telah menikah pada tanggal 27 Juni1988 di kampong Tarak, Distrik Weri, Kabupaten Fakfak telah memenuhi rukundan syarat pernikahan yang dilaksanakan sesuai dengan syariat Islam,sebagaimana yang diatur dalam pasal 2 UndangUndang No. 1 tahun 1974 JoPasal 14 Kompilasi Hukum Islam ;Halaman 6 dari 9 Penetapan No.205/Pdt.P/2016/PA.FfMenimbang, bahwa berdasarkanfakta tersebut diatas hakim sependapatdengan pendapat Ahli Figih yang tercantum dalamKitab Bugyatul MustarsyidinHalaman 298 yang berbuny/i:slo Sagas

hinggasekarang selama 23 tahun ; Menimbang bahwa dengan fakta fakta tersebut diatas, terbukti bahwa perkawinanpara Pemohon telah dilaksanakan sesuai dengan syari'at Islam dan sesuai pula denganketentuan pasal 2 ayat (1) UndangUndang No. 1 tahun 1974 jo pasal 10 ayat (2)Peraturan Pemerintah No. 9 tahun 1975 serta pasal 14 s/d 19 Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat AhliFigih yang tercantum dalam Kitab Buhyatul Mustarsyidin Halaman 298 yang berbunyi:I5lo Sagas

Foto copy Kartu Tanda Penduduk atas nama ENDANG KRESNOHAPSARI Nomor : 35071 94406' 7 0001 te z anggal 13102012dan atas nama SABAS DOYO PAMUNGKAS Nomor3507192401790001, diberi tanda P1 ;2.Foto copy Kartu Keivarga atas nama Kepala Keluarga SAGAS DOYO PAMJN GKfiS tertanggal 23 Desember 2013, diheri tanda P2 ;3.Foto copy Surat Kutipan Akta Kelahiran No 814/Disp/2000tertanggal 20 Juli 2000, diberi tanda P3 ;4.

menikah pada tanggal 15Maret 2009 di Kampung Salakiti, Distik Teluk Patipi, Kabupaten Fakfak telahHalaman 6 dari 9 Penetapan No.218/Pdt.P/2016/PA.Ffmemenuhi rukun dan syarat pernikahan yang dilaksanakan sesuai dengansyariat Islam, Ssebagaimana yang diatur dalam pasal 2 UndangUndang No. 1tahun 1974 Jo Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkanfakta tersebut diatas hakim sependapatdengan pendapat Ahli Figih yang tercantum dalamKitab Bugyatul MustarsyidinHalaman 298 yang berbunyi:slo Sagas

No. 0098/Padt.P/2015/MS IDIDemikian juga dalam kitab Bughyatul mustarsyidin halaman 298, yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Hakim, yang berbunyi :Ilo Sagas gl din le 59 sgt cid dro GVly ) dees yrs rime(298 :Artinya : Apabila telah ada saksi yang menerangkan tentang adanyaperkawinan seorang perempuan dan kesaksian tersebut telah sesuai dengangugatannya, maka tetaplah ada pernikahan dan kewarisannya itu. Kemudiandalam kitab Tuhfah, jilid 4 hal 132 berbunyi :Jatrg yl5 add!

dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 huruf (f) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 Jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telahterbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :Ab palais Eb yagi sagas

Pasal 116 huruf (b dan f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa alasan tersebut telah sesuai dengan pendapatPakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Figh Sunnah Jus II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut:Cus B ptiallal sagas GaN LecclL) Ss cy 5 Gl piel gia, Mia Gold) Gallalges Cut,idly ALL MaLagin Mea ye Gaclill jae sLegll iaArtinya : " Jika gugatan Penggugat didepan Pengadilan terbukti denganketerangan istri atau karena pengakuan suami, sedangkanhubungan suami istri tidak dapat lagi diteruskan

dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 huruf (f) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 Jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telahterbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :Ab palais Eb yagi sagas

:1583/3 > Sagas 051 Ge cal ll awalldls 13538 hya we 2 2o a0 3igsels 2l 151 55 eae garg WS AS Y beall alls es=aSal +, S 125 Kd Sef

sebagaimanatersebut dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 Undangundang Nomor tahun 1974 jo pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam tersebut telah terbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yang padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :AGib palii its Ebhiyas sagas

Bahwa pada tanggal sagas Nopember 2004, penggugatdengan tergugat melangsungkan pernikahan yang dicatatoleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaHalaman 1 dari 8: Putusan nomor: 0815/Pdt.G/2009/PA.TAkecamatan beeen eee eee kabupaten Tulungagung,sebagaimana ternyata dalam Kutipan Akta NikahNomor : seveeeeae ee 2004 tanggal.......... Nopember2004 =;. Bahwa sebelum menikah penggugat berstatus perawan dantergugat berstatus jejaka;.

telah menikah pada tanggal 07Pebruari 1989 di Kampung Salakiti, Distik Kokas, Kabupaten Fakfak telahmemenuhi rukun dan syarat pernikahan yang dilaksanakan sesuai denganHalamandari 9 Penetapan No.236/Pdt.P/2016/PA.Ffsyariat Islam, sebagaimana yang diatur dalam pasal 2 UndangUndang No. 1tahun 1974 Jo Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkanfakta tersebut diatas hakim sependapatdengan pendapat Ahli Figih yang tercantum dalamKitab Bugyatul MustarsyidinHalaman 298 yang berbunyi:Islo Sagas

Kitab lanatut thalibin juz 1V halaman 275:olbswlg oleLJL wl lacs cl sagas WS UaPersaksian mengenali pernikahan wajib menyebutkan tentang tanggal,waktu dan tempat terjadinya pernikahan tersebut.Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasmaka permohonan para Pemohon dipandang telah mempunyai cukup alasandan karenanya permohonan tersebut patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka permohonan para Pemohon patut dikabulkan

dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 huruf (f) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 Jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telahterbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :sib pales Eb yagi sagas

tersebut dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 UndangundangNomor 1 tahun 1974 jo pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun1975 jo pasal 116 huruf (b) Kompilasi Hukum Islam tersebut telah terbuktiadanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dail dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :(Gb polis Hh yagy sagas

sebagaimanatersebut dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 Undangundang Nomor tahun 1974 jo pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam tersebut telah terbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yang padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :AGib palii its Ebhiyas sagas

tersebut dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 UndangundangNomor 1 tahun 1974 jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telah terbuktiadanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :4alb polis Gh yasi sagas

dan (e) Jo.Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, serta doktrin Hukum Islam yang dijadikanrujukan sebagai pendapat Hakim dalam Kitab lanatut Thalibin Juz IV halaman254 yang berbunyi:Dal, Sairw alesis %, og ruin J galas, DEJ'sArtinya: dalam hal pengakuan telah menikahi seorang wanita, maka harusi erat) zl Sulf dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil (terjagamuruahnya);Dan Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi:Isls Sagas

Menimbang, bahwa Majelis telah berusaha secara maksimal untuk menasehatiPenggugat agar mengurungkan kehendaknya untuk bercerai dengan Tergugat namuntidak berhasil, sehingga Majelis berkesimpulan bahwa antara Penggugat dan Tergugattelah tidak ada harapan dapat rukun kembali dalam sebuah rumah tangga;Menimbang, bahwa Majelis perlu pula mengemukakan doktrin ulama, yangkemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis, sebagaimana tercantum dalam kitabSyarqawi Tahrir : 105, yang berbunyi:Ball) (poidas Was sagas

dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 huruf (f) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telahterbukti adanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :ib polis Eb yap sagas