengan suatu fakta yang sudah diketahui umum dantidak perlu dibuktikan lagi (notoir feiten) bahwa adat istiadat yangberlaku di Aceh yang berkaitan dengan pernikahan dan perceraianadalah hukum Islam yang hidup di masyarakat, dimana apabila adamasyarakat sudah menikah dan bercerai secara agama di Desa dansudah dilaporkan kepada orang tua Desa (Geuchik, Imam Gampong,Tuhapeut dan Imam Masjid), lagi pula kondisi Aceh pada saat itudalam keadaan komplik

dan telah dikaruniai dua orang anak; Bahwa namun pada bulan September 2016 sudah seringterjadi keributan antara Penggugat dan Tergugat sering terjadiperselisihan dan pertengkaran yang serius dan tajam; Bahwa saksi tidak melihat dan mendengar langsungpertengkaran Penggugat dengan Tergugat tersebut; Bahwa pertengkaran dan keributan Penggugat dengan Tergugatdisebabkan karena Tergugat menuduh Penggugat berselingkuhdengan laki laki lain; Bahwa selama sekitar 5 bulan kehidupan rumah tangga terusterjadi komplik

Penggugat menjalin hubunganasmara dan atau berselingkuh dengan laki laki lain;Menimbang, bahwa akibat dari tuduhan perselingkuhan terhadapPenggugat tersebut sehingga Penggugat menolak untuk tidur bersama dengaTergugat, Tergugat pernah beberapa kali menelpon saksi kedua mengenaisikap Tergugat yang tidak mau atau menolak ajakan Tergugat untuk tidurbersama sebagaimana lazimnya suami istri dan sikap Penggugat dan kondisiranjag Penggugat dan Tergugat yang demikian itu sehingga semakin memicudan memperuncing komplik

Tergugat;Menimbang, bahwa pihak orang tua telah membujuk Penggugat untukmenyatuh dan rukun kembali dengan Tergugat namun tidak berhasil karenaTergugat telah telanjur menuduh Penggugat berselingkuh dan mengusirPenggugat;Menimbang, bahwa dengan terjadinya pisah tempat tinggal antaraPenggugat dan Tergugat yang walaupun baru 1 bulan yaitu pada awal Maret2017 4=dan antara keduanya sudah tidak saling memperdulikan lagidihubungkan pula dengan dengan kondisi rumah tangga Penggugat danTergugat yang terjadi komplik

Majelis Hakim lebihlanjut akan menilai apakah di dalam kehidupan rumah tangga Penggugat denganTergugat telah terpenuhi unsur perselisinan dan pertengkaran yang bersifat terusmenerus dan tidak ada harapan untuk dirukunkan kembali denganmempertimbangkan faktafakta hukum yang telah terbukti sebelumnya denganfaktafakta sebagai berikut:Menimbang, bahwa fakta perjodohan antara Penggugat dengan Tergugatyang didalilkan oleh Penggugat, dimana Tergugat telah meninggalkan Penggugatmerupakan sebagai pelampiasan komplik

batin yang diderita Tergugat, olehkarena komplik bathin tersebut sudah berkesinambungan dan merupakan akibatdari adanya peningkatan kwalitas dari perselisihan dan pertengkaran secara terusmenerus di antara keduanya namun tidak nampak sehingga tidak seorangpunsaksi yang mengetahui, melihat atau mendengar langsung bahwa telah terjadiperselisihan dan pertengkaran diantara Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa kedua orang saksi hanya mengetahui bahwa Penggugatdan Tergugat telah berpisah tempat tinggal

jugasudah tidak peduli pula terhadap kekecewaan dari orang tuanya yang telahmenjodohkannya yaitu dengan meninggalkan Penggugat;Menimbang, bahwa ketidak pedulian Penggugat dan Tergugat terhadaprumah tangganya tersebut dapat di lihat dari sikap Tergugat yang tidak pernahmenghadiri persidangan, hal yang demikian sebagai bukti bahwa Penggugat danTergugat sudah tidak ingin Kembali membina rumah tangga, padahal persidanganmerupakan salah satu wahana untuk menyatukan persepsi dan pandangan gunamenyelesaikan komplik

