NOPER RELIGIUS

PUTUSANNo. 74 K/MIL/2008DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAMAHKAMAH AGUNGmemeriksa perkara pidana militer dalam tingkat kasasi telah memutuskansebagai berikut dalam perkara Terdakwa :Nama : NOPER RELIGIUS ;pangkat/Nrp. : Serda/21050047031182 ;jabatan : Ba Tur Wasdik Bagdik ;Kesatuan : Rindam Il / Sw);tempatlahir : Betung;tanggal lahir : 11 Nopember 1982 ;jenis kelamin : Lakilaki ;kebangsaan : Indonesia ;agama : Islam ;tempat tinggal : Asrama Rindam II/Swj Karang Raja MuaraEnim ;Terdakwa

Bahwa Terdakwa Noper Religius masuk menjadi Prajurit TNIAD melaluiHal. 1 dari 8 hal. Put. No. 74 K/MIL/2008Pendidikan Secaba tahun 20042005 di Puntang Lahat Sumsel, setelah lulusdilantik dengan pangkat Serda Nrp. 21050047131182 dan ditugaskan sebagaiBa Tur Wasdik Bagdik Rindam II/Swj sampai dengan perbuatan yang menjadiperkara sekarang ini dengan pangkat terakhir Serda.2.

Pidanatambahan : Dipecat dari dinas Militer.Menetapkan selama waktu Terdakwa menjalani penahanan dikurangkanseluruhnya dari pidana yang dijatuhkan.os Menetapkan barang bukti berupa suratsurat : 8 (delapan) lembar Daftar Rekapitulasi Absensi Terdakwa an.Serda Noper Religius Nrp. 21050047031182, Ba Tur Wasdik RindamIl/Swj bulan Agustus dan bulan September 2007. 1 (satu) lembar Daftar Pencarian Orang Nomor : R/35/DPO/IX/2007 tanggal September 2007 an.

Menerima secara formal permohonan banding yangdiajukan oleh Terdakwa NOPER RELIGIUS, Serda /21050047031 182,2. Menguatkan Putusan Pengadilan Militer 04 PalembangNo. PUT/02K/PM.I04/AD/I/2008 tanggal 30 Januari 2008 untukseluruhnya.3. Membebani Terdakwa untuk membayar biaya perkara padatingkat banding sebesar Rp.7.500, (tujuh ribu lima ratus rupiah).4.

- Religius Sijabat- Pesta Natalina Sihotang

mengadili perkara ini, dan memberikan putusandengan amar putusan sebagai berikut:1.2.Menyatakan gugatan Penggugat tidak dapat diterima seluruhnya.Menghukum Penggugat untuk membayar biaya perkara ini atau jikaYang Mulia Majelis Hakim yang terhormat berpendapat lain mohonputusan yang seadil adilnya (ex aequo et bono).Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalil gugatannya, Penggugattelah mengajukan Bukti Surat sebagai berikut:1.Fotokopi Surat Pernikahan No. 89/CTPI/MB/2003 tanggal 20 Agustus2016 antara Religius

BankTabungan Negara (Persero) dengan Wisaljon No. 37215.K.529.N/JB.11I/LA/1998 tanggal 24 September 1998 sesuai dengan aslinya,yang diberi tanda P11;12.Fotokopi Surat perjanjian jual beli rumah antara Leonardo Purba, Adengan Religius Sijabat tanggal 19 September 2015 sesuai denganaslinya, yang diberi tanda P 12;13.Fotokopi Surat pernyataan dan kuasa "Wisaljon tanggal 23September 1998 Developer PT.

sesuaidengan aslinya, yang diberi tanda P13;14.Fotokopi Surat Perjanjian Jual Beli Rumah tentang pengalihan statusdebitur atas rumah BTN Blok H No. 115 di Perumahan Lintas AsriMuara Bungo tanggal 06 Januari 2011 sesuai dengan aslinya, yangdiberi tanda P14;15.Fotokopi cicilan rumah BTN No. 115 Blok A Lintas Asri tanggal 06September 2003 sesuai dengan aslinya, yang diberi tanda P15;16.Fotokopi Surat terima Jaminan dari Deri Setiawan tidak ada aslinya,yang diberi tanda P13;17.Fotokopi Surat Pernyataan dari Religius

