Ditemukan 1870 data
13 — 7
Maal e 5)Artinya : Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat / perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawnan berarti menghukumsalah satu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan. Iniadalah aniaya yang bertentangan dengan semangat keadilan.2. Pendapat Ulama Figh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqghus Sunnah juz Ihalaman 249 yang berbunyi:Hal. 11 dari 14 hal.
12 — 7
keluarga demi kelangsungan tujuan perkawinan itu sendiri,dan untuk itu diperlukan kedewasaan dan kematangan psikis dan fisik keduabelah pihak sehingga perkawinan tidak rentan dari pertikaian, permusuhanbahkan perceraian dalam pergaulan suami ister;Menimbang, bahwa dalam Islam ada yang disebut a/ d/oruriyat al khomsahatau disebut juga al hugug al insaniyah fi al islam yaitu konsep dasar hak asasidalam islam dan di dalamnya terkandung hifdzu ad din (penghormatan kepadakebebasan beragama), hifdzu al maal
8 — 0
No. 2289/Pdt.G/2015/PA Mr.OY 59 He Oe Boe eles Ate eed Gey che Yy chai79) Lgl alle Jaa 5 ay gall Gesalls Cues Maal cle aS yl cline 5!
13 — 2
Masud Sayadi) di Ponpes Bahrul Ulum , untuk menemui danmeminta kerelaan ayah kandung Pemohon bertindak sebagai wali nikahdalam perkawinan Pemohon dengan CALON SUAMI PEMOHON , namuntetap tidak berhasil;Bahwa Pemohon dan CALON SUAMI PEMOHON sudah saling mencintai,sudah sangat akrab dan sulit untuk dipisahkan lagi, bahkan mereka seringpergi berdua ke Maal dan lain sebagainya, sehingga dapat menimbulkanfitnah ditengah masyarakat setempat dan jika dibiarkan berlarutlarutdikhawatirkan mereka berdua akan
9 — 3
. = = =wW Ww 2 = =cd U3 9 3) Maal 59,8558 SillyO9 3580 eoaJArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderungdan merasa tenteram, dan Allah telah dijadikan diantaramu rasakasih dan sayang.
17 — 10
yang berbunyi sebagai berikut:Ail pvalill ade Gla loa y jl Aas jh Ae) poe a lal sArtinya : Apabila si ister telah menunjukkan sikap sangat benci kepadasuaminya, maka Hakim boleh menjatuhkan talak satu Suaminyakepada isterinya.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu sependapat dengan pakarhukum Islam dalam Kitab Fiqghus Sunnah Juz II halaman 290, kemudian diambilalin sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:Gua Y Las IRI IS 5 og SM GI ed gl Aas HM) ay celal al Wal yo att LaAdil; dil Lille Lapin Maal
24 — 4
BA,sebagai Panitera Pengganti serta dihadiri oleh Penggugat tanpa dihadiri olehTergugat;Hakim Anggota, Kata Maal. i 14 PutusanNomor 0225/Pdt.G/2018/PA.LBAsri Handayani, S.H.I. Drs. Fardinal Tanjung.Hakim AnggotaFirdaus, S.H.I, M.H. . .Panitera Pengganti,Nismawati. BARincian Biaya : 01. Pendaftaran : Rp. 30.000,02. Proses : Rp. 50.000,03. Panggilan : Rp. 180.000,04. Redaksi : Rp. 5.000,05.
1.Haeruddin bin Sabang
2.Masniati binti Nasiro
14 — 9
keluarga demi kelangsungan tujuan perkawinan itu sendiri,dan untuk itu diperlukan kedewasaan dan kematangan psikis dan fisik keduabelah pihak sehingga perkawinan tidak rentan dari pertikaian, permusuhanbahkan perceraian dalam pergaulan suami ister;Menimbang, bahwa dalam Islam ada yang disebut al dloruriyat al khomsahatau disebut juga al hugug al insaniyah fi al islam yaitu konsep dasar hak asasidalam islam dan di dalamnya terkandung hifdzu ad din (penghormatan kepadakebebasan beragama), hifdzu al maal
12 — 4
Putusan Nomor 1111/Pdt.G/2019/PA.Sor.iz= w = au oo eo Kid DS 69 6 Maal 75,8558 olyO9 7580 eoaJArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderung danmerasa tenteram, dan Allah telah dijadikan diantaramu rasa kasih dansayang.
10 — 1
bersangkutan; Ayat (2): Untuk menjadi wali anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1)dilakukan melalui penetapan pengadilan;Menimbang, bahwa selain ketentuan peraturan perundangundangantersebut, Majelis Hakim perlu pula mengutip pendapat pakar ushul fikih, AhmadalHasyri, dalam kitabnya alWalayah alWashaya alThalaq fi alFiqh alIslamy li alSyakhsyltyyah, halaman 17, yang diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim, yang pada pokoknya berpendapat bahwa perwalian orang tuaterhadap anak dalam hal a/walayah al maal
11 — 1
Maal (AiSswall 93 guSll 5 aleby! Ueity LeArtinya : Sesungguhnya nafkah iddah itu wajib atas seorang suami untuk istrinyayang ditalak raj, baik merdeka atau budak.
Terbanding/Tergugat I : Nadzir Wakaf Desa Lhong Raya
Terbanding/Tergugat II : Hamdan
Terbanding/Tergugat III : Tjut Hamzah
Terbanding/Tergugat IV : Kepala Desa Lhong Raya
Terbanding/Tergugat V : Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf Ppaiw
Terbanding/Tergugat VI : Kantor departemen agama kota banda aceh
Terbanding/Tergugat VII : Kantor Pertanahan Kota Banda Aceh
Terbanding/Tergugat VIII : Marzuki Mubin
Terbanding/Tergugat IX : Jalaluddin Mubin, S.H
382 — 110
(empat ratus meter persegi), oleh perangkat Desa Lhong Raya tanahtersisa tersebut dijadikan pertama sebagai harta Baital Maal kemudiandikukuhkan menjadi Harta Wakaf Desa Lhong Raya, didasari dengan AktaPengganti Akta Ikrar Wakaf (APAIW) Nomor W.3/162/03/1999 tanggal 01September 1999 dan berdasarkan Sertifikat hak Milik Nomor 412 Tahun2000 (vide jawaban Turut Tergugat Il dalam Konvensi posita angka 6 danjawaban Tergugat , Il, Ill, VI dan turut Tergugat dalam konvensi padaposita 3);Menimbang, bahwa
(empat ratus meter persegi) semula dijadikan sebagai hartaBaital Maal kemudian dikukuhkan sebagai wakaf Desa Lhong Rayasesuai dengan keterangan Para Tergugat. Bila pembagian warisandilakukan menurut perkalian dan pembagian yang benar dan logisbahwa % x + 1000 m?= + 250 m, maka untuk istri Abu Bakar mendapat+ 250 m? (dua ratus lima puluh meter persegi) dan untuk istri AlmarhumAli Basyah mendapat + 250 m? (dua ratus lima puluh meter persegi)bukan masingmasing mendapat bagian + 300 m?
32 — 6
Bahwa Tergugat mengajukan gugatan maal waris padaPengadilan Agama Medan, sebagaimana tertuang dalam gugatanNomor : 1882/Pdt.G/2016/PAMdn, dan sampai saat ini masihberjalan pada Mahkamah Agung RI di Jakarta.8. Bahwa walau gugatan maal waris masih berjalan padaPengadilan agama Medan Tergugat juga mengajukan gugatanperbuatan melawan hukum pada Pengadilan Negeri Medansebagaimana tertuang dalam gugatan Nomor 405/Pdt.G/2018/PNMdn.9.
Termohon:
22 — 8
Fotocopy Slip Penerimaan Gaji Pemohon dari PT.Agung Auto Maal(P.5);6. Fotocopy Surat Tanda Nomor Kendaraan Bermotor an. AldilaPutera (P.6);7. Fotocopy Surat Keterangan Schedule Pembayaran Mobil YarisBH.1611 MG an. Aldila Putera (P.7) ;B. SAKSI:1.
Muaro Jambi;bahwa setahu saksi sekarang hungunagn perkawinanPemohon dengan Termohon tidak rukun lagi, sering terjadiperselisinan dan pertengkaran;bahwa pertengkaran antara Pemohon dengan Termohonterjadi semenjak awal bulan Januari 2013 yang lalu yangmengakibatkan Pemohon dengan Termohon berpisah tempattinggal sampai dengan saat ini tidak pernah bersatu lagi;bahwa penyebab pertengkaran antara lain adalah Pemohondengan Termohon sering berkata kasar;bahwa Pemohon sekarang bekerja pada PT Agung Auto Maal
(enam juta rupiah) tersebut Tergugat memberikan jawaban tidak sanggupmembayarnya dengan alasan ia bekerja sebagai sales PT.Auto Maal, makaMajelis Hakim memberi pertimbangan sebagai berikut: bahwa mutah merupakan kewajiban yang harus dipenuhi oleh seorangsuami yang menceraikan isterinya, hal tersebut diatur dalam pasal 149huruf (a) dan pasal 158 huruf (b) KHI, Karena disamping merupakankewajiban syariat juga pada hakikatnya bertujuan untuk menghibur hatisang isteri yang sedang dalam kesedihan dan
11 — 1
Bahkan anakanaknya sering sekali diajak jalanjalan pergi ke restoran atau ke Maal tidak sampai di situ jugaSuami saya sering sekali anterin Sarapan untuk merekamereka.Dan suami saya selalu memperdulikan ipariparnya semantara sayadan anakanak saya di telantarkan oleh suami saya. hadir lagi orangyang merusak keharmonisan rumah tangga saya ada 5 orang lebihyang katanya satu suku Sama suami Saya, bahkan suami saya kalausudah pergipergian dengan orangorang ini kata merekaJangan pulang tya tidak pulang
109 — 39
Dengan begitupenetapan ahli waris ini telah sesuai dengan salah satu maksud/tujuan hukum(Maqashid alSyariah) di dalam hukum Islam yakni Hifdu Maal:;.Menimbang, bahwa maslahah sebagai pertimbangan bagi agendakemanusiaan dalam hukum, yakni pemeliharaan terhadap lima prinsip.maslahah seperti ini Ssebenarnya tidak bergeser dari pengertian menarikmanfaat dan menolak kemadaratan dalam rangka memelihara tujuantujuansyara di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi muka, maka
20 — 5
atas nama HerlisTapahing bin Hopni T. dan Sinta Nesti Pratiwi binti Yones, alat bukti surattersebut bermeterai cukup dan telah dicocokkan dengan aslinya ternyatacocok, lalu olen Ketua Majelis diberi tanda P.4.Asli Surat Pernyataan yang dibuat dan ditanda tangani oleh Herlis Tapahingdan Sinta Nesti Pratiwi, lalu oleh Ketua Majelis diberi tanda P.5.Fotokopi Akta Cerai Nomor : 0109/AC/2017/PA Kdi, tanggal 9 Maret 2017yang dikeluarkan oleh Pengadilan Agama Kendari atas nama Syamsuddin,ST. bin Abdul Maal
7 — 0
perkawinan/rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Penggugat dan Tegugat agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk Syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah veAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang berbunyi :oly glass diag Maal
19 — 16
bersangkutan; Ayat (2): Untuk menjadi wali anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1)dilakukan melalui penetapan pengadilan;Menimbang, bahwa selain ketentuan peraturan perundangundangantersebut, Majelis Hakim perlu pula mengutip pendapat pakar ushul fikih, AhmadalHasyri, dalam kitabnya alWalayah alWashaya alThalaq fi alFiqh alIslamy li alSyakhsylyyah, halaman 17, yang diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim, yang pada pokoknya berpendapat bahwa perwalian orang tuaterhadap anak dalam hal a/walayah al maal
138 — 67 — Berkekuatan Hukum Tetap
Sebagai misal, LAZ Nasional Baitul Maal Muamalat menggunakanribuan kantor cabang Bank Muamalat sebagai perwakilan mereka, sehinggadapat dipastikan ketentuan perwakilan maksimal 1 di setiap provinsi tidakakan bisa dipenuhi.
Begitupun LAZ Baitul Maal Hidayatullah yangmenggunakan pesantren yang dikelola Ormas Hidayatullah sebagaiperwakilan, memiliki perwakilan di Provinsi Jawa Timur hampir di setiapkabupaten/kota, sesuai dengan keberadaan pesantren Hidayatullah.Maka pembatasan pembukaan perwakilan LAZ maksimal hanya satu disetiap provinsi oleh PP Nomor 14/2014 secara jelas merupakan bentukmarjinalisasi yang berpotensi besar menghambat perkembangan LAZ,khususnya dalam efektifitas dan efisiensi penyelenggaran penanggulangankemiskinan