Bahwa ketika pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dahulu Daerah Acehdalam keadaan Komplik sehingga pernikahan tersebut tidak dapat dilaksanakan diKantor Urusan Agama;7. Bahwa Pemohon I dan Pemohon I bermaksud untuk mengurus Akta Kelahirananak dan untuk keperluan lainnya;Berdasarkan alasanalasan tersebut diatas, Pemohon mohon kepada KetuaMahkamah Syar'iyah Sigli Cq. Majelis Hakim yang memeriksa dan mengadiliperkara ini untuk menetapkan sebagai berikut :1.

Mutiara Timur, Kabupaten Pidie,sebagai bukti pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II karena pada saat merekamenikah dalam keadaan Komplik semua kantor pemerintahan ditutup;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya, Pemohontelah mengajukan dua orang saksi, menurut majelis alat bukti tersebut telahmemenuhi syarat formil dan materil.Menimbang, bahwa dari permohonan Pemohon dan keterangan para saksi dipersidangan ditemukan fakta bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon IIpada tahun

Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki akta nikahdikarenakan pada saat itu Aceh masih dalam keadaan Komplik; Bahwa, setahu saksi permohonan pengesahan nikah ini dibutuhkan olehPemohon pemohon sebagai bukti othentik bahwa pemohon danPemohon II adalah suami isteri yang sah, dan untuk mengurus aktakelahiran anak mereka dan untuk keperluan lainnya;2.

Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki akta nikahdikarenakan pada saat itu Aceh masih dalam keadaan Komplik; Bahwa, setahu saksi permohonan pengesahan nikah ini dibutuhkan olehPemohon pemohon sebagai bukti othentik bahwa pemohon danHal. 6 dari 10 hal. Pen.

No 09/Pdt.P/2012/MSSgiBahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tidak adagugatan atau bantahan dari masyarakat dan sesuai dengan SyariatIslam;Bahwa, Setahu saksi, sejak mareka menikah sampai sekarang,Pemohon dengan Pemohon Il tersebut belum pernah bercerai danPemohon juga tidak pernah berpoligami.Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki akta nikahdikarenakan pada saat itu Aceh masih dalam keadaan Komplik;Bahwa, setahu saksi permohonan pengesahan nikah ini dibutuhkan olehPemohonpemohon

;Bahwa, pada saat akad nikah tersebut Pemohon berstatus jejaka, danPemohon II berstatus gadis;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tidak adagugatan atau bantahan dari masyarakat dan sesuai dengan Syariat Islam;Bahwa, Setahu saksi, sejak mareka menikah sampai sekarang, Pemohon dengan Pemohon II tersebut belum pernah bercerai dan Pemohon jugatidak pernah berpoligami.Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki akta nikahdikarenakan pada saat itu Aceh masih dalam keadaan Komplik

tidak pernahbercerai dan Pemohon I tidak mempunyai isteri lain selain dari Pemohon II;e Bahwa antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan darah yang dapatmenjadi penghalang pernikahan mereka berdua;e Bahwa setahu saksi, kegunaan pengesahan nikah ini oleh Pemohon i dan Pemohon IIadalah untuk dijadikan alas Hukum dan bukti adanya nikah antara Pemohon I denganPemohon II, karena sewaktu pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dimana KantorUrusan Agama tidak berpungsi disebabkan dalam keadaan komplik

II tidak ada hubungan darah yang dapatmenjadi penghalang pernikahan mereka berdua dan di samping itu juga tidak adagugatan dari masyarakat terhadap pernikahan mereka;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II setahu saksi telah dikaruniai 4 (empat) oranganak dan anakanaknya pun saksi kenal;e Bahwa setahu saksi, kegunaan pengesahan nikah ini adalah sebagai bukti adanyaterjadi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II, disebabkan sewaktu nikah merekaKantor Urusan Agama kurang dipungsikan karena sudah mulai komplik