Fotokopi Kartu Keluarga tanggal 17 September 2008 tidak ada aslinya,yang diberi tanda bukti P18;Halaman 7 dari 27 Putusan Perdata Gugatan Nomor 10/Pdt.G/2016/PN Mrb19.Fotokopi Kartu Tanda Penduduk (KTP) atas nama Religius Sijabattanggal 24 Juni 2013, yang diberi tanda bukti P19;Menimbang, bahwa disamping mengajukan Bukti Surat, Penggugatjuga mengajukan saksisaksi yang memberikan keterangan sebagai berikut :Saksi P1 CATHERINE ANIMARYATI SIBAGORING.Bahwa saksi mempunyai perumahan di BIN Lintas Asri

Bungo tersebut atas nama WisalJon;Bahwa saksi kenal dengan Leonardo Purba karena yang bersangkutanadalah suami saksi;Bahwa Rumah tersebut telah dijual oleh suami saksi bernamaLeonardo Purba kepada Religius Sijabat (Penggugat);Bahwa Sertifikat rumah tersebut belum balik nama,Bahwa Penggugat membayar rumah tersebut senilai Rp. 8.000.000.

BUDI SANTOSA RELIGIUS lawan BAGUS ARYA WIJAYA alias KOTIN dkk

Untuk DinasPUTUSANNomor 569/Pdt/2017/PT SMGDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Tinggi Jawa Tengah di Semarang yang memeriksa danmemutus perkara perdata pada tingkat banding, telah menjatuhkan putusansebagai berikut dalam perkara gugatan antara:BUDI SANTOSA RELIGIUS, Pekerjaan Swasta, alamat di LingkunganBandungan RT 001 RW 007 Kel.Bandungan Kec.Bandungan Kab.Semarang, dalam hal inimemberkan kuasa kepada HARDIYONO,S.H.M.H., DANIEL HARI PURNOMO,S.H.,S.E.

52/2009,yang dikeluarkan oleh Kepala Desa Bandungan , Kecamatan Ambarawa,menerangkan bahwa:Nama : Ngateni;Kelamin : Perempuan;Halaman 3 Putusan No. 569/Pdt/2017/PT SMG12.13.14.15.Alamat : Bandungan;Umur : 78 tahun;Telah meninggal pada Hari Kamis Pon, tanggal 07 Oktober 2006 diBandungan disebabkan sakit;Bahwa sesuai dengan Surat Keterangan Waris yang dikeluarkan olehKepala Desa Bandungan , Kecamatan Ambarawa pada tanggal 23Februari 2002, dan ahli waris sepakat untuk memberikan kepada BUDISANTOSO RELIGIUS

M E N G A D I L I :

1. Menyatakan Terdakwa RELIGIUS NURSALAM alias EGI terbukti secara sah dan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana Penganiayaan ;
2. Menjatuhkan pidana oleh karena itu terhadap diri terdakwa tersebut diatas dengan pidana penjara selama 5 (lima) bulan ;
3. Menetapkan masa penahanan yang telah

Terdakwa:
RELIGIUS NURSALAM alias EGI

PENGGUGAT : BUDI SANTOSO RELIGIUS;TERGUGAT I : BAGUS ARYA WIJAYA alias KOTIN;TERGUGAT II : YITNO SUKOYO Atau (alm.SINAH)

PUTUSANNomor 10/Pdt.G/2017/PN UnrDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Negeri Ungaran yang mengadili perkara perdata, telahmenjatuhkan putusan sebagai berikut dalam perkara gugatan antara:BUDI SANTOSO RELIGIUS, Pekerjaan Swasta, alamat di LingkunganBandungan RT 001 RW 007Kel.Bandungan Kec. BandunganKab.Semarang, dalam hal ini memberikankuasa kepada HARDIYONO,S.H.M.H.,DANIEL HARI PURNOMO, S.H..S.E.

dikeluarkan oleh Kepala Desa Bandungan , Kecamatan Ambarawa,menerangkan bahwaNama: NgateniKelamin : PerempuanAlamat : BandunganUmur : 78 tahunTelah meninggal pada Hari Kamis Pon, tanggal 07 Oktober 2006 diBandungan disebabkan sakit;Halaman 3 dari 40 Putusan Perdata Nomor 10/Padt.G /2017/PN Unr12.13.14.15.16.Bahwa sesuai dengan Surat Keterangan Waris yang dikeluarkan olehKepala Desa Bandungan , Kecamatan Ambarawa pada tanggal 23Februari 2002, dan ahli waris sepakat untuk memberikan kepada BUDISANTOSO RELIGIUS

dikeluarkan oleh Kepala Desa Bandungan , Kecamatan Ambarawa,menerangkan bahwaHalaman 29 dari 40 Putusan Perdata Nomor 10/Padt.G /2017/PN Unr12.13.14.15.Nama: NgateniKelamin : PerempuanAlamat : BandunganUmur : 78 tahunTelah meninggal pada Hari Kamis Pon, tanggal 07 Oktober 2006 diBandungan disebabkan sakit;Bahwa sesuai dengan Surat Keterangan Waris yang dikeluarkan olehKepala Desa Bandungan , Kecamatan Ambarawa pada tanggal 23Februari 2002, dan ahli waris sepakat untuk memberikan kepada BUDISANTOSO RELIGIUS

Slamet) Sebelah Barat : Jalan Sukorinikepada Kantor Wilayah BPN (Badan Pertanahan Nasional di Semarang untukberalih atas nama Penggugat (Budi Santosa Religius);Menimbang, bahwa dari saksisaksi yang diajukan oleh Penggugat yaitusaksi Soenarto dan saksi Sriyati tidak mengetahui permasalahan sengketa atas tanahantara Penggugat dan Para Tergugat, saksisaksi hanya mengetahui bahwa dirinyapernah mengontrak kios yang berada di obyek sengketa;Menimbang, bahwa terhadap saksi ke3 Penggugat yang bernama SukrisnoSiswo

Biaya Redaksi Rp 5.000,00Jumlah Rp 3.212.000,00 (Tiga Juta Dua ratusDua belas Ribu Rupiah)Salinan Putusan Perkara Perdata Nomor: 10/Pdt.G/2017/PN antaraBUDI SANTOSO RELIGIUS (Penggugat) lawan BAGUS ARYA WUWAYA aliasKOTIN dkk (para Tergugat) yang sama bunyi dan sesuai dengan aslinyadiberikan kepada dan atas permintaan secara lisan dari DANIEL HARIPURNOMO, S.H..S.E.

1. Menyatakan, Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk datang menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan pemohonan Pemohon dengan verstek;
3. Memberi izin kepada Pemohon (Bani Religius bin Iyep) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Dede Danti binti Dedi Suhyadi) di depan sidang Pengadilan Agama Ciamis;
4. Membebankan biaya perkara kepada Pemohon sejumlah Rp. 420000,00 ( empat ratus dua puluh ribu rupiah)

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat secara Verstek;
3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Sailendra bin Zaidan)terhadap Penggugat (Iin Religius binti Marwazi);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini yang hingga kini dihitung sejumlah sejumlah Rp 700.000,- (tujuh ratus ribu rupiah);

dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 30 November 2016;Halaman 35 dari 507 Putusan Nomor 27/Pid.SusTPkK/2018/PT MDNSurat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 30 November 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 02 Desember 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 03 Desember 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada

;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 17 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 17 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 19 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 19 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada

dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 30 November 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 30 November 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 02 Desember 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 03 Desember 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTOkepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 05 Desember 2016;Surat jawaban

;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 20 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 21 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 10 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada Kepala Desa Hilifalago tanggal 10 Januari 2017;Surat jawaban atas pemesanan dari Saudara Religius Zagotokepada

dari RELIGIUS ZAGOTO kepadaKepala Desa Hilifalago tanggal 30 November 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTO kepadaKepala Desa Hilifalago tanggal 30 November 2016;Halaman 295 dari 507 Putusan Nomor 27/Pid.SusTPK/2018/PT MDNSurat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTO kepadaKepala Desa Hilifalago tanggal 02 Desember 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTO kepadaKepala Desa Hilifalago tanggal 03 Desember 2016;Surat jawaban atas pemesanan dari RELIGIUS ZAGOTO kepadaKepala

Bahwa alasan Pemohon mengganti nama anak Pemohon agar anakPemohon kedepanya lebih Religius, lebin taat kepada agama, berbaktikepada kedua orang tua dan mendapat keberkahan dari nama yang baru;6.

Banyumas pada tanggal 3 September2012 ; Hudzaifah Anggoro, lahir di Purbalingga 14 Februari 2014 ; Bahwa anak Pemohon yang bernama Rumaysho Anggoro telahmempunyai Kutipan Akta Kelahiran yang dikeluarkan oleh KantorKependudukan dan Pencatan Sipil Kabupaten Banyumas NomorAL.653.0207249 ; Bahwa Pemohon berkeinginan mengganti nama anak Pemohonyang kedua dari semula bernama Rumaysho Anggoro menjadi AmatullahRumaysho Anggoro ; Bahwa alasan Pemohon mengganti nama anak Pemohon agar anakPemohon kedepanya lebih Religius

lahir di Purbalingga 14 Februari 2014 ; Bahwa anak Pemohon yang bernama Rumaysho Anggoro telahmempunyai Kutipan Akta Kelahiran yang dikeluarkan oleh KantorKependudukan dan Pencatan Sipil Kabupaten Banyumas NomorAL.653.0207249 ;Halaman 4 dari 7 Putusan Nomor 178/Pdt.P/2019/PN Pbg Bahwa Pemohon berkeinginan mengganti nama anak Pemohonyang kedua dari semula bernama Rumaysho Anggoro menjadi AmatullahRumaysho Anggoro ; Bahwa alasan Pemohon mengganti nama anak Pemohon agar anakPemohon kedepanya lebih Religius

keterangan saksisaksi dipersidangandan dihubungkan dengan bukti P5 serta pengakuan Pemohon diperolehHalaman 5 dari 7 Putusan Nomor 178/Pdt.P/2019/PN Pbgfakta bahwa Nama Rumaysho Anggoro dan Amatullah Rumaysho Anggoro adalahnama satu orang yang sama;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi saksidipersidangan dan pengakuan Pemohon diperoleh fakta bahwa Pemohon inginmengganti nama anak Pemohon yang bernama Rumaysho Anggoro menjadinama Amatullah Rumaysho Anggoro dengan harapan kedepanya lebih Religius

Postingan RELIGIUS PPU SUDAH PUDAR, ACARA SYIRIKMALAH DI GELAR, PPU SEMAKIN MEMBURUK,menyampaikan pendapat subjektif penulis bahwa religius(mungkin maksudnya religiusitas) PPU sudah pudar karenaPemerintah setempat telah menggelar kegiatan festival adatNondoi. Menurut penulis acara tersebut membuat kondisikeberagaman di PPU sudah semakin memburuk.2.

LETS JOIN US, ENJOY IT, yangkemudian dikomentari oleh pemilik akun facebook atas nama IBNUAHMAD BEKAM PPU dengan tulisan RELIGIUS SUDAH PUDAR...ACARA SYIRIK MALAH DIGELAR...PPU SEMAKIN MEMBURUK danSaksi juga menuliskan komentar dipostingan tersebut; Bahwa tulisan atau komentar Saksi dipostingan tersebut adalah Saksimenyampaikan kepada pemilik akun atas nama IBNU AHMAD BEKAMPPU tersebut dengan tulisan WAS JANGAN BERASUMSI BGTU, BISADIBUKTIKAN MANA SYIRIK YANG ANDA MAKSUD, TAU GAKRELIGIOUS ITU APA,

Secara umum makna katakata dalam postingan tersebutdapat jelaskan sebagai berikut : RELIGIUS PPU SUDAH PUDAR, ACARA SYIRIK MALAH DIGELAR, PPU SEMAKIN MEMBURUK, menyampaikan pendapatsubjektif penulis bahwa religius (mungkin maksudnya religiusitas)PPU sudah pudar karena Pemerintah setempat telan menggelarkegiatan festival adat Nondoi. Menurut penulis acara tersebutmembuat kondisi keberagaman di PPU sudah semakin memburuk; JELAS BUPATI SUDAH MERESMIKAN SYIRIK AKBAR DI PPU...

Bahwa alasan Pemohon mengganti nama anak Pemohon agar anakPemohon kedepanya lebih Religius, lebin taat kepada agama, berbaktikepada kedua orang tua dan mendapat keberkahan dari nama yang baru;6.

tanggal 3 September2012 ; Hudzaifah Anggoro, lahir di Purbalingga 14 Februari 2014 ; Bahwa anak Pemohon yang bernama Hudzaifah Anggoro telahmempunyai Kutipan Akta Kelahiran yang dikeluarkan oleh KantorKependudukan dan Pencatan Sipil Kabupaten Purbalingga Nomor : 3303LU220220140068 ; Bahwa Pemohon berkeinginan mengganti nama anak Pemohonyang kedua dari semula bernama Hudzaifah Anggoro menjadi AbdullahHudzaifah Anggoro ; Bahwa alasan Pemohon mengganti nama anak Pemohon agar anakPemohon kedepanya lebih Religius

Purbalingga 14 Februari 2014 ; Bahwa anak Pemohon yang bernama Hudzaifah Anggoro telahmempunyai Kutipan Akta Kelahiran yang dikeluarkan oleh KantorKependudukan dan Pencatan Sipil Kabupaten Purbalingga Nomor : 3303LU220220140068 ; Bahwa Pemohon berkeinginan mengganti nama anak Pemohonyang kedua dari semula bernama Hudzaifah Anggoro menjadi AbdullahHudzaifah Anggoro ;Halaman 4 dari 7 Putusan Nomor 177/Pdt.P/2019/PN Pbg Bahwa alasan Pemohon mengganti nama anak Pemohon agar anakPemohon kedepanya lebih Religius

SipilKabupaten Purbalingga;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi dipersidangandan dihubungkan dengan bukti P5 serta pengakuan Pemohon diperolehfakta bahwa Nama Hudzaifah Anggoro dan Abdullah Hudzaifah Anggoro adalahnama satu orang yang sama;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi saksidipersidangan dan pengakuan Pemohon diperoleh fakta bahwa Pemohon inginmengganti nama anak Pemohon yang bernama Hudzaifah Anggoro menjadibernama Abdullah Hudzaifah Anggoro dengan harapan kedepanya lebih Religius

pemohon mengajukan ganti nama untuk anakpemohon yang semula bernama QARINA OCTAVIA NURRIZKY menjadiSHAHIA OCTAVIA NURRIZKY ;Bahwa saksi tahu kalau anak pemohon sudah punya akta kelahiran dandalam akta tersebut tertulis nama QARINA OCTAVIA NURRIZKY yanglahir tanggal 24 Oktober 2019 ;Bahwa maksud pemohon mengganti nama anaknya karena dalamkesehariannya anak tersebut sering dibuli yaitu nama depannya Qarinayang kemudian diejek menjadi nama jin Qorin, disamping itu juga agaranak Pemohon kedepanya lebih Religius

pemohon mengajukan ganti nama untuk anakpemohon yang semula bernama QARINA OCTAVIA NURRIZKY menjadiSHAHIA OCTAVIA NURRIZKY ; Bahwa saksi tahu kalau anak pemohon sudah punya akta kelahiran dandalam akta tersebut tertulis nama QARINA OCTAVIA NURRIZKY yanglahir tanggal 24 Oktober 2019 ; Bahwa maksud pemohon mengganti nama anaknya karena dalamkesehariannya anak tersebut sering dibuli yaitu nama depannya Qarinayang kemudian diejek menjadi nama jin Qorin, disamping itu juga agaranak Pemohon kedepanya lebih Religius

nama QARINA OCTAVIA NURRIZKY yang lahir tanggal 24Oktober 2019 ; Bahwa maksud Pemohon mengajukan penetapan ganti nama anak pemohondari semula bernama QARINA OCTAVIA NURRIZKY menjadi SHAHIAOCTAVIA NURRIZKY sebagaimana didalam Surat Pernyataan Ganti NamaAnak ; Bahwa alasan Pemohon mengajukan penetapan ganti nama anak tersebutkarena dalam kesehariannya anak tersebut sering dibuli yaitu namadepannya Qarina yang kemudian diejek menjadi nama jin Qorin, disampingitu juga agar anak Pemohon kedepanya lebih Religius

Saksi Tarso Setian Tono;Halaman 3 dari 9 Penetapan Nomor 310/Padt.P/2021/PN Smn.Bahwa saksi adalah karyawan yang berkerja dengan orang tua Pemohon,dan saksi sudah bekerja selama 3 (tiga) tahun;Bahwa Pemohon telah menikah dengan seseorang yang bernama DoniRidwan dan pernikahan tersebut dikaruniai seorang anak Lakilaki yangbernama Kendra El Pramudya;Bahwa Pemohon sudah bercerai dengan suami Pemohon tersebut;Bahwa setelan bercerai kehidupan Pemohon lebih religius dan agamis,setelah lebih mengetahui

Saksi Evelyn Budi Riyanti;Bahwa saksi adalah karyawan yang berkerja dengan orang tua Pemohon,dan saksi sudah bekerja selama 3 (tiga) tahun;Bahwa Pemohon telah menikah dengan seseorang yang bernama DoniRidwan dan pernikahan tersebut dikaruniai Seorang anak Lakilaki yangbernama Kendra El Pramudya;Bahwa Pemohon sudah bercerai dengan suami Pemohon tersebut;Bahwa setelah bercerai kehidupan Pemohon lebih religius dan agamis,setelah lebih mengetahui mengenai agam kemudian Pemohon jugaberkeinginan agar anak

telah bercerai dan anak Pemohon ikut tinggaldengan Pemohon;Menimbang, bahwa anak Pemohon sebelumnya adalah Kendra ElPramudya telah pula dicatatkan dalam Akta Kelahirannya sebagaimana bukti P4 tentang Fotokopi Kutipan Akta Kelahiran Nomor 03614/DIS/2012 atas namaKendra El Pramudya, yang dikeluarkan oleh Kepala Dinas Kependudukan danPencatatan Sipil Kabupaten Sleman pada tanggal 30 Juli 2012;Menimbang, bahwa setelah bercerai Pemohon telah memperdalamilmu agama sehingga saat ini Pemohon menjadi lebih religius

dan agamis,perubahan pada Pemohon itu menyebabkan Pemohon berkeinginan menggantinama anak Pemohon menjadi lebih religius yaitu Muhammad Ismail Alihasandengan harapan setelah berganti namanya anak Pemohon lebih mengetahulagama dan memiliki sifat yang sama dengan nama yang diganti tersebut, dansetelah berganti nama anak Pemohon menjadi lebih tenang pembawaannya;Menimbang, bahwa maksud Pemohon ini telah Pemohon sampaikankepada ayah kandung anak Pemohon dan keluarganya dan baik dari ayahkandung maupun

iajab qabul berjalan lancar serta disaksikanoleh orang banyak; Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI. jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;Bahwa, Masyarakat Desa Banua Hanyar Kelurahan JambuhalamanHilir dimana Pemohon I dengan Pemohon II bertempattinggal adalah masyarakat yang religius

mereka tinggal dalam saturumah dan telah mempunyai dua orange Bahwa, syarat dan rukun nikah telah terpenuhi menurutagama Islam dan tidak ada tlarangan menikah antaraPemohon I dengan Pemohon II baik menurut agama maupunmenurut peraturan perundangundangan; e Bahwa, antara Pemohon I dengan Pemohon II sampai saatini tidak pernah bercerai, tidak pernah pindah agamaatau murtad ;e Bahwa, Masyarakat Pulau Negara Kelurahan Jambu Hilirdimana Pemohon I dengan Pemohon' II bertempattinggal adalah masyarakat yang religius

tertulis Pl, P2 dan P3 apabiladihubungkan dengan keterangan saksisaksi tersebut di atas,maka telah diperoleh faktafakta sebagai berikut : 1.Bahwa para saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon IIkarena para saksi adalah tetangga dekatBahwa, ketika para saksi kenal dengan Pemohon I danPemohon II mereka adalah suami istri karena sudahmempunyai tiga orang anak tetapi para saksi belumpernah meLihat suratnikahnya; ++ eee eeeBahwa, masyarakat dimana Pemohon I dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius

mahar sebesar Rp.500.000, dan iajab gqabulberjalan lancar serta disaksikan oleh orang banyak ;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI. jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;Bahwa, Masyarakat Desa Amawang Kanan dimana PemohonI dengan Pemohon II bertempat tinggal adalahmasyarakat yang religius

ada larangan menikahantara Pemohon I dengan Pemohon II baik menurutagama maupun menurut peraturan perundangundngan =;Bahwa, antara Pemohon I dengan Pemohon II sampaisaat ini tidak pernah bercerai, tidak pernah pindahagama atau murtad ; Bahwa, Pemohon I dan Pemohon MII mengajukanpengesahan nikah ini untuk keperluan' melengkapipersyaratan administrasi pembuatan akta kelahirananak mereka ; Bahwa, selama Pemohon I dan Pemohon II hidup berumahtangga dimana mereka tinggal masyarakatnya adalahmasyarakat religius

Bahwa, masyarakat dimana Pemohon I dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius sehinggakalau) mereka tinggal bersama tanpa adanya ikatanpernikahan akan mendapat tantangan dari masyarakattersebut; 4. Bahwa, berdasarkan bukti Kartu Keluarga Pemohon IItercantum sebagai istri Pemohon I ;5.

iajab qabul berjalan lancar serta disaksikanoleh orang banyak; Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI. jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;Bahwa, Masyarakat Desa Banua Hanyar Kelurahan JambuhalamanHilir dimana Pemohon I dengan Pemohon II bertempattinggal adalah masyarakat yang religius

mereka tinggal dalam saturumah dan telah mempunyai dua orange Bahwa, syarat dan rukun nikah telah terpenuhi menurutagama Islam dan tidak ada tlarangan menikah antaraPemohon I dengan Pemohon II baik menurut agama maupunmenurut peraturan perundangundangan; e Bahwa, antara Pemohon I dengan Pemohon II sampai saatini tidak pernah bercerai, tidak pernah pindah agamaatau murtad ;e Bahwa, Masyarakat Pulau Negara Kelurahan Jambu Hilirdimana Pemohon I dengan Pemohon' II bertempattinggal adalah masyarakat yang religius

tertulis Pl, P2 dan P3 apabiladihubungkan dengan keterangan saksisaksi tersebut di atas,maka telah diperoleh faktafakta sebagai berikut : 1.Bahwa para saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon IIkarena para saksi adalah tetangga dekatBahwa, ketika para saksi kenal dengan Pemohon I danPemohon II mereka adalah suami istri karena sudahmempunyai tiga orang anak tetapi para saksi belumpernah meLihat suratnikahnya; ++ eee eeeBahwa, masyarakat dimana Pemohon I dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius

mahar sebesar Rp.500.000, dan iajab gqabulberjalan lancar serta disaksikan oleh orang banyak ;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;Bahwa, Masyarakat Desa Amawang Kanan dimana PemohonI dengan Pemohon II bertempat tinggal adalahmasyarakat yang religius

ada larangan menikahantara Pemohon I dengan Pemohon II baik menurutagama maupun menurut peraturan perundangundngan =;Bahwa, antara Pemohon I dengan Pemohon II sampaisaat ini tidak pernah bercerai, tidak pernah pindahagama atau murtad ; Bahwa, Pemohon I dan Pemohon MII mengajukanpengesahan nikah ini untuk keperluan melengkapipersyaratan administrasi pembuatan akta kelahirananak mereka ; Bahwa, selama Pemohon I dan Pemohon II hidup berumahtangga dimana mereka tinggal masyarakatnya adalahmasyarakat religius

Bahwa, masyarakat dimana Pemohon I dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius sehinggakalau) mereka tinggal bersama tanpa adanya ikatanpernikahan akan mendapat tantangan dari masyarakattersebut; 4. Bahwa, berdasarkan bukti Kartu Keluarga Pemohon IItercantum sebagai istri Pemohon I ;5.

dengan mahar sebesar Rp.150.000, dan iajabqabul berjalan lancar serta disaksikan oleh orange Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;e Bahwa, Masyarakat DI Desa Sirih Hulu dimana PemohonI. dengan Pemohon II bertempat tinggal adalahmasyarakat yang religius

istri karena mereka tinggal dalam saturumah dan telah mempunyai empat orangBahwa, syarat dan rukun nikah telah terpenuhi menurutagama Islam dan tidak ada tlarangan menikah antaraPemohon I dengan Pemohon II baik menurut agama maupunmenurut peraturan perundangundangan; Bahwa, antara Pemohon I dengan Pemohon II sampai saatini tidak pernah bercerai, tidak pernah pindah agamaatau murtad ;e Bahwa, Masyarakat di Desa Sirih Hulu dimana PemohonI. dengan Pemohon II bertempat tinggal adalahmasyarakat yang religius

Bahwa, masyarakat dimana Pemohon I dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius sehinggakalau) mereka tinggal bersama tanpa adanya ikatanpernikahan akan mendapattantangan dari masyarakattersebut; 4. Bahwa, berdasarkan bukti Kartu Keluarga Pemohon IItercantum sebagai istri Pemohon I ;5.

mahar sebesar Rp.10.000, daniajab qabul berjalan lancar serta disaksikan olehOrang banyak ; Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI. jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;Bahwa, Masyarakat Desa Taniran Kubah dimana PemohonI dengan Pemohon II bertempat tinggal adalahmasyarakat yang religius

sebesar Rp.10.000, dan iajab gqabulberjalan lancar serta disaksikan oleh orang banyak ;e Bahwa, pada saat pernikahan tersebut status PemohonI. jejaka dan Pemohon II perawan dan tidak adalarangan dalam agama Islam bagi pernikahan merekaserta syarat dan rukun nikahnya telah terpenuhisehingga saksi sangat yakin bahwa pernikahan PemohonI dengan Pemohon II adalah sah menurut agama Islam ;e Bahwa, Masyarakat Desa Taniran Kubah dimana PemohonI dengan Pemohon II bertempat tinggal adalahmasyarakat yang religius

Bahwa, masyarakat dimana Pemohon I dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius sehinggakalau) mereka tinggal bersama tanpa adanya ikatanpernikahan akan mendapat tantangan dari masyarakattersebut; 5. Bahwa, berdasarkan bukti Kartu Keluarga Pemohon IItercantum sebagai istri Pemohon I ;6.

No. 004/Pdt.P/2017/PA.Mab Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Pemohon Il hidup dilingkungan masyarakat yang religius dan selama ini tidak adaorang yang meragukan atau keberatan atas pernikahanPemohon dan Pemohon Il; Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Pemohon Il mengajukanpermohonan ini untuk keabsahan pernikahan Pemohon danPemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah mencukupkan alat buktitersebut dan menyatakan tidak akan mengajukan sesuatu apapun lagi, danPemohon dan Pemohon Il telah menyampaikan kesimpulannya

Il tentang Penikahan Pemohon danPemohon Il yang dilaksanakan di Negara Bagian Selangor Malaysia, padatahun 1997, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Il yang bernamaSyafri yang diwakilkan kepada Paman Kandung Pemohon Il bernamaSuardi, diantara keduanya tidak terdapat hubungan nasab, semenda atausesusuan dan telah memenuhi syarat pernikahan dan tidak terdapatlarangan pernikahan baik menurut hukum Islam atau peraturan perundangundangan, Pemohon dan pemohon Il tinggal di lingkungan masyarakatyang religius

bukti, oleh karena itu berdasarkan Pasal 310 R.Bg, apa yangtelah diterangkan oleh saksi kedua Pemohon dan Pemohon Il tersebut,Majelis Hakim membangun persangkaan bahwa Pemohon dan Pemohon Iltelah menikah pada tahun 1997 di Negara Bagian Selangor Malaysia, tidakterdapat hubungan nasab, semenda atau sesusuan dan telah memenuhisyarat pernikahan dan tidak terdapat larangan pernikahan, baik menuruthukum Islam atau peraturan perundangundangan, Pemohon danPemohon Il tinggal di lingkungan masyarakat yang religius

pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa dari keterangan saksi pertama dan saksi keduaPemohon dan Pemohon Il, tentang pernikahan Pemohon dan Pemohon Ilpada tahun 1997 yang dilaksanakan di Negara Bagian Selangor Malaysia,antara Pemohon dan Pemohon Il tidak terdapat hubungan nasab, semendaatau sesusuan dan telah memenuhi syarat pernikahan dan tidak terdapatlarangan pernikahan, baik menurut hukum Islam atau peraturan perundangundangan, Pemohon dan pemohon Il tinggal di lingkungan masyarakatyang religius

pernikahan, baik menurut agamaIslam maupun peraturan perundangundangan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon telahdilaksanakan sesuai dengan syariat Islam, telah memenuhi rukun dan syaratsahnya perkawinan, sebagaimana ketentuan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan juncto Pasal 4 dan Pasal14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahtengah masyarakat